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[人文通史] 古埃及花卉艺术——鲜花易朽、神魂不朽

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沈淮西。

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505555鲜花 18鸡蛋

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配偶: 任野。

3.27周年/11.4转正/12.25结婚周年/番外不补

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引用
鲜花易朽、神魂不朽
花具有的神圣和象征意义进一步加深了他们对花的痴迷程度，他们用花来做人体上的花饰，用它们芳香的花朵来制作香水膏。
花卉植物因为某种植物特性而被人们赋予象征意义，而被人类使用在特定的场合中，例如：节日、宴会、葬礼、仪式等。
通过历史研究，让我意外的是：早在古埃及时代，人体穿戴花艺、桌花、葬礼花、花束等形式均以出现，并且发展成几种特有形态。
古埃及文明高深莫测，而花卉艺术最早还是服务于权贵阶级。我们所看到的历史均根据于历史考古的壁画绘制，在文字未出现之前，绘画担任着文字记载的功能。

古埃及-花卉：微型宽领项饰。托勒密时期早期。纽约大都会艺术博物馆
上图：
从最外环到最内环，项链的六股包括：
（1）绿松石滴珠与青金石三角形交替；
（2）挂金茎的青金石和绿松石莲花，与金芽交替，空隙充满红玉髓；
（3）绿松石玫瑰花，中间以青金石带隔开；
（4）悬挂的青金石和绿松石纸莎草花，金茎与圆形金形状（曼德拉草？）交替，空间充满红玉髓；
（5）绿松石三角形与绿松石和青金石花瓣交替，图案暗示悬挂花卉形状；
（6）挂着被长长的金叶隔开的绿松石百合。顶部饰以金青金石和绿松石块状边框，与它们铰接的是带有青金石和绿松石镶嵌物的两朵倒垂的莲花终端。

古埃及-花卉：莲花与纸莎草，分别代表上下埃及

古埃及-花卉：死者头戴莲花形香膏锥，坐在花果树下接受女神赐饮食；右下T池上是死者灵魂的人头ba鸟。
Userhat墓-横室北翼北墙上层壁画-摹本

鲜花的美丽令古埃及人着迷，他们相信鲜花所具有的神圣和象征性品质更加强调了这一点。（字面意思是“花园气味”），正如他们所称的那样，被用于花卉装饰和用于制作香水软膏的芬芳花朵。
异国情调的植物和树木也受到赞赏，正如《哈里斯大纸莎草纸卷》（the great Harris papyrus）
【注】所说，拉美西斯三世设计了一条“神圣的道路，到处都是来自各国的鲜花”。鲜花是艺术中常见的主题，但花束也被古埃及艺术家用作装饰元素。
【注：】现存古埃及最长的文献抄本，是古埃及第二十王朝留下来的象形文字经济文献。

古埃及-花卉：内巴蒙墓(Nebamun)壁画：西土的花园：池塘里有莲花，四周栽果树 (约公元前1350年，大英博物馆藏)

古埃及-花卉：内巴蒙墓(Nebamun)-花园壁画，复现于杯碟的设计：内巴蒙花园(Nebamun’s garden)

古埃及-花卉：内巴蒙墓(Nebamun)-花园壁画，复现于杯碟的设计：内巴蒙花园(Nebamun’s garden)

鲜花总是出现在埃及人的家里。花瓶和花盆里的花儿装饰着他们的房子，餐桌上用的是大莲花。花园里还可以欣赏到五颜六色的鲜花。鲜花是日常生活的重要组成部分，古埃及花店的产品在节日和宗教场合必不可少。

古埃及-花卉3：七个莲花花瓶嵌套在桌子上的浅碗中。Niankhkhnum和Khnumhpotep墓

古埃及-花卉3：供桌，面包蔬果上一束花。Amenemope墓-横厅西墙南侧底层最右边

古埃及-花卉4：有莲花的供桌。Kahif墓-礼拜堂-西墙-浮雕

古埃及-花卉：宴会，宾客将莲花放到鼻端，仆人提供花卉装饰；左边罐子装饰花束。
卢克索-贵族墓，Djehuty(Djehutyemheb)墓-西墙北侧上层右

上埃及和下埃及的象征——莲花和纸莎草——是古埃及艺术中最重要和最常出现的象征。人们经常看到男人和女人手捧莲花，经常把莲花靠近鼻子呼吸“神圣的香气”。

古埃及-花卉：死者将莲花放到鼻端，供桌花瓶装饰花卉。卢克索-贵族墓，Djehuty(Djehutyemheb)墓-东墙北侧左上层壁画-摹本，纽约大都会艺术博物馆藏

古埃及-花卉：卢克索-贵族墓，Djehuty(Djehutyemheb)墓-西墙北侧下层壁画-摹本：向死者献纸莎草、花卉等祭品；死者手持莲花于鼻端

古埃及-花卉：圣甲虫护身符：一女坐狮子腿椅子，执一莲花放于鼻端，呼吸莲花香气。代尔麦地那出土。卢浮宫博物馆

埃及-卢克索神庙：第一庭院出口，拉美西斯二世坐像-王座侧面浮雕：两位尼罗河神将纸莎草和莲花绑在一起，同时脚踩尼罗河图腾，寓意河神控制尼罗河泛滥的安全水位

埃及-卢克索神庙：第一庭院出口，拉美西斯二世坐像-王座侧面浮雕：两位尼罗河神将纸莎草和莲花绑在一起，脚踩尼罗河图腾

在古王国时期，一朵花或一束简单的蓝白莲花或一束纸莎草茎在祭祀场景中很常见。与莲花缠绕在一起的纸莎草茎也经常被描绘出来，因为它们象征着该国两部分——上埃及与下埃及的统一。

古埃及-花卉2：献祭莲花者的游行队伍。
Lisht墓Senwosret I 法老金字塔神庙浮雕，中王国第12王朝。纽约大都会艺术博物馆

古埃及-花卉22：子女向逝世父母献祭花形瓶、花束，死者头颈均有花饰。
代尔麦地那-Ipuy墓壁画摹本。纽约大都会艺术博物馆

在新王国时期，这些简单的花卉祭品产生了更加精致的正式花束，其特点是花器的巨大发展。尽管如此，莲花和纸莎草仍保持其作为花卉装饰、装饰元素和象征植物的主要地位。

古埃及-花卉5：莲花和纸莎草供品。Kagemni的石室墓(Mastaba des Gemnikai)-线描图

古埃及插花中的花

古埃及-花卉6：莲花装饰软膏锥和用作发饰的小领子。

古埃及-花卉：死者头戴莲花形香膏锥，头发、衣领、椅下均装饰花卉。
坐在花果树下接受女神赐饮食。Userhat墓-横室北翼北墙-摹本

古埃及-花卉7：蓝莲花(Nymphaea caerulea Savigny)
蓝莲花（Nymphaea caerulea Savigny）是古埃及最受欢迎的花卉。开放时，花朵具有强烈的香味，无论是作为芽还是完全吹开或分离成柳叶刀状的花瓣，都在视觉上令人着迷。

