创作方法的探析（二）
一、两首诗歌的比较
（一）现将峉喧莳苡《镂空》全抄如下：
该有点什么让你如赴梦般，
那样孤注一掷的野蛮。
躲藏在镂空世界的小船，
丝丝缕缕的光浸透孤盏。
但光是光，梦是梦，
宇宙是镂空，
所以天外来的陨石，才能投射到这个地点，
而大一点的事物，却磕磕绊绊。
教你如死生悬望般，
要冲出这个石盘。
（二）现将笔者按照作者《镂空》的题目，创作的诗歌《镂空》，全抄如下：
镂空
我在一块——黄杨木片上，
刻下了——福禄寿喜，
送给大地上的——城镇村门。
送给高天上的——日月星辰。
我在一块——花梨木片上，
刻下了——松竹梅菊，
送给大地上的——夏秋冬春。
送给高天上的——风霜雪云。
我是军人——又是竹艺——爱好者，
我在竹片上——刻下了：
“国亡家破欲何之，西子湖头有我师”,
“日月双悬于氏暮，乾坤半壁岳家祠”,
这诗句——就是金灿灿的——黄金，
给予——长城——
和——长城上的——乌鞘岭——
我的母亲。
我是军人——又是竹艺——爱好者，
我在竹片上——刻下了：
“胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉”,
“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香”,
这诗句——就是白亮亮的——白银，
给予——黄河——
和——黄河里的——红山峡——
我的母亲。
军人的——
生——和——死，
都是奉献给——培养我的——最慈爱的母亲。
军人的——
生——和——死，
都是奉献给——锻炼我的——伟大的母亲。
二、简析两首诗歌
（一）简析峉喧莳苡的《镂空》
全诗共分10行
（1）一、二句，写“该有点什么让你如赴梦般，那样孤注一掷的野蛮”。这两句，写“你”很野蛮。
（2）三、四句，写“躲藏在镂空世界的小船，丝丝缕缕的光浸
透孤盏”。按照词典解释，“镂空”的意思，是在物体上雕刻出穿透物体的花纹或文字。“你”“躲藏在镂空世界的小船，丝丝缕缕的光浸透孤盏”。“你”在这样的小船里，只有一盏孤独的灯，陪伴着“你”。“你”脱离了广大的人民群众，你能干出点什么来？难道只好在这小船里，孤独寂寞的死去？这岂不是太厌世了？
（3）五、六、七、八句，写“但光是光，梦是梦，宇宙是镂空，
所以天外来的陨石，才能投射到这个地点，而大一点的事物，却磕磕绊绊”。“天外来的陨石”，才能投射到“你”躲藏的、只有一盏孤灯的小船。陨石经过燃烧，来到大地上，很小。但是，生活中“大一点的事物，却让“你”“磕磕绊绊”。为此，“你”的心情，也是沮丧的。
（4）九、十句，写“教你如死生悬望般，要冲出这个石盘”。生活的“石盘”，紧紧地压着“你”，“你”要冲出这个紧紧压着“你”的“石盘”，自由自在地生活。
（5）整个诗，完全是朦胧的语言，叙述议论过多，缺乏诗歌的、以一当十的艺术形象，除了“小船”、“陨石”、“石盘”这三个形象的语言，其他都是叙述和议论。整个诗的语言，艰涩难懂，而且，诗人所表达的思想，经过笔者的分析，也是极为消极的——只不过写了一个、脱离人民群众的、感觉受压的的形象而已。
（二）简析笔者按照作者《镂空》的题目，创作的诗歌《镂空》
全诗共分6小节
（1）第一小节，写“我在一块——黄杨木片上，刻下了——福禄寿喜，送给大地上的——城镇村门。送给高天上的——日月星辰”。“我”在黄杨木片上，刻“福禄寿喜”，即把富裕、幸福、喜悦、快乐等，这些精神财富，送给“大地上的——城镇村门”，即我们的人民；送给“高天上的——日月星辰”，即我们的神人和在天堂上的人们。这儿，运用了积极现实主义和积极了浪漫主义相结合的创作方法。
（2）第一小节，写“我在一块——花梨木片上，刻下了——松竹梅菊，送给大地上的——夏秋冬春。送给高天上的——风霜雪云”。“我”在花梨木片上，刻“松竹梅菊”，即把坚强、勇敢、拼搏、战斗等，这些精神财富，送给“大地上的——夏秋冬春”，即我们的人民；送给“高天上的——风霜雪云”，即我们的神人和在天堂上的人们。这儿，运用了积极现实主义和积极了浪漫主义相结合的创作方法。
