有关一行僧人野史逸闻是什么样的 对于籍贯上的记载如何_派派后花园

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[野史八卦] 有关一行僧人野史逸闻是什么样的 对于籍贯上的记载如何

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有关一行僧人野史逸闻是什么样的 对于籍贯上的记载如何
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　　一行(683年～727年)，佛僧法号名。本名张遂，魏州昌乐(今河南省南乐)人，中国唐代著名的天文学家和佛学家，主持修编新历、最主要的成就是编制《大衍历》。

　　野史逸闻

　　一行

　　沙门一行，俗姓张名遂，郯公公瑾之曾孙。年少出家，以聪敏学行，见重于代。玄宗诏于光大殿改撰历经。后又移就丽正殿，与学士参校。一行乃撰《开元大衍历》一卷，《历议》十卷，《历成》十二卷，《历书》二十四卷，《七政长历》三卷。凡五部五十卷。未及奏上而卒。张说奏上之，诏令行用。初，一行造黄道游仪以进。御制(制原作进，据《大唐新语》改)《游仪铭》付太史监，将向灵台上，用以测候。分遣太史官大相元太等，驰驿往安南、朗、衮等州，测候日影。同以二分二至之日午时，量日影，皆数年方定。安南极高二十一度六分，冬至日影长七尺九寸三分，春秋二分长二尺九寸三分，夏至日在表南三寸一分，蔚州横野军北极高四十度，冬至日影长一丈五尺八分，春秋二分长六尺六寸二分，夏至影在表北二尺二寸九分。此二所为中土南北之极。朗、衮、太原等州，并差互不同。用勾股法算之云："大约南北极，相去才八万余里。"修历人陈玄景亦善算。叹曰："古人云，'以管窥天，以蠡测海'。以为不可得而致也。今以丈尺之术而测天地之大，岂可得哉?若依此而言，则天地岂得为大也。"其后参校一行《历经》，并精密，迄今行用。(出《大唐新语》)

　　【译文】

　　僧人一行，俗姓张名遂，是郯公张公瑾的曾孙。一行和尚从小就出家为僧人，用他自己的聪慧与才智，为当代人所看重。唐玄宗将他召入光大殿改写历书，后来又移住在丽正殿，跟翰林学士们一起检验校核。于是一行和尚撰写成了《开元大衍历》一卷，《历议》十卷、《历成》十二卷、《历书》二十四卷、《七政长历》三卷，一共五部五十卷，未来得及上报给玄宗皇帝他就病逝了。宰相张说将一行和尚的遗著上报给玄宗皇帝后，玄宗下诏书命令使用一行撰写的新历。初时，一行和尚制造了一部黄道游仪进献皇上。玄宗皇帝亲自在上面撰写了《游仪铭》后，交付给太史监，将它放置在观测天象的灵台上，用来测量时辰，并且分别派遣太史官大相、元太等人，乘驿车赶往安南、朗、衮等州，去测量日影。同时在春分、秋分，夏至、冬至这天的午时，测量日影，都测量好几年才定下来。安南州极高二十一度六分，冬至那天日影长七尺九寸二分，春分、秋分长二尺九寸三分，夏至这天日影在表南长三寸一分。蔚州横野军北极高四十度，冬至日影长一丈五尺八分，春分、秋分长六尺六寸二分，夏至日影在表北长二尺二寸九分。这两个地方是中华国土的南极与北极。朗、衮、太原等州，差的各不相同，用勾股法计算，说："大约南北极，相距才八万多里。修历书的人陈玄景也精通算学，感叹地说："古人说，用管来观察天象，用瓢来测量海水，认为是办不到的事情。现在一行僧人用丈、尺为单位来测量天地的大小，怎么可以测量出来呢?若按一行僧的说话，天与地又怎么能称得上大呢?"后来，陈玄景参加检查校核一行僧人撰写的《历经》，使它更加精密，直到现在使用的还是这部《历经》。

　　《辞海》解释

　　一行(683—727)唐高僧，天文学家。俗姓张，名遂，巨鹿(今属河北邢台)人，21岁从荆州景禅师出家，旋从嵩山谱寂学禅，后从善无畏，金刚智学密法，又参与善无畏译场，翻译《大日经》。精通历法和天文。与梁令瓒同制黄道游仪，用以重新测定150余颗恒星的位置，发起在全国12地点进行天文观测;并根据南宫说等一组的测量，归算出相当于子午线纬度的长度。著有《大日经疏》，并订《大衍历》等。

　　籍贯记载

　　一、钜鹿

　　(唐)郑处诲 《明皇杂録》：僧一行，姓张氏，钜鹿人，本名遂。

　　(宋)释赞宁《宋高僧传》：释一行。俗姓张。钜鹿人也。本名遂则。唐初佐命剡国公公谨之支孙也。

　　(宋)李昉等《太平广记》：僧一行姓张氏,钜鹿人,本名遂。

　　钜鹿，今河北省邢台市巨鹿县，唐代开元年间，邢州更名巨鹿郡，巨鹿县隶属之。

　　二、魏州昌乐

　　(宋代)《旧唐书》载：一行，“魏州昌乐人，襄州都督、郯国公公谨之孙也”。属今河北河南交界地。

　　铜人因缘

　　一行一生有两次与“铜人”相关。

　　二是高僧一行建造观天仪的两个铜人后铸成三尊铜佛的“商州铜佛龛”遗址仍然留存。

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晓昭

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举报 只看该作者 沙发   发表于: 2019-05-01 0
想到了陈凯歌导演的《妖猫传》，唐朝时候还是比较盛行僧人传教学习入东土的吧。也为现今佛教的长盛不衰打下一定基础了。
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茗日暮影

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影子~随缘回礼，0225周年，0410转正~雪子~我来派派看你啦~
举报 只看该作者 板凳   发表于: 2019-05-06 0
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