古埃及-花卉7：蓝莲花。第一缕阳光下绽放，露出黄花萼，周围环绕渐变蓝花瓣

在第一缕阳光下，蓝色莲花的花朵开放，露出灿烂的黄色花萼，周围环绕着美丽渐变的蓝色花瓣，令人愉悦的花香与其迷人的外观相得益彰。

但是到了中午，花会闭合成芽并沉入水中，第二天又要重复这个过程。莲花的生命周期从而成为创造和重生的象征。这有关一个古老的创世神话：一个新生的太阳莲花漂浮在努恩（Nun 古埃及神话中的原始之水、混沌之神，与尼罗河的泛滥有关）的海水上升了。

古埃及-花卉：蓝陶沼泽碗或努恩(Nun)碗，内绘蓝莲花与池塘。新王国-第18王朝早期。底比斯墓。纽约大都会艺术博物馆

古埃及-花卉：蓝陶沼泽碗或努恩(Nun)碗，内绘蓝莲花与池塘；碗底绘莲花。新王国-第18王朝早期。底比斯墓。纽约大都会艺术博物馆

古埃及-花卉：蓝色碗，碗内饰莲花。都灵埃及博物馆

古埃及-花卉：蓝陶莲花形圣杯，埃及，约公元前1350年，大英博物馆

据说，蓝莲花还具有精神致幻特性，使人进入一种超越现实的灵性状态，这可能是它在古埃及人中受欢迎的另一个原因。

古埃及-花卉：蓝色莲花形吊坠。都灵埃及博物馆

古埃及-花卉：莲花附件元素，可能出自神殿华盖。第21–26王朝，约公元前1070-664年。纽约大都会艺术博物馆

古埃及-花卉：莲花镶嵌。新王国-阿玛纳时期-第18王朝。纽约大都会艺术博物馆

古埃及-花卉：白莲花形雪花石高脚杯。刻有阿蒙霍特普四世(阿肯那顿)和纳芙蒂蒂王后名字。第18王朝。纽约大都会艺术博物馆

另一方面，白莲花（睡莲）在夜间盛开，最终成为生命延续和更新的象征，这对古埃及人来说是如此重要。蓝莲花和白莲花实际上是睡莲的两种变种，但由于可追溯到希罗多德时代的混淆，埃及古物学家普遍将它们称为“莲花”。

粉红莲花（Ndumbo micifera）大概是在公元前525年之后从印度引入的。

古埃及-花卉7：粉红莲花(Nelumbo nucifera Gaertn)

古埃及-花卉：蓝陶莲花形圣杯：雕刻人与牛穿过纸莎草丛。约公元前945-712年。纽约大都会艺术博物馆

在古代，纸莎草（Cy'perus papyrus）生长在尼罗河沿岸动物丰富的灌木丛中，是生命和生育的象征，也是死者复活的象征。

古埃及-花卉8：向死者献祭纸莎草长茎。卢克索-贵族墓，Djehuty(Djehutyemheb)墓-北墙上层壁画

纸莎草在古埃及有多种用途，其茎可食用。墓葬壁画中，常见向死者献祭长长的纸莎草茎的场景（见上图）。纸莎草形状的护身符（见下图）也戴在脖子上以保护和健康。

古埃及-花卉8：纸莎草柱子或权杖形状的护身符。后期第26-29王朝。纽约大都会艺术博物馆藏

古埃及-花卉8：纸莎草柱子或权杖形状的护身符。新王国-托勒密时期。纽约大都会艺术博物馆藏

古埃及-花卉9：工匠村-Sennedjem墓-墓室东墙：灌渠下岸，红色罂粟花、蓝色矢车菊、开黄花的曼德拉草

在新王国，最常添加到花束和其他花卉装饰中的其他花卉是：矢车菊、罂粟花和曼德拉草。曼德拉草的黄色果实，与罂粟花的红色，以及矢车菊的蓝色形成鲜明对比（见上图），它们经常一起出现在埃及花园中。

古埃及-花卉9：工匠村-Sennedjem墓-墓室东墙：灌渠下岸红色罂粟花、蓝色矢车菊、开黄花的曼德拉草；上岸椰枣、无花果、棕榈树。死者夫妻农耕

此外，菊花、百合、莺尾花和飞燕草也可能包括在内，尽管并非所有这些都出现在花园场景的艺术表现中。

古埃及-花卉14：花卉宽领：彩色釉面组合，现代螺纹。埃及，阿玛纳时期，约公元前1352-1336年。大英博物馆

插花

古埃及-花卉8：Senebtisi墓-陪葬珠饰围裙。珠串顶部(贴金腰带)下的莲花和纸莎草象征上下埃及。中王国。纽约大都会艺术博物馆

如上所述，在古王国和中王国时期，正式的花束相当简陋，由持有者手中的简单莲花束和纸莎草茎组成，它们要么绑在一起，要么与“神秘的南方百合”缠绕在一起。这一切在新王国时期发生了变化，各种花、草、叶和果实开始巧妙地排列成各种形状的花环、花环、项圈和花束。

古埃及-花卉：配饰：彩陶珠宽领项链(鲜花项圈的耐用版：一排矢车菊、三排枣、一排莲花)。新王国-第18王朝。纽约大都会艺术博物馆

上图：
这条彩陶珠子项链称为宽领，是宴会客人佩戴的精致易腐花卉项圈的耐用版本。这些珠子模仿了一排矢车菊（最里圈）、三排枣（中间）和一排莲花（外圈）。这些行的长方形终端，装饰着蓝色的莲花、花蕾和花瓣，分布着罂粟花瓣和 persea果实。

古埃及-花卉13：宴会宾客佩戴花形珠宝项圈。第一位客人折叠凳腿是鹅啄花形状。Nebamun和Ipuky墓-横厅西南墙上层壁画

古埃及-花卉12：持莲花、头发上饰有花的女子。卢克索-贵族墓，Djeserkareseneb墓-横厅南墙西侧壁画

古埃及-花卉12：互赠花卉的女宾，头顶莲花形香膏锥，发带饰有花。Djehuty(Djehutyemheb)墓-西墙北侧上层壁画

除了装饰宴会客人头顶所戴的软膏锥体的花朵或花蕾之外，缝合在一起的莲花花瓣被佩戴作为装饰发带。
在宴会上经常戴用鲜花制成的衣领。仆人通常将这些装饰品绑在客人身上，而墓葬画中的歌手和舞者也有类似的装饰。还鼓励客人用花环和莲花装饰亲人。

古埃及-花卉12：女宾手持莲花，头顶莲花形香膏锥，发带饰有花。Djehuty(Djehutyemheb)墓-西墙北侧上层壁画

古埃及-花卉12：女仆向女宾提供鲜花、花卉宽领项圈。Djehuty(Djehutyemheb)墓-西墙北侧上层壁画

古埃及-花卉12：宴会女宾头发、颈上均佩花饰。Nebseny墓-壁画摹本。纽约大都会艺术博物馆

花卉衣领是通过将花朵、叶子、浆果和珠子缝在半圆形纸莎草纸制成的背衬上制成的，而这些衣领的不朽版本则由彩陶片制成。

古埃及-花卉15：宽领-花卉珠宝项链。第18王朝。德国维尔茨堡-马丁•冯•瓦格纳博物馆(Martin von Wagner Museum)

Manniche 列出了制作花环的说明，首先，一根绳子是用棕桐叶的纤维捻成的（两边大约20英寸的绳子可以自由地系在衣领上）。然后将 Persea 叶子从顶部折叠三分之一，再向下折叠三分之一，将叶子固定在绳子上。剩下的三分之一被再次折叠，为衣领的前部做一个整齐的边缘。