（3）第三小节，写“我是军人——又是竹艺——爱好者，我在竹片上——刻下了：‘国亡家破欲何之，西子湖头有我师’,‘日月双悬于氏暮，乾坤半壁岳家祠’,这诗句——就是金灿灿的——黄金，给予——长城——和——长城上的——乌鞘岭——我的母亲”。“我”是军人，在竹片上刻下了“国亡家破欲何之，西子湖头有我师”,“日月双悬于氏暮，乾坤半壁岳家祠”，以表示在训练和战斗中，不怕死亡。这儿，运用了引用的艺术技巧。这诗句是黄金，运用了比喻的艺术技巧。长城代表祖国母亲。这诗句献给祖国母亲，就是把一个军人的“我”的生死，都献给了我的祖国母亲。
（4）第四小节，写“我是军人——又是竹艺——爱好者，我在竹片上——刻下了：‘胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉’,‘裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香’，这诗句——就是白亮亮的——白银，给予——黄河——和——黄河里的——红山峡——我的母亲”。 “我”是军人，在竹片上刻下了“胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉”,“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香”，以表示在训练和战斗中，不怕死亡。这儿，运用了引用的艺术技巧。这诗句是白银，运用了比喻的艺术技巧。黄河代表祖国母亲。这诗句献给祖国母亲，就是把一个军人的“我”的生死，都献给了我的祖国母亲。
（5）第五小节，写“军人的——生——和——死，都是奉献给——培养我的——最慈爱的母亲”。作为军人，无论生或死，都是献给“最慈爱的母亲”。这母亲可以理解是党，也可理解是祖国。这一段是议论抒情。
（6）第六小节，写“军人的——生——和——死，都是奉献给——锻炼我的——最伟大的母亲”。作为军人，无论生或死，都是献给“最伟大的母亲”。这母亲可以理解是党，也可理解是祖国。这一段是议论抒情。
（7）从整首诗来看，前面两个小节，运用了积极现实主义和积极浪漫主义相结合的创作方法；后面四个小节，运用了积极现实主义的创作方法。
三、创作联想及其它
（一）诗歌中材料的来源与说明
（1）郭宝山（1950——2010）1950年7月出生，辽宁省北镇县人。1969年加入中国共产党，同年，参加中国人民解放军，任黑龙江省军区战士。
<1>1970年至1974年4月，在北京大学东语系学习。1974年起，任辽宁省军区排长、海军某部参谋、翻译。1985年3月至1986年2月，在苏州大学外语系日语专业进修。1988年2月转到公安部工作。历任公安部外事局主任科员、副处长、处长。2002年2月，任公安部外事局副局长，2005年10月，任公安部国际合作局副局长。
<2>郭宝山积极推动建立警务联络官遴选和外派工作机制，多次组织全国公安机关外派警务联络官外语水平考试，加强人才储备库建设，规范外派人员选拔、培训、实习、管理等程序规定，此制度保证了派出人员的政治和业务素质。在公安部党委的坚强领导下，通过郭宝山等同志的直接领导和推动，我警务联络初具规模，基本构建起境外执法合作网络，在打击跨国犯罪、开展境外追讨、以及保护在外中国公民和机构合法权益等方面，发挥了重要作用。
<3>他还亲自参与处置了数十起我国公民和机构遭受侵害案件，部署、指导我驻外警务联络官、维和警察，处置了上百起我境外公民遭绑架、抢劫、杀害等案件，在保护境外中国公民和机构安全方面，作出了重要贡献。
<4>郭宝山是中国共产党优秀的党员，忠诚的人民公安战士，资深的公安维和专家，公安部国际合作局副局长。郭宝山肩负国家使命，在海地执行国国际维和任务的过程中，遭遇地震，于北京时间，2010年1月13日，壮烈牺牲，终年60岁，郭宝山烈士，永远活在祖国和人民的心中。
（2）张超（1986——2016）2016年4月27日12时59分，海
军少校张超，在驾驶舰载战斗机接地时，张超推杆无效，被迫跳伞，坠地受了重伤，经抢救无效牺牲。
<1>张超毕业于空军航空大学，毕业后任职于航空兵部队，有长达8年的飞行经历。2015年起，担任海军舰载航空兵部队中队长。
