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拉萨是个举手抬眼皆能与佛陀相遇的地方，除了大昭寺、小昭寺、桑耶寺等著名的大寺院外，还有这么一座寺院---扎基寺。每天清晨，扎基寺巨大的桑炉会准时升腾起白色的桑烟，前来朝拜的人流蜿蜒曲折，缓缓涌向主殿。虽然外人看来扎基寺并不大，但在拉萨当地人眼里，它却绝对与众不同，因为这是全拉萨最重要的一座财神庙。
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说起扎基寺，在拉萨的不论是汉族还是藏族都再熟悉不过了。在他们眼中，这座神庙就是财神庙，可是在扎基寺内的女神“扎基拉姆”却是汉地的女子，她不但可以求财，而且还可以求子，求平安，求病愈等等，“扎基拉姆”女神都会大显神通，帮助有求与她的人。可是来此求财的人颇多，久而久之人们就认为扎基寺是一座财神庙了。
扎基寺主奉的女神“扎基拉姆”
关于扎基拉姆的传说
相传在很久很久以前，拉萨北郊除了色拉寺以外，一片荒芜。有一天色拉寺切扎仓的一位有名的高僧，去汉地五台山朝佛。同时，在京城的皇宫里的一位美丽的妃子由于宫廷中的斗争被人给毒死了，她的灵魂始终盘旋在皇宫久久不愿离去，一心想要报仇，皇宫里的每个人都被她弄的惶恐不安，整个宫廷也被她弄的乌烟瘴气。高僧到了五台山，乾隆皇帝得知，便亲自前往五台山去请这位高僧。高僧来到了皇宫，四下走了走，发现有一位女子的魂魄在屋梁上盘旋，哭泣。高僧入定后，与女子交谈，得知这位女子生前是乾隆皇帝的爱妃，心地善良，不幸被妒忌她的妃子下毒害死，由于她的怨气太重，魂魄久久不愿离去。高僧将事情的经过告诉了皇帝，皇帝也严惩了下毒之人，并请高僧为她念经替她超度。超度完后，高僧准备离开皇宫，继续他的朝佛之旅，可是他在回拉萨的途中发现，那位妃子的魂魄一直跟着他不愿离去，高僧停住脚步，回头问那女子：“我已经替你念过往生咒，你为何不愿离去呢？”女子说：“大师！您虽为我念了往生咒。可是我生前如此善良，却依旧逃不了被恶人害死的命运，我已看破世间一切，想追随高僧一起修行佛法，皈依我佛！得知高僧要回到雪域圣地，我也想一同前往，可否？”大师听后思绪片刻说道：“茫茫雪域，路途遥远而艰辛，要翻过很多的山，走很远很远的路，你一个柔弱的女子怎可前往呢？”女子苦苦哀求大师，说：“不论前方的路途有多么遥远，沿途有多么的艰辛，我一心向佛的诚心是不会改变的，我愿克服所有的困难，跟随大师一同前行！”大师心怀慈悲被女子的坚强信念所感动了，于是便同意带她一同回拉萨。当他们回到拉萨看见色拉寺的金顶。这时大师突然对女子说：“那里是僧人的苦修之地，你若前往就违反了寺院的规矩，因此只能留在扎基寺这里，我会帮你在此修建一所居处，让你接受当地老百姓的供养如何？”女子听后，连连点头，并感谢大师对她的照顾。
就这样，这位女子留在了“扎基”，大师回到色拉寺后，将一路上的经历告诉了切扎仓的长老，堪布听后夸赞了这位大师，并且同意为这位汉地的女子修建一所小的庙宇，塑造了这位女子的塑像，举行隆重的伏魔仪式，还封他为当地的土地神，取名“扎基拉姆”。但是，扎基拉姆的形象并不像人们想象中的那么美丽，而是面目乌黑，怒目圆睁，张着血盆大口，手头伸的长长的，手如同鸡爪子一样，所以又称“鸡爪神”。从色拉寺派来的香灯师，接受信徒的请求与问卜。这位女神从此就担任起扎基寺地方的守护神，尽职尽责的为当地的百姓造福，为前来求子的人送去子孙，为求财之人带去财富。就这样“扎基拉姆”女神名声大震，前来朝拜的人络绎不绝。
到了公元18世纪30年代，驻扎在拉萨市内的清朝官吏，大部分调回内地，只留下九个将军和500士兵，为了不干扰当地居民的正常生活，思乡情重。听说“扎基拉姆”女神来自汉地，就经常去朝拜她，以解相思之苦，并且为自己的父母祈福。而朝拜扎基拉姆也成为了他们每天的必修课。为了满足官兵的要求与愿望，寺院又增加了抽签，打卦，算命等内容。
公元1793年，廓尔喀军队入侵西藏，占领大片土地，洗劫了扎什伦布寺。乾隆皇帝派出以福康安为统帅的上万士兵，在山高水险，气候恶劣等极为不利的情况下，屡战屡胜，最后把廓尔喀军队打的落花流水，让廓尔喀国王俯首称臣。进藏官兵一致认为这次能胜利，离不开扎基拉姆的保佑，回到拉萨后，便重新修缮了扎基寺。
20世纪80年代开始，寺院重新开放，敬香朝拜的人一天比一天多，香火也一天比一天兴盛。
有关扎基寺的文字资料基本没有，但实际上这个寺庙最开始不是因求财才香火旺盛的。而是专门为外来人求平安而设，但外来人中大多数又是生意人，在扎基寺敬神后特别灵验。于是这里逐渐成为大家所称的财神庙。按藏族同胞的说法，周三是在扎基寺敬神的时间，因此每逢周三，这里总是人山人海。