然后将莲花花瓣插入 persea 叶中，保持其一半可见，并用枣椰纤维缝合。下一个 persea 叶子将跟随，稍微重叠第一个，依此类推，直到达到所需的花环长度。也可以制作另一个这样的花环并将其固定在第一个上，上排与下排略微重叠。

古埃及-花卉14：宽领元素搭配各种花卉和水果珠子

古埃及-花卉14：莲花终端的衣领(Lotiform collar terminal)，波士顿美术博物馆

上图与下图：
莲花终端的衣领。埃及。新王国，第18-19王朝，公元前 1550–1186 年。彩陶，长 x 宽 x 深：3.6 x 4.8 x 0.5 厘米。波士顿美术博物馆，馆藏编号 72.2647

古埃及-花卉14：莲花终端的衣领(Lotiform collar terminal)，波士顿美术博物馆

上图：
蓝釉衣领端子模制成莲花形状。两个终端曾经连接到模仿真正花领的彩陶珠的宽领。它现在已经用附加组件重新串起来，形成一个宽领（见馆藏编号 65.1723，下图）。

古埃及-花卉15：宽领-花卉珠宝项链(Broad collar)，波士顿美术博物馆

古埃及-花卉17：葬礼棺材船上装饰的花卉。Userhat墓-横室南翼东墙中层左侧壁画

古埃及-花卉17：阿蒙神船抵达底比斯西岸。右上法老轿、下层中间王后雕像船均饰有花卉或花环。
Amenmose墓-壁画摹本。纽约大都会艺术博物馆

装饰神灵船只的项圈由珍贵材料制成。在节日期间，带有草药塞的酒罐也会用藤叶和其他花朵装饰。

古埃及-花卉18：酒罐用藤叶和花环装饰。卢克索-内巴蒙墓(Nebamun)-壁画：祭品下层

古埃及-花卉18：三层祭品，顶层、中层、底层酒罐均饰花卉；左侧立有长茎花束。卢克索-内巴蒙墓(Nebamun)-壁画

小花束被方便地制成手持，以便人们可以近距离欣赏它们的美丽和芬芳。它们通常被坐着的贵族拿着，或者作为礼物被带来，放在供桌上，或者直立放在架子上，此外，他们还由归来的丈夫送给妻子，他们被描绘成在门口等着欢迎他们回家。

古埃及-花卉19：Neferhotep将阿蒙神的花束赠给妻子，墓壁画摹本。纽约大都会艺术博物馆

古埃及-花卉20：底比斯房屋，线描图。纽约大都会艺术博物馆

小花束可能非常简单，仅由束带、两个睡莲芽和一朵花组成。中间的莲花也可以加一朵罂粟花或曼德拉草。尽管如此，其中一些手捧花也更加精致，在装订上的花瓣层层叠叠。也可以在花束的一侧或每一侧添加生菜。

带有花伞形花序的长茎纸莎草茎被用作高复合花束的底座，最简单的形式由一根或多根纸莎草秆组成，可以与攀缘植物缠绕在一起，或者添加莲花以延伸到纸莎草上方。攀缘植物最常被称为“旋花”，并以不同的形式描绘，有时叶子呈圆形而不是三角形。然而，根据 Manniche 的说法，其他物种更有可能成为候选物种，例如黑苔藓、仙人掌、益生草等。

古埃及-花卉21：不同墓葬壁画里的花束

上图：
这些花束出自不同的墓葬壁画：
左一：Nebamun墓；左二、左三、左六：Nebamun和Ipuky墓；左四：Menna墓；左五：Nu和Nachtmin墓；左七：Djehutymes墓

古埃及-花卉22：墓主夫妻献祭品与纸莎草旋花。卢克索-贵族墓，Userhat墓

大型复合花束通常与拿着花的人一样高，呈现出巧妙构图的精美展示，无疑是古埃及花艺师最杰出的成就之一。因此，正式花束的制作更加复杂和中规中矩。-横室北翼西墙上层壁画

古埃及-花卉22：花卉饰带和大型花束。Niay墓壁画
中央部分通常由三个纸莎草茎组成，绑在一起形成一个坚固的核心（也可以使用一束灯心草或棕桐树枝代替）。然后将精选的其他花卉和水果分层添加到核心中，一个在另一个之上，较小的物品填充较大的物品之间的空间，以确保紧凑的形式。这些通常包括莲花、罂栗花、矢车菊和曼德拉果。

古埃及-花卉22：大型复合花束：核心是三个纸莎草茎，外围一个衣领。Nefersekheru墓壁画

古埃及-花卉24：Neferhotep向神化的阿蒙霍特普一世和其母献花。Neferhotep墓壁画

最后，复合花束需要一个领子，是用红色的纸莎草制成的，用来固定花朵并隐藏装订。有时会在领子上画莲花图案以达到特殊效果，或者在核心周围系上真正的花环。长长的纸莎草茎可以完全被花朵覆盖，但也可以大部分裸露，在这种情况下，花束会呈现出不那么华丽的效果。

古埃及-花卉23：一束生命之钥☥安卡形状的花束。卢克索-贵族墓，Userhat墓-横室北翼西墙上层壁画

古埃及人也喜欢将花束做成十字章形状的安卡（俗称“生命之钥 ☥”），这个符号代表“生命”和“花束”。它们通常是通过使用一束灯心草或稻草塑造核心，然后插入花朵并用纸莎草衣领覆盖装订而制成的。

古埃及-花卉25：大型复合花束装饰(亭内一束、右侧一束)。墓TT295壁画

古埃及-花卉27：拉美西斯三世的献花(Msnniche之后)

鲜花和花束充满了宗教象征意义，在对神的崇拜中发挥了重要作用。它们是必要的供品，用于神庙装饰。拉美西斯三世对三大神庙的贡献清单中明确强调了这种类型的奉献，仅在卡纳克的阿蒙神殿每年就有超过100万次奉献。显然，国王希望众神能够保护和长期统治以换取他奇妙的鲜花祭品。

古埃及-花卉19：Neferhotep参观卡纳克神庙。墓壁画(保护后)

有时，一位大祭司也会将众神祭坛上的一束花束赠送给崇拜者，如 Neferiiotep 的坟墓壁画所示，他离开神庙将阿蒙神的花束传递给他的妻子梅雷耶特・阿蒙（Mereye-Amun）。妻子在庙外等他。

古埃及-花卉27：阿蒙神庙前的游行队伍，轿上抬有大型复合花束。Panehsy墓-壁画摹本。纽约大都会艺术博物馆

花店
Blackmann 翻译的《莱恩算术纸草》（Papyrus Lansing）的一段话说“花店（？）制作花束”，他还用花环装饰酒罐；“他辛苦地度过了一夜，就像阳光照在他身上的人一样”。显然，这些人在凉爽的夜晚和白天工作的人一样努力，以便第二天鲜花新鲜并安排好。大量的鲜花被提供给众神，需要一个组织良好的行业来提供它们。
【注：】第5王朝法老金字塔出土的纸草文书（大英博物馆藏 P.BM 9994）

古埃及-花卉28：制作花环。卢克索-贵族墓，Djeserkareseneb墓壁画

在阿蒙诺菲斯三世统治期间，负责管理鲜花供应的人是纳赫特（Nakht）——“阿蒙神祭品的承载者”，即神庙的首席花艺师。他在底比斯墓地的坟墓中展示了一些在埃及制造的最壮观的花束，但也展示了他每天检查花坛和监督园丁辛勤工作的职责，他的儿子们显然也拥有类似的头衔——“园丁”和“阿蒙神祭品的承载者”。