<2>2013年3月底，由于任务需要，上级指示张超所在飞行团，派出4架战斗机，转场西沙某机场，执行战备值班任务。张超得知此事，主动请缨。张超与其他飞行员，及时降落到西沙某机场，圆满地完成了任务。接下来的驻训和值班，张超几乎天天与外机进行面对面的较量，一天，接到上级命令，张超与僚机紧急战斗起飞，与敌机斗智斗勇，寸土不让，将其成功驱离南海上空。在驻训期间，张超数十次带弹紧急飞行，次次都出色地完成任务。
<3>现在，中国海军正在培训新一批舰载机飞行员，飞行员本来就是一个高风险的职业，而中国舰载机事业，正处于从无到有、从弱到强的发展阶段，无论装备还是训练模式，都处于摸索期，，在训练过程中，发生事故是正常的。
（4）舰载机飞行员飞行的风险系数极高，甚至达到普通飞行员的20倍，被称为“刀剑上的舞者”。舰载机飞行员的数量和规模，是决定能否形成战斗力的重要指标。飞机和飞行员必须达到相当数量才能形成战斗力。我国培养更多的飞行员，是未来一段时间航母发展的主要任务。
（3）张煌言（1660——1664）出生于鄞县（今浙江宁波）南明大臣，将领、诗人、民族英雄。
<1>1644年，李自成的农民军攻破北京，明朝毅宗朱由检于煤山自缢，标志明朝灭亡。后来清军入主中原，明朝宗室先后在南方建立抵抗清朝政府的统治，坚持抗清斗争。
<2>张煌言是崇祯时的举人，官至南明兵部尚书。南京失守后，张煌言与钱肃乐等起兵抗清。后来，他奉鲁王朱以海之命，联络13家农民军，并与郑成功配合，亲自率领部队，接连打下安徽20余座城镇，坚持抗清斗争近20年。
<3>1664年，鲁王朱以海病死于金门，张煌言终于认为复明无望，他将军队解散，躲避浙江象山附近小岛隐居。之后，他终于被清军俘虏逮捕，在省城杭州处决斩首。他的诗文，多是在战斗中写成的，质朴悲壮，表现出作家忧国忧民的爱国热情。有《张苍水集》行世。张煌言、岳飞、于谦，秉承“西湖三杰”。
<4>笔者在诗歌中，引用了张煌言《甲辰八月辞故里》中的四句诗，即“国亡家破欲何之，西子湖头有我师”,日月双悬于氏暮，乾坤半壁岳家祠”，大意是：国破家亡你如何知道？ 杭州西湖旁边就有我的榜样，那就是岳飞和于谦。日月照耀着于谦的坟墓和岳飞的祠堂。他们都是为保卫国家天下而立过大功的爱国志士。“我”不能挽救南明覆灭的命运，但保国的忠心，可以在于谦墓前和岳飞祠堂前，取一块葬身之地，表现了作者以身殉国的赤子之心。
（4）郑思肖和张家玉
<1>郑思肖（1241——1318）宋末诗人、画家。连江（今福建）人。元军南侵时，他曾向朝廷献策，抵抗元军的侵略，未被采纳。1279年，南宋灭亡,他不与北人交往，过着隐居生活，著书立说。
笔者在诗歌中，引用了他的《二砺》中的两句诗，即：“胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉”，大意是：我心中立下比海深的誓言，绝不能让祖国大好河山沉沦，这是作者来勉励自己，磨砺志气，表现了作者对侵略的元军的痛恨和决心报仇的爱国精神。
<2>张家玉（1615——1647）出生于广东莞县城西北村头村（今东莞市万江区村头）一个贫农家庭。19岁考取秀才，22岁乡试中举人，29岁中进士。张家玉是明末清初抗清名将，也是诗人。
1、1647年，他多次率领众人，与清兵决战，最后被清兵围困在龙门山的深山之中，后因断粮兵绝，突围无望，而他身中九箭，不愿被俘，随投塘而死，年仅33岁，遗著有《张文烈遗集》。
2、笔者在诗歌中，引用了他的《军中夜感》中的两句诗，即“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香”，大意是在战场上作战，血染沙场是英雄的本色，即使战死也将名垂千古，流芳百世。
3、就目前来看，作为军人，为祖国战斗而死、为中华民族伟大复兴梦而死，为维护世界和平战斗在国外而死，这种牺牲生命的精神和品质，都是光荣的，伟大的，叫人赞美的，令人敬仰的，
（二）两首诗歌创作方法的比较
（1）峉喧莳苡的《镂空》，运用了朦胧主义的创作方法（这是笔者给朦胧主义诗，起的名字）实际上，只有朦胧诗人和作品，没有什么创作方法。作者写一个脱离人民的、感觉受压的形象，思想极为消极，这是不可取的。
（2）笔者的《《镂空》》，运用了积极现实主义和积极浪漫主义的相结合创作方法。笔者写“我”是军人，生和死全部献给伟大祖国母亲，就具有了较高的思想意义。
