寒衣节：比万圣节更具内涵的中国鬼节
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很多人都知道今晚是万圣夜，却很少有年轻人知晓今天也是中华民族传统的祭祀节日-寒衣节。
寒衣节：比万圣节更具内涵的中国鬼节
何为寒衣？
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寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为“鬼头日”，是中国传统祭祀节日。
寒衣节：比万圣节更具内涵的中国鬼节
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十月初一烧寒衣，寄托今人对故人的怀念，承载生者对逝者的悲悯。寒衣节与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”。
古人视十月为“正阴之月”，阴气正甚时祭祀亡灵，合乎时宜。早在周朝时期，就有在农历十月初一举行隆重的祭祀活动的习俗。
宋朝起正式有“寒衣节”之名，至明清时期，寒衣节已经成为与清明、中元并列的悼亡节，并被称为鬼节。
寒衣节：比万圣节更具内涵的中国鬼节
寒衣传说
和大多数传统节日一样，寒衣节也有诸多传说。
寒衣节：比万圣节更具内涵的中国鬼节
孟姜女千里送寒衣
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孟姜女身背寒衣，千里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗，她痛哭七天七夜，长城坍塌，露出丈夫尸骸，孟姜女安葬丈夫后投海自尽，“孟姜女哭长城”的故事就此流传。
寒衣节：比万圣节更具内涵的中国鬼节
朱元璋“授衣”
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朱元璋称帝之初，为显示顺应天时，在十月初一早朝行“授衣”之礼。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”寒衣节由此而来。
寒衣节：比万圣节更具内涵的中国鬼节
蔡莫烧纸
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传说蔡伦的嫂子慧娘让丈夫蔡莫学习造纸，但生意并不景气。慧娘假装因急病而死，蔡莫当着众人的面烧纸以“唤醒”慧娘。在场的人信以为真，纷纷买纸烧给自己死去的亲人。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对已逝之人的怀念。
各地习俗编辑
晋
晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。
晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。
洛阳
洛阳话有云：“十月一，油唧唧”，意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品。这些东西油膏肥腻，操作间不免弄得满手、满脸皆是。
市区、偃师、宜阳等地，也有人不去老坟烧寒衣，而在家门口及十字路口烧。待到十月初一这天，瞅着天快黑了，人们抓把土灰，在家门前撒一个灰圈，然后焚香上供，燃烧纸衣、纸锭，祭奠先人。讲究的人家，会特意跑到离家不远的十字路口，为“游魂路鬼”送寒衣，为的是“鬼有所归，乃不为厉”，贿赂那些流浪鬼，使它们能与自家的亡人和平共处。
新安县另有讲究：新出嫁的媳妇逢十月初一，得为夫家新故的老人添土；到家庙祭祖者，还得奏起鼓乐助兴。[1] [6] [2-3]
北京
民初，北京人大多沿袭旧俗，在十月初一以前就要到南纸店去买寒衣纸，它是用冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸，裁成布匹形状的长条，一般是一张纸破三条或四条。粉红色的印上白色图案；白色的则印上青莲色的图案；黄色的则印上红色图案（一般均为牡丹、菊花、蝴蝶的连续图案）。也有用素色纸的。总之，只是象征性的东西。有的把这些寒衣纸剪成衣裤状，有的不剪，直接装在包有纸钱、冥钞的包裹里焚化。还有的更为讲究的富人，则是请冥衣铺的裱糊匠糊一些皮袄、皮裤等高级冬装。不论用什么样的寒衣，都要以纸钱、纸锭为主，一并装在包裹内，供罢焚化。
宅府门第，在祠堂里设奠；一般人家则将包裹当成主位，在堂上设奠，多以三碗水饺为供，富者不拘此限，乾鲜果品、满汉糕点、冷荤热炒，均无定例。焚香秉烛，全家依尊卑长幼次序行四叩首礼（谓“神三鬼四”）。祭罢，或送坟地，或在门口焚之。老丧一律不举哀。[3-4]
鲁
鲁中一带流行傍晚在野外路口烧寒衣，为无后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。
鲁西南一带，寒衣节上除了准备寒衣外，还以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材制作纸扎供阴间娱乐。
南京
南京地区送寒衣，要将各种冥衣装一红纸袋里，上面写明亡者的身份及姓名，初一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，而后拿到门外焚化，同时将刚收获的赤豆、糯米等做成美食让祖先尝新。其实，这一系列的祭祀活动都是缅怀祖先，祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现。
其他
“（十月）朔日，剪楮为寒衣焚墓，为"寒衣节"。”
————河北〈万全县志〉，清道光十四年增刻乾隆十年本
“十月朔，俗称十月朝。人无贫寒，皆祭其先，多烧冥衣之属，谓之"烧衣节"。”
————胡朴安〈中华全国风俗志〉
“（十月）初一日，谓之"鬼节"，各家祭扫祖茔，并以五色纸剪制衣裤，用纸袱盛之，上书祖先名号，下书年月日、后裔某某谨奉，照式制若干份，焚于墓前，或焚于在门前，取其子孙为先祖添衣之意。”
————河北〈张北县志〉，民国二十四年铅印本
“城市内外，于九月下旬，即买冥衣靴鞋席帽衣缎，以备十月朔日献烧。”
————孟元老〈东京梦化录〉
“十月朔.......士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕于缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰"送寒衣"。”
————清潘荣〈帝京岁时纪胜〉
农历十月初一为寒衣节。旧时，祭墓、烧纸钱和纸衣（彩纸剪成），表示给亡者送衣物、钱币。今汉族民间仍上坟烧纸。——引自河北《河间县志》,
《洛阳市志》第十七卷载：农历十月一俗称‘鬼节’又称寒衣节。
一年四季，往复循环，农历十月，秋去冬来。十月初一，冷空气来袭，人们在裹上厚棉袄的同时，想起死去的亲人也该添加衣裳了，于是买来五色纸糊制成寒衣，焚烧后送往阴曹地府，供那里的鬼魂御寒，名曰“十月一，烧寒衣”——在洛阳，此话得强调一个“儿”话音，叫“十月一儿，烧寒衣儿”。
祭拜活动编辑
烧寒衣
准备供品
一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。[6] [5] [1]
进行拜祭
到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮
金银包袱
金银包袱
番下跪磕头；然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王！”生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。
还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。
禁忌事项
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却
也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
汉族民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，汉族民间也总是习惯在十月一日进行。[6] [5] [1]
其他风俗
汉族民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。汉族民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
个人看法：中国其实有四大鬼节，上巳节，清明节，中元节，寒衣节。现在的小孩子都只知道万圣节而不知道寒衣节，不得不为中国传统文化感到悲哀
[ 此帖被rainlxsh在2016-11-02 22:46重新编辑 ]