古埃及-花卉28：花匠纳赫特(Nakht)带着他最好的花束

古埃及-花卉29：带轭和水壶的园丁。纳赫特(Nakht)墓壁画摹本

古埃及-花卉30：Nedjemger在他花园里的职务。Nedjemger墓壁画

“拉美西斯百万年神庙（拉美西姆）花园的监督者”Nedjemger 也被类似地描绘，在他的花园里，履行他的职务。他坟墓的墙壁上装饰着鲜花，也表现他监督和检查花卉装饰品的制造。

古埃及-花卉31：Nedjemger检查花卉装饰品的制造。Nedjemger墓壁画摹本

古埃及-花卉32：一个年轻人在巨大花束的重量下弯身。工匠村-Ipuy墓壁画线描：市场场景

除了它们的文化和宗教意义外，鲜花显然也具有重要的经济意义。《哈里斯大纸莎草纸卷》（the great Harris papyrus）在其供奉阿蒙神的祭品清单中提到了大量不同类型的花束。引用的种类繁多表明此时花商的贸易非常发达。然而，关于古埃及花卉贸易的信息仍然非常有限。

古埃及-花卉32：市场贸易场景。工匠村-Ipuy墓壁画线描

为来世献花

古埃及-花卉33：人头ba鸟面前一篮面包和一束花。工匠村-Sennedjem墓-Sennedjem外棺彩绘，埃及国家博物馆

古埃及-花卉33：供桌顶部躺着一束花、绑着生菜，下面堆有面包禽类蔬菜；桌下瓶子饰有缠绕花。工匠村-Sennedjem墓-墓室北墙壁画

古埃及-花卉33：供桌顶部躺着一束花、绑着生菜，下面堆有面包禽类蔬菜。工匠村-Sennedjem墓-墓室北墙壁画

古埃及-花卉33：供神的花束祭品、复合花卉柱子。工匠村-Sennedjem墓-墓室北墙壁画

古埃及为死者提供鲜花的做法可以追溯到史前时代。最初，这些花祭性质简单，通常由一种植物的开花枝条组成。

在 el-Omari 的史前遗址，花卉遗骸仅包括来自雏菊科的芬芳、黄色开花的 Pulicana undulata，而在 Hierakonpolis (HK43) 的一个完整尸体的脖子上发现了一个由 Ceruana pratensis 的长花枝组成的花环。

在法老时代，象征复活的纸莎草茎是死者进入坟墓的供品的重要组成部分。然而，这些茎中只有少数存活下来，主要来自阿玛纳、塔尼斯和代尔麦地那。从底比斯获得的 Passalacqua 藏品中的一些额外茎可以在德国的柏林博物馆中看到，还有一些未知出处的东西被保存在意大利的都灵埃及博物馆中（见下图）。

古埃及-花卉34：纸莎草和persea枝条，切枝制成扇子。工匠村-Kha墓，都灵埃及博物馆

古埃及-花卉35：祭祀中代替墓主的花束，放在椅上。墓TT57浮雕。新王国-第18王朝，公元前1550-1295年。波士顿美术博物馆

古埃及-花卉35：人形木乃伊身后立式花束，金字塔墓饰有花环。Userhat墓-横室南翼东墙中层右侧壁画

带有花伞形花序的纸莎草茎也是葬礼当天被带到坟墓的复合花束的重要组成部分。这些花束被放置在坟墓入口处的木乃伊旁边，用于最后的仪式。不仅在葬礼当天，而且在墓地庆祝的任何节日（例如山谷盛宴），都会向死者赠送花束。

古埃及-花卉35：人形木乃伊身后立式花束，金字塔墓饰有花环。Nefersekheru墓-A室东墙北段下层左侧壁画

在图坦卡蒙法老、贵族 Sennefer、工匠 Sennedjem、皇家建筑师 Kha 和阿蒙霍特普二世法老的墓葬中发现的花束与图画中显示的完全不同，除了在一些人中发现的纸莎草茎外，大多数由波斯菊和橄榄树的多叶树枝组成，藤叶，或苜蓿(Melilotus indica)的多叶茎。

古埃及-花卉36：代尔麦地那-Kha墓陪葬食物：香料、果实等；包括纸莎草和pearsea树枝。新王国-第18王朝。都灵埃及博物馆

古埃及-花卉38：树女神努特，一手持瓶倒水，一手举托盘盛花果和面包。工匠村-Sennedjem墓-墓室拱顶北侧壁画

古埃及-花卉36：代尔麦地那-Kha墓陪葬食物：陶碗，装有面包和persea树枝。新王国-第18王朝。都灵埃及博物馆

有趣的是，在阿蒙霍特普二世（Amenhotep II）墓的花束中发现了枣果，在格贝莱因（Gebelein）托勒密时期坟墓花束中的香榄属（Mimusops）枝条之一中也发现了水果。在 Senemnut 地下坟墓入口处的五个基础沉积物之一中发现了成捆的 persea 枝条和 sycamore 无花果树枝。

古埃及-花卉36：代尔麦地那-Kha墓陪葬食物：几个陶碗，装着干果。中间是绘有乌加特眼睛与花卉的瓶。新王国-第18王朝。都灵埃及博物馆

古埃及-花卉38：花罐，颈戴花环。第19王朝。代尔麦地那(Deir el-Medineh)出土。都灵埃及博物馆

最近在 Dra Abu el-Naga 的坟墓 TT 11 院子里发现了最大的一组花束。在一个小坑中发现了五十束花束，连同可能是故意损坏的陶瓶，可以追溯到第二十至二十一王朝。该坑可能与萨卡拉的霍伦赫布将军墓和其他纪念碑（见下图）中描绘的仪式有关。在那里送葬者打破了墓入口处设置的花台旁边的花瓶。

古埃及-花卉38：装饰棕榈枝和花束的凉亭，为葬礼队伍沿路设置。Ptahemhat-Tj墓浮雕©柏林国家博物馆的埃及博物馆与纸莎草纸收藏馆

古埃及-花卉39：Kha小雕像站在绘有花纹的椅上，胸前、脚下皆有花环。工匠村-Kha墓。都灵埃及博物馆

古埃及人不仅装饰木乃伊，还装饰坟墓中的一些随附小雕像，在工匠村墓的靠背椅子上发现了一尊装饰着鲜花的 Kha 小雕像，而图坦卡蒙墓中的神像也装饰着花环。

发现的真花项圈表明，装配方法和使用的植物材料与宴会上使用的项圈非常相似。在阿玛纳（Tell el-Amama）的一所房子的废墟中发现了这种项圈的一个例子，至少发现了六个这样的项圈，大概是在图坦卡蒙墓地举行的宴会上的客人佩戴的，其中三个几乎完好无损地幸存下来。

古埃及-花卉41：图坦卡蒙法老防腐箱中的花领项圈，纽约大都会艺术博物馆(编号09.184.214)的现代重建；右半部分是花圈原貌
上图与下图：
材料：红色浆果、蓝色彩陶珠、蓝色矢车菊、淡蓝色莲花花瓣、黄色苦苣苔花、深绿色橄榄叶和含羞草叶。

