三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都
三清
三清是指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊这三位神仙，其中太清道德天尊就是指太上老君。在道教三清大殿中，通常供奉着神态庄严的三位尊神，
玉清元始天尊也称元始天王，在“三清”中位为最尊，《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主持天界之祖”。因玉清元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。《历代神仙通鉴》认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。
上清灵宝天尊在“三清”之中位尊第二。在道教宫观的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊的左侧。在道教大型斋醮礼仪中，灵宝天尊居于元始天尊之左位。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。
太上老君为太清道德天尊，在“三清”之中位为最后，居住大罗天上太清仙境。在道教信仰中，太上老君的名讳具有特殊含义。杜光庭《太上老君说常清静经注》称：太者，大也。上者，尊也。老者，寿也。君者，尊号也。故曰太上老君。
四御
在道教最尊敬的三清神下，还有四御。御是对皇帝的尊称，也有治事之意。四御是四位天神，位于三清之下，位于万神之上，主宰着天地万物。
四皇是辅助三清的神。过去叫六皇。为了分类符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)，玉皇大帝和青华大帝被去掉，成为今天的四皇。他们的全称是北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫大帝、承天效法土皇地。
《道法会元》称三清、四皇为七宝，认为三清是宇宙万物的创造者，四皇是统治天地的万神。在著名的道教宫观中，除了三清殿和玉皇阁外，主要大一般都有四皇殿供奉四皇。四皇神像戴着皇冠，穿着朝服，雍窖豪华，是世界上的皇帝形象。三清四皇作为道教尊神群体，常被称为合称。
中天紫微北极大帝：协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、星、四季气候。
南极长生大帝：协助玉皇执掌人间灾障祸福。
勾陈上宫皇帝:协助玉皇执掌南北极、天、地、人三才，主宰人间兵革。
承天效法后土皇地祗：协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
五老
五方五老天君，为东南西北中五方之天神，一说为元始天王所化。中国各道派以三清为始，比如全真道以太上老君为主，五方五老为元始天尊为主。五老君是道教初期的五方神灵，亦称“五帝”。
五方五老君是三清还没成为大流之前地位最高的五位神仙，本来是历代帝王祭祀的对象，后来被道教吸收，“在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君”。他们与元始天尊一样，非后天学而得真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称元始五老，五行之始、五气之祖。在道教神仙体系中，五老君没有具体职司，但地位崇尊。此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。
六司
南斗主生，北斗主死在中国很流行。道教吸收后，将南斗六星神化，成为司命主寿的六星君。六司是南斗六司，也就是南斗六星君。古代中国人崇拜南斗同日、月、北斗。
南斗主生，北斗主死。南斗六星君是管理世界上所有人、恶魔、精神、神等生物的天官。玉清真王是南斗六星君的顶级老板。因此，南斗六星君的六宫属于南极长生大帝。
神仙住在宫殿里：
宫殿第一天:司命星君(司命上将镇国真君)
第二天相宫:司禄星君(司禄上相镇岳真君)
第三天梁宫：延寿星君（延寿保命真君）
第四天，益计星君(益计真君)
第五天枢宫:度厄星君(度厄文昌链魂真君)
第六天机宫:上生星君(上生监大理真君)
七元
北斗七星是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七星组成的。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。
道教后将北斗七星神格化，成为司命主寿的七位星君。道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。
八极
道教八极并不特指哪位神灵，指的是八个方向：坎、离、兑、震、巽、乾、坤、艮。
九曜
九曜即天上的星宿神格化而来的九位神祇。道教对此有两种说法，其一是九曜星君为北斗七星加两颗辅星构成，即贪狼星君、巨门星君、禄存星君、廉贞星君、文曲星君、武曲星君、破军星君和两位辅星左辅洞明星君和右弼隐元星君。其二是在古代汉民族神话传说的七曜（即太阳星君、太阴星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基础上加上唐朝开元年间自印度传入我国的计都星君和罗睺星君构成的九曜。
十都
十都即十殿阎王。道教将地府设置了十殿阎王，分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。十殿阎王分别居于地府十殿，被称为十殿阎罗，他们各司其职，分别掌管不同的冥界事物。