古埃及-花卉41：图坦卡蒙法老防腐箱中的花领项圈，纽约大都会艺术博物馆(编号09.184.214)

局部：

古埃及-花卉41：图坦卡蒙法老防腐箱中的花领项圈，纽约大都会艺术博物馆(编号09.184.214)-局部

背面：

古埃及-花卉41：图坦卡蒙法老防腐箱中的花领项圈，纽约大都会艺术博物馆(编号09.184.214)之背面

古埃及-花卉41：图坦卡蒙法老防腐箱中的花领项圈，纽约大都会艺术博物馆(编号09.184.215)

上图：
材料：白色纸莎草粉底、颈部红色亚麻布、深绿色橄榄和香榄叶、银色橄榄底面和蓝色矢车菊

古埃及-花卉41：图坦卡蒙法老防腐箱中的花领项圈，纽约大都会艺术博物馆(编号09.184.216)

上图：
材料：白色纸莎草粉底、红色亚麻布、红色浆果、蓝色彩珠、银色橄榄叶、绿橄榄和香榄叶，可能还有香味浓郁的绿色芹菜叶和花朵。
下图是上图这件宽领项圈的现代重建：

古埃及-花卉41：图坦卡蒙法老防腐箱中的花领项圈-纽约大都会艺术博物馆(编号09.184.216)的现代重建，柏林Dahlem植物博物馆

最近在帝王谷 KV63 墓的棺材中发现了一些花环和花领，其中一些领子甚至像墓画中的那样在它们里面缠着金子。

古埃及-花卉39：墓主Kha中间石棺，胸前饰有真花环。工代尔麦地那-Kha墓(TT8)。都灵埃及博物馆
木乃伊的花环以同心半圆的形式放置在棺材顶部或木乃伊的身体上，莲花有时也夹在亚麻绷带之间。如前所述，花环是通过将绿色叶子折叠在棕桐叶条上并使用棕桐叶薄条将它们缝合在一起而制成的扁平条带。然后将茎上的五颜六色的花瓣或花朵插入叶子之间。

古埃及-花卉39：佩戴在墓主Kha中间石棺胸前所围花环。工代尔麦地那-Kha墓(TT8)。都灵埃及博物馆

古埃及-花卉46：拉美西斯二世的木乃伊花环(persea叶和蓝莲花花瓣)。G. Schweinfurth绘图

例如，在拉美西斯二世法老的木乃伊上放置了十三排花环，在密封木乃伊包裹物的带子下插了一些蓝色的莲花。花环由 persea 树叶和蓝白莲花花瓣组成，而在木乃伊的脖子上发现了水仙球茎的残骸。在 Ahmosi 的木乃伊上发现的花环由柳叶、蓝莲花和飞燕草（东方飞燕草）的花朵组成。

古埃及-花卉46：阿蒙霍特普一世的木乃伊花环(金合欢的叶子和花)。G. Schweinfurth绘图

在花环中发现的其他花，除了用于项圈的花，还包括土著尼罗河金合欢、白金合欢、田菁、毛柳草、蜀葵、红花和指甲花灌木的花朵。木乃伊花环也可以仅由绿叶组成，如果它们本身足够芳香，例如薄荷、野生芹菜或莳萝。

古埃及-花卉49：为展览“Bumenreich”重建的木乃伊花环，Basel 和Sammtung Ludwig Antikenmuseum

古埃及-花卉45：死者敬神以花卉祭品。神殿顶部装饰花环。Userhat墓-横室南翼东墙顶层壁画摹本。纽约大都会艺术博物馆

木乃伊和棺材的这种装饰背后的意图似乎与鲜花赋予生命的象征意义有关，暗指重生。此外，后期的《白日之书》展示了圆形花环，象征着死者在奥西里斯神圣的审判法庭面前顺利通过。

古埃及-花卉47：Amenemheb人头盖的卡诺皮克罐(Canopic)罐，颈戴花环。都灵埃及博物馆(编号Cat.347101)

古埃及-花卉47：Amenemheb人头盖的卡诺皮克罐(Canopic)罐，颈戴花环。都灵埃及博物馆(编号Cat.347101)

在希腊罗马时代，花卉装饰因受外来影响而发生变化，并且出现了新植物，如玫瑰、粉红莲花、蜡菊、荔枝、茉莉和墨角兰。普林尼（Pliny）写道：“在埃及，他们用蜡菊花制作花冠，为众神的雕像加冕，这是埃及国王托勒密最忠实地遵守的习俗”。

古埃及-花卉51：花圈。蜡菊(Gnaphalium Iteo-album,L)。Hawara，罗马时期早期。Petrie Museum

古埃及-花卉：莲花+宽领的仿花果彩陶珠宝。新王国-第18王朝。阿玛纳出土。纽约大都会艺术博物馆
上图：
珠子包括：棕榈叶（绿色）；莲花花瓣（白色）；枣子（绿色、蓝色和红色）；一串葡萄（深蓝色）；矢车菊（绿，蓝，白等）; persea 果（黄色）；和 dom棕榈树果实（红色）。
单个珠子是在模具中制作的。这些珠宝将用于项链，因此在每一个珠子顶部和底部连接了小环，以便可以穿上两根绳子。顶端的莲花形状的三角形作为项链终端，在烧制前穿有项链线孔。

艺术之花
对花卉和植物的热爱是埃及人的一大特色，这些图案进入古埃及艺术也就不足为奇了。

古埃及-花卉54：重建私人住宅中的莲花饰带、花环和红色门

例如，看看古埃及的建筑，可以注意到鲜花无处不在。柱子以源自植物图案（纸莎草、莲花、棕桐或“复合材料”）的形式雕刻和绘制。

古埃及-花卉55：半园形柱基或阶梯式平台，带玫瑰花盘瓷砖。Tell el-Yahudiyeh

祭祀花束经常出现在纪念碑上，鲜花也被用于装饰房屋。鲜花在墓葬的墙壁装饰中也随处可见。

古埃及-花卉56：神殿花卉装饰、花束祭品台。卢克索-贵族墓，Userhat墓-横室北翼西墙上层壁画

花卉楣经常装饰在墓壁的顶部，有许多不同类型的花饰，其中一些部分基于花店制作的花环，包括鲜花、水果、花瓣系列等。

古埃及-花卉57：天花板图案

天花板上也可能出现类似于花卉饰带的图案，例如 Nespeneferhor 墓。花束也被用作建筑装饰，尽管小花束很少见（例如它们出现在阿玛纳宫和 Panehsy 墓中）。

古埃及-花卉60：沼泽植物和纸莎草，底部是一条莲花水道。阿玛纳北部宫殿“绿屋”图案-摹本。纽约大都会艺术博物馆

古埃及-花卉57：马尔卡塔(Malqata)阿蒙霍特普三世宫殿-路面(摹本)，与阿蒙霍特普三世之子阿肯那顿所建阿玛纳路面风格相似

古埃及-花卉60：Yuya和Thuya墓(KV46)的椅子靠背雕刻：泰伊(Tiye)王后和两位公主在沼泽的纸莎草船上

鲜花和花束也被用作日常物品和家具的装饰元素。图坦卡蒙的胸前装饰着华丽的鲜花，胸盖上刻有王后向国王赠送两束花束的场景。在尤亚（Yuya）和图亚（Thuya）墓中发现的椅子靠背的木雕面板的正面出现了一个不寻常的表示。他们的女儿泰伊（Tiye）王后和两位公主坐在一艘纸莎草的船上，船的末端被塑造成精致的花束。

古埃及-花卉60：装饰纸莎草的葬礼船航行阿拜多斯。卢克索-贵族墓，Userhat墓-横室北翼北墙下层壁画-摹本

花环经常画在罐子上，这种装饰似乎源于在宴会上将真花环挂在器皿上的做法。来自阿玛纳的一些船只还装饰有彩绘花束。

古埃及-花卉61：宴会上为罐子装饰花环。卢克索-贵族墓，Djehuty(Djehutyemheb)墓-西墙北侧上层中排壁画

古埃及-花卉61：饰有花束的罐子碎片-线描图，阿玛纳出土

古埃及-花卉62：绘有莲花、花环的双耳罐。可能为“沙漠山谷的美丽节日”而作。拉美西斯时期。代尔麦地那。卢浮宫博物馆

古埃及-花卉63：药膏勺，做成花束形状

药膏勺子经常做成花束的形状。花束也可以做成镜子的把手，而 Henutawy 公主的镜盒也装饰有彩绘花束。

一些展览致力于再现古埃及的花卉，例如巴塞尔古代艺术博物馆的展览“花卉王国”，在那里展示了曾经装饰木乃伊的花卉花环的奇妙重建，以及其他与花卉、植物和水果相关的古埃及文物，包括一个忠实的复制品 Sennedjem 的坟龛，装饰着华丽的植物。在科隆的罗马-日耳曼博物馆举办的“埃及花园（Agyrptische Garten）”展览中也可以看出埃及人喜欢他们的花园和五颜六色的花朵，该展览还展示了图坦卡蒙葬礼宴会上的花卉项圈的重建。

Plutarch 引用泰奥弗拉斯托斯 Tlieophrastus 的话说，古埃及花环的魅力，在他访问埃及期间，令斯巴达国王 Agesilaus 着迷，不得不带一些回家。

Keimer 指出，类似古埃及的那些花束在 20 世纪早期的突尼斯（Tunis）的大街小巷被出售，被人塞进他们的头巾佩戴。无论这是古埃及花束几千年来的幸存案例，还是仅仅是相似之处，仍然令人震惊且值得一提。

古埃及-花卉67：突尼斯花束

引用
博物馆展览：埃及人对鲜花的热爱

古埃及-纸莎草画现代仿品：金字塔、尼罗河、棕榈树

沙漠、尼罗河、法老、金字塔和金色的坟墓——这些定义了我们对古埃及的形象。

罗马-日耳曼博物馆的“埃及花园”展览表明，那里也有大花园，埃及人喜欢五颜六色的花朵，这些在他们的宗教中发挥了重要作用。

古埃及-花园：卢克索-贵族墓，Rekhmire墓-纵厅北墙西端右侧下层壁画

古埃及-花园：卢克索-贵族墓，Rekhmire墓-纵厅北墙西端右侧下层壁画摹本。纽约大都会艺术博物馆

埃及人对花园的热爱并非没有后果。起初是罗马人让自己被感染。17、18世纪，欧洲人为自己发现了埃及园林元素，拿破仑的尼罗河战役也助长了这一热潮。在德国，不仅仅是 Fürst von Pückler-Muskau 王子在他的花园中受到古代文化的启发。

对于埃及人来说，花园不仅是一个放松的地方，也是与来世的联系。当他的灵魂以鸟的形式从死者的领域归来时，它应该找到一个花园来探望他的家人。这就是为什么许多坟墓都装饰有花园图像的原因。在科隆展览中，令人印象深刻的 3000 多年历史的墓室复制品展示了这一点。

古埃及-花园：门廊和花园模型，出自贵族墓-Meketre墓，中王国，约公元前1981-1975年，纽约大都会艺术博物馆

上图：
门廊和花园的模型
这个门廊和花园的模型，发现于皇家首席管家 Meketre 石刻墓室通道一侧的一个隐蔽房间里。
花园中央是一个池塘，周围是无花果树，树干和树枝上长着红色的果实。池塘用铜砌成，里面可能装满了水。

面对花园的是一所房子的门廊。两排柱子支撑着由分成两半的棕榈树干制成的屋顶。后柱的柱头是纸莎草茎捆在一起的形状，前柱的柱头是莲花束的形状。上埃及地区降雨稀少，但这样的可能性在屋顶三个突出的喷口中得到了体现。门廊后面有两扇门和一扇格子窗。这些也在模型外部进行了更详细的描述。
花园模型本质上是一个奠酒盆（水池）与相关的植被和建筑。这可能与所谓的“灵魂屋”有联系，在前院有祭品的粘土房子模型。

古埃及-花园：门廊和花园模型，出自贵族墓-Meketre墓-局部

因此，在 4000 多年前，在神庙和陵墓之前就已经布置了第一个花园，这并不奇怪。宫廷花园是后来建造的。大型模型暗示了过去的辉煌。阿玛纳的宫殿花园面积超过四公顷。中间有两个大池塘，小船也可以在上面行驶。池塘里种满了棕榈树，四周是其他私密的小花园、小房子和拱廊，它们的砂岩地板上画着鲜花。

古埃及-花园葬礼。池里有莲花、罐身饰有花叶。Minnakht墓(TT87)-壁画摹本。纽约大都会艺术博物馆

富有的埃及人很快效仿，在城市中布置了小花园，通常只有 30 平方米，也对他们的随从开放。同样令人惊叹的是在阿玛纳附近挖掘出的一个巨大的柱式大厅，面积达 20000 平方米。很长一段时间它被认为是加冕礼堂，但波茨坦大学的建筑师克里斯蒂安·蒂茨确信这是一个“葡萄园”。

古埃及-花园：宫殿花园，模型
瓷砖上的花朵、香水瓶和各种各样的墓葬图像记录了埃及人与自然的亲近。尤其是在宗教仪式期间，人们会佩戴花环。即使它们已经存活了数千年并被考古学家发现。

埃及旋花及其对死者的象征作用

古埃及-旋花：人形木乃伊旁的立式花束(纸莎草茎+三角形旋花)，金字塔墓饰花环。Pairy墓壁画摹本。纽约大都会艺术博物馆

选择旋花植物（binweed）是因为它具有表现活力的象征性特征，以及它的叶子形状为三角形或箭头形状。旋花肯定自己是从一个世界到另一个世界的通道，以一种从沼泽到死者海岸的水平转移形式，它向着太阳升起，在阳光下开始绽放，迎接太阳星的通过。

古埃及-旋花1：女祭司Anhai的纸莎草纸画(Papyrus of Anhai)，新王国第20王朝（liserons_bod_anthai_bm）

从中王国时期到第 18 王朝，人们发现了一种与纸莎草茎相关的寄生旋花，但其极端的风格化无法确定其性质。由于对自然的自然主义倾向，它的表现在阿玛纳时期有所增加和完善；但正是在拉美西斯王朝时期，尤其是在拉美西斯二世时代，图像变得更加美丽和细腻。这种植物经常附着在纸莎草的茎上，或附着在花束上，但也能够（更罕见）单独存在。在第 20 王朝之后，如果这个主题仍然存在，表现的质量就会下降（更多的自然表现也是如此）。
拉美西斯统治下的这种成功可能与那个时代的特定信仰有关，尤其是对太阳神的崇拜占据的显赫位置。

古埃及-旋花：墓主夫妻献祭品与纸莎草旋花。卢克索-贵族墓，Userhat墓-横室北翼西墙上层壁画

长期以来，植物的性质一直备受争议
有些人想把它认作常春藤，有些人想把它认作旋花。然而，已经确定常春藤不是本土植物，直到希腊罗马时期才出现在埃及。

因此，有必要倾向于田间旋花（Convolvulus arvensis）类型的旋花，因为它经常出现在墓葬（包括图坦卡蒙的花环）中的花环中。然而，它不是唯一的候选者，另一个非常接近的变体是可能的。然而，根据 Lopez-Moncet（植物学家）的说法：“无论在旋花中识别出什么物种，因此似乎虽然旋花科是它的原型，但主要是因为它的象征性特征表达了活力，从它的叶子形状为三角形或箭头形状，并且它已成为惯例"。

在现代植物学中，旋花科，田间旋花，旋花属，被归类为杂草。由于其白色根状茎的长度可达数米，并且是多分枝的，因此特别难以摆脱它。这种特殊的根茎有一种无性繁殖的方法（不使用种子），这是非常有效的，因为只有一个片段就足以让它再生，有时甚至在它假定的根除后数年。
古埃及人可能已经注意到这种惊人的生育能力，这是在重生的背景下代表植物的另一个论据。

古埃及-旋花2：田间旋花（Convolvulus arvensis）

如何解释表达中通常和令人惊讶的开花缺失

古埃及-纸莎草画现代仿品：尼罗河之莲。沼泽里生长着纸莎草与莲花

第一个假设，花被认为不够显眼，因为它们太小了。
第二个假设，花朵和植物其余部分的自愿分离。我们被发现，例如在 Panehesy 的坟墓中，带有典型的花朵，钟形或漏斗形，带状饰带。在靠近尼罗河岸的沼泽栖息地，旋花与纸莎草密切接触。有时叶子似乎直接从纸莎草的茎上冒出来。结果，两种植物的连根拔起通常必须同时进行。此外，纸莎草伞形花序通常由艺术家设计，具有花冠外观，然后也将用于旋花作为转向太阳的单一的、终端的、巨大的花朵。因此，每一种植物都带来了其他植物似乎缺乏的元素。

古埃及-旋花：神化法老Amenhotep I 雕像，前面供有大型复合花束。Panehsy墓-壁画摹本。纽约大都会艺术博物馆

引用
分类
存在五类旋花，可分为亚型。

第一类

古埃及-旋花5.1：贝尼亚(Benia)(又名Pahekamen)墓

一株或几株旋花缠绕在一根纸莎草茎上，寻找光明。这可以在献给个人的场景 (Ia)、献给神的花束 (Ib) 或周围 (Ic) 的场景中观察到。
值得注意的是，在贝尼亚（Benia）的墓、以及 Nefersekheru 的墓中，可以清楚地看到三角形的叶子。贝尼亚（Benia）墓内的另一幅浮雕描绘了一个寄生的莲花茎（见下图），这表明旋花的另一种可能形态，但很少观察到。

古埃及-旋花5.6：贝尼亚(Benia)(又名Pahekamen)墓

第二类
这些植物像绿色植物一样挂在凉亭的屋顶上（正如在阿玛纳看到的）或在分娩处。它们在这种情况下的表现非常自然。
在阿玛纳的 Panehesy 坟墓中，可以看到纳芙蒂蒂（Nefertiti）王后通过过滤器为她的王室配偶阿肯那顿（Akhenaten）倒酒。这对皇室夫妇在一个带有纸莎草柱头的亭子下。屋顶上挂着藤蔓，有的盛开，混杂着莲花和葡萄。因此，它是关于露天的绿色亭子。旋花以非常忠实的方式表现出来，在阿玛纳时期它不太可能具有拉美西斯时期的宗教内涵。

古埃及-旋花6：Panehesy的阿玛纳墓：纳芙蒂蒂王后为阿肯那顿法老倒酒。凉亭纸莎草柱头，悬藤蔓、莲花与葡萄

第三类

古埃及-旋花7.1：Khonsu墓-横室北翼西墙：女子手持饰有旋花的叉铃

植物与纸莎草分离，纸莎草是它们最常见的自然支撑物（这很容易，没有尖刺），并构成一个成熟的产品（IIIb）；有时，旋花被抓住就像一个叉铃（sistrum）或麦纳特（manat）项链（两者都是哈索尔女神的符号）（IIIa）。在任何情况下，纸莎草纸的存在都是隐含的。

古埃及-旋花7.1：Khonsu墓-横室北翼西-线描：女子手持饰有旋花的叉铃；腿下小女子也手持饰有旋花的叉铃大图】

古埃及-旋花7.4：工匠村-Sennedjem墓：Sennedjem妻子的人形棺棺盖

阿蒙神的女歌手哈特谢普苏特（Hatshepsut）【注：与哈特谢普苏特女王同名】的棺材在格勒诺布尔博物馆（见下图）。它采用粉刷木头和彩绘，可追溯至第 21 王朝。一个特殊的地方被保留用于植物代表，经典的莲花和纸莎草，还有旋花。在盖子上，四根旋花长茎从腰部挂在裙子上。在脚下，旋花再次爬上自己，绕过 Nephthys 举起的纸莎草。
这些表现的另一个美丽例子是在工匠 Sennedjem 的妻子的棺材上发现的，棺材是在 Sennedjem 在代尔麦地那的坟墓（←内部壁画极为精美！）中发现的（见上图）。

古埃及-旋花7.5：阿蒙神的女歌手哈特谢普苏特(Hatshepsut)的棺材，格勒诺布尔博物馆

第五类
旋花的钟形花，出现在蓝莲花的开放花朵之间，在水平楣饰上，如 Amenemhab 的墓（下图）。

古埃及-旋花8：Amenemhab墓：楣饰：莲花之间的钟形旋花

古埃及-旋花9.2：Amenemhab墓

古埃及-旋花9.3：人形木乃伊与金字塔墓旁立有高大花束。Nefersekheru墓-A室东墙北段下层左侧壁画

旋花被纳入高大的花卉组合中，或者简单地（Va），或者献给心爱的人（Vb），或者在高大的“阿蒙花束”（Vc）旁边。
在 Nefersekheru 墓前竖立人形木乃伊的场景中（见上图），木乃伊面前有一束用纸莎草制成的大花束。它被一株带有大三角形蓝绿色叶子的植物所包围。这些叶子，这次与红色钟形花有关，位于木乃伊后面的花束周围，靠近哈索尔母牛的头部。

古埃及-旋花9.3：人形木乃伊身后的高大花束，金字塔墓饰花环。Userhat墓(TT51)-横室南翼东墙中层右侧壁画

第六类
这是一个花卉比喻。
最好的代表是收藏于卢浮宫的 Tenperet 石碑（见下图）。死者站在拉·赫拉克提（Ra-Horakhty）面前敬拜。位于神的头上的太阳圆盘以它的光辉沐浴着这位女士，其光芒以旋花为象征。

古埃及-旋花10：Tenperet石碑。卢浮宫藏：拉·赫拉克提(Ra-Horakhty)头上太阳光辉表现为旋花，射向死者

旋花在葬礼象征中的地位

古埃及-旋花12：纸莎草沼泽。Qenamun墓(TT93)壁画摹本。纽约大都会艺术博物馆

尼罗河西岸的纸莎草比东岸更丰富，尤其是在底比斯。在 Ipuy 墓（TT217）的图示中，在自然栖息地中缠结的旋花和纸莎草清晰可见：在操作古埃及的汲水吊杆 chadouf 的人下方的浅水边缘，可以看到旋花爬上纸莎草的茎（见下图）。

古埃及-旋花11：工匠村-Ipuy墓：花园里的汲水吊杆(Shaduf)下方水池，旋花与纸莎草茎(摹本)。纽约大都会艺术博物馆

因此，到达举行葬礼的西岸，死者的木乃伊必须穿过芦苇和纸莎草生长的沼泽地。后者代表了卓越的哈索尔女神的植物，因为我们位于奶牛优先吃草的区域的中间；象征女神的动物。提供纸莎草和旋花是一种让女神喜悦的方式，也是死者已成功到达西岸并可以继续前往墓地的证明。旋花也被认为是鼓励生育的，众所周知，哈索尔女神在她将要承受的死者的（重新）出生中发挥着核心作用。因此，自阿玛纳时期以来，它装饰了分娩亭，那些图像在代尔麦地那（Deir el-Medineh）是被证明的。这种植物与莎草纸密不可分，因此象征性地重建了分娩亭（或“接生房”）沼泽，伊西斯女神在那里安全地生下了年轻的荷鲁斯。

还愿碗，碗里盛放哈索尔女神化身神牛与莲花。出自埃及-卢克索-贵族墓-Rekhmire墓庭院。纽约大都会艺术博物馆

旋花有时被描绘成死者的妻子带着左臂流血，这是有意义的，因为死者通常被比作纸莎草，它的茎竖起让人想起阳具。死者的妻子则被旋花同化了（被比喻为旋花），蜷缩在他（纸莎草）身边表达了她（旋花）的爱。成为“完整的”纸莎草之后，这对夫妇也可以在河岸上定居，等待哈索尔女神化身的奶牛的到来。

旋花还有另一个重要特征，这解释了它的优先表现，首先是在阿肯那顿时代，然后是在拉美西斯时期（众所周知，该时期已接管了许多阿玛纳思想）：其显著的向日性。就像永远面对光的力量并在日出时开放的花朵一样，拉美西斯时代后期的每一天都渴望迎接黎明的到来。

这是 S. Aufrère 的结论：“因此，旋花肯定自己是从一个世界到另一个世界的通道，以一种从沼泽到死者海岸的水平转移形式，在它的光芒下开始绽放，迎接太阳恒星的通过，因此呈现出一连串的色彩，如 Taperet 石碑所示，尽管姗姗来迟，但令人钦佩地总结为一种回忆，一种古老的底比斯信仰。”

古埃及-花卉：图坦卡蒙年轻法老头像，立在一株莲花苞上。埃及开罗国家博物馆藏

喜庆的枝条

古埃及-用于节日喜庆的枝条：哈特谢普苏特女王神庙：庞特柱廊浮雕：女王派探险队到庞特采集乳香与没药树，一队人肩扛长枝

欢乐的集体表现
在一些墓葬或神庙中，可以看到一些年轻人肩上扛着一枝植物的叶子。一个值得注意的例子是在德尔巴赫里（Deir el-Bahri）的哈特谢普苏特女王的丧葬神庙。
在欢迎的时刻，这种叶子的枝条被认为是一种共同的欢乐展示。

根据 Gobeil 的说法，“这种植物的图像在风格上由一根细长的枝条组成，枝条上装饰着羽毛状的叶子，呈卵形矛状”。
树枝的性质仍然是一个研究课题，埃及人从未命名植物并没有帮助我们完成这项任务。
枝条的候选对象有哪些？它可以代表梧桐树、柳树或枣椰树。

古埃及-用于节日喜庆的枝条2：出自 GOBEIL Cédric : “le port de la branche festive comme signe de joie？”, Revue égypte N°40, décembre 2005

梧桐树叶椭圆形，小枝上无果实。此外，它传达了与“梧桐女神”哈索尔的强烈象征联系，以及死后重生的想法。

柳树长着矛状的叶子，果实小得让人可以忽略不计。它传达了与哈索尔女神的象征性联系，特别是与这里纪念它的节日（Dendara），甚至存在“养柳”以种植树梢的节日，这也是重生的象征。在埃德夫神庙的赎罪仪式中会提供柳枝。

枣椰树是作者提出的第三种可能性。它的形状是众所周知的并且与图像兼容。它的叶子是长度的象征，有时会出现在木乃伊或石棺上。此外，枣椰树与水、阴凉和凉爽有关。出于这个原因，有必要考虑分支的一个非常可能的实用用途：通过扇动来带来新鲜感，这可能是经过努力后的热情好客的标志。

古迹
正是在中王国时期 EL-Bersheh 地区的 Djehutyhotep 的坟墓里，发现了一幅携带他们肩膀上长枝条青年男子组最古老的图像。

古埃及-用于节日喜庆的枝条：贵族墓，Amenhotep-Huy墓-横厅东墙北翼壁画(线描)

这个主题是在 Kenamon 墓中发现的，其历史可以追溯到阿蒙霍特普二世时期，然后是 Meryre (I) 的阿玛纳 (Amarna) 时期。然后，人们随后在图坦卡蒙 (Tutankhamun) 统治下的努比亚总督 Amenhotep-Huy 墓和 Neferhotep 墓 (TT49) 中找到了它，从法老阿伊（Ay）时代开始。

代尔巴哈里（Deir el-Bahari）的哈特谢普苏特（Hatshepsut）女王神庙中也有这种主题的三种表现形式：第一个柱廊的南侧（一对方尖碑的到来）、上层露台的东墙上（运输两座巨像）和在哈索尔教堂（新年的节日）的柱式大厅的北墙上。

这些表示有共同点
一方面，它代表着喜悦、欢喜的表现，并带有一定的胜利主义色彩。
然后，它代表集体的表现（即使只表现了一个人与树枝），赋予他们神圣的“维度”。的确，一个人从不使用这种类型的表示来表达喜悦，这总是在一个群体的背景下。
与这几个墓葬 Djehutyhotep、Hatshepsut（这里是士兵）或 Amenhotep-Huy 一起，这些人似乎以一种有节奏的步伐行走。女性似乎常常是“专业”团体、舞者、音乐家的一部分，强化了节日的观念。

古埃及-用于节日喜庆的枝条：Djehutyhotep墓壁画摹本

树枝的携带似乎也与青春或活力的想法有关。
欢迎的概念也是不变的：一个人欢迎一个角色或一个物体，它的存在必定是一种英勇的行为或荣誉。
这种用树枝欢迎的传统在埃及和苏丹再次出现，并体现在福音书中：……（耶路撒冷人民）“拿着棕榈树的树枝，出去迎接他（耶稣）”（约翰福音，十二章、十三节）。

古埃及-用于节日喜庆的枝条：哈特谢普苏特女王神庙：庞特柱廊浮雕：女王派探险队到庞特采集乳香与没药树，一队人肩扛长枝【线描】

同样，这些表示的真正意义的问题并不完全清楚，此外在这些场景中使用了其他植物（有些在文件上可见）。
Nathalie Baum 指出，蔬菜种类的作用是可变的，它们仅在特定情况下才有效。