挖掘诗矿的金子
——简析《你说有一天我们会老吗》和《日说爱啊月传情》
一、两篇作品
（一）现将作者秋千秋的《你说有一天我们会老吗》全抄如下：
你说有一天我们会老吗
长满了雪白的头发开始装假牙
摇摇欲坠的树叶一样枯萎啦
哎哟哎哟，从此以后怕盛夏
寒冬来衣服再多浑身还是没有温度啊
眼睛开始发花，舌头开始打架
含含糊糊听不见别人说话
成为固执己见的傻瓜
（二）现将笔者的《日说爱啊月传情》全抄如下：
一
人生七十古来稀，
古稀之人是亮星。
随着岁月的流逝，
你们继续实现——
和——永远实现——青春的美梦。
是在大沙漠，
种上了——
杨——
柳——
槐——
松？
难道不是——古稀之人——这颗亮星？
日也说爱，
月也传情，
爱——和——情，
都奉献给——古稀之人——这颗亮星。
二
人生七十古来稀，
古稀之人是亮星。
随着岁月的流逝，
你们继续唱着——
和——永远唱着——生命的歌声。
谁让大戈壁，
育出了——
桃——
梨——
枣——
杏？
难道不是——古稀之人——这颗亮星？
山也说爱，
海也传情，
情——和——爱，
都奉献给——古稀之人——这颗亮星。
二、选材与开掘
（一）就我国来说，老龄化的人越老越多，据说已经有两亿多人口了。在这两亿多人群当中，现实的情况是：老有所养、老有所医，老有所乐，老有所为。生活是我们创作的源泉。作为诗人，不能看到认为自己感兴趣的生活，就写成诗歌，那样的作品，不是高水平的作品，而是低水平的作品。就老人这个群体来说，一个诗人，写哪些老人，才算有较高水平的作品呢？值得诗人们思考和研究。
（二）鲁迅先生有一句名言：“选材要严，开掘要深”。所谓“选材要严”，就是你必须开动脑筋，思考材料，研究材料，选择材料，不要看到一点材料就写。所谓“开掘要深”，就是你写的这个材料，所要表达的思想意义是什么？这个思想意义，是一般的、普通的、肤浅的，还是新颖的、深刻的？“选材要严，开掘要深”是鲁迅的创作经验之谈。
<1>他创作的小说《故乡》，是以“我”的见闻、感受为线索，逐步展开故事情节，全篇小说可分三个部分。
（A）第一部分，（从开头到“搬家到我谋食的异地去。”）写“我”回故乡的时间、地点、原因。看到了故乡的萧条，以及由此产生的悲凉心情。
（B）第二部分，（“从第二天的清晨”到“已经一扫而空了。”）通过闰土和杨二嫂的巨大变化，集中表现旧中国农村的日趋衰败，揭示了旧中国农民在“兵、匪、官、绅”重重压迫下，毫无出路的困境。
（C）第三部分，（从“我的船向前走”到“也便成了路”。）表达了一个知识分子追求新生活的希望。
总之，这篇小说，通过“我”回家见闻和感受，表达了旧社会我国农村经济的破产，农民生活的日益贫困的景象，“我”对农民的同情和热爱，彻底改造旧社会，向往新生活的决心和希望。这篇小说的思想意义是极为深刻的。
<2>鲁迅先生写的诗歌不多，但在“选材要严，开掘要深”这方面，也值得我们学习。现将他的《替豆萁伸冤》全抄如下：
煮豆燃豆萁，
萁在釜下泣；
我烬你熟了，
正好办教席。
这首诗写于1925年6月5日。1924年秋天，北京女子师范大学学生，反对校长杨荫榆的压迫，激起风潮。1925年，杨荫榆进一步迫害学生，开除了6个学生自治会代表。该校哲学系教员兼代主任汪懋祖写了篇致全国教育界的意见书，做杨荫榆的帮凶，说“今反杨者，相煎益急”。“相煎”是用《七步诗》中豆萁相煎的典故。鲁迅先生同情学生们的行动，毅然地参加了学生的阵线，对遭受迫害的学生，表现了坚决的支持。鲁迅先生对《七步诗》进行了改动，以“豆”比喻杨荫榆及其朋党，以“萁”（豆的茎）比喻受迫害的学生。全诗大意是：燃豆梗当做柴，来煮豆子，豆梗在炉灶里哭泣着说：“我成了火灰，却成就了你们们的野心，从此可以用鬼蜮的手段，去办你们的教育了。”鲁迅先生对北洋军阀所豢养的走狗——杨荫榆之流，进行了猛烈的抨击，对受迫害的学生表示了同情，真乃开掘深刻。
三、绿化沙漠的先进人物
（一）1985年元月，牛玉琴36岁和丈夫张加旺跟村里和乡里，签订了合同，承包了1万亩荒沙，年限15年，并在公证处做了公正。在治理沙漠种植树木的过程中，丈夫因癌症去世了，他和儿子继续治理沙漠种植树木。1998年，47岁的牛玉琴，又承包了内蒙古自治区的1万亩沙地，进行治理。他们一家人经过多次商议，征求了各界人士的意见后，决定建立一个家庭农林牧场，取名叫加玉林场，主要任务是适时陆续治理荒沙。已经是60多岁的牛玉琴，共承包治理荒沙11万亩，现在已经完成治理8万多亩，植树2800万棵，硬是将风沙逼退10公里并开发出一片片耕地。她先后获得中国“十大女杰”、“全国劳动模范”等称号。她说：“沙地是能治理的，沙漠是可以征服的。……我要当好致富带头人，沙漠绿化的带头人。”
（二）易解放，上海人，女，2016年，67岁。她的儿子因车祸去世。为了完成过世儿子的遗愿，她从2004年起，变卖房产，带头在内蒙古沙漠地带，种下了200多万棵树。在完成了库伦旗科尔沁沙漠1万棵沙地上种植110万棵树的计划后，目前她正计划在阿拉善沙漠再造出1•3万棵树林。一个普通的老人，去完成过世儿子的崇高理想，把不美的沙漠，变成一望无际的绿色的海洋，令人敬佩。
四、简析《你说有一天我们会老吗》和简析《日说爱啊月传情》
（一）简析《你说有一天我们会老吗》
<1>社会上的每一个人，从来到这个世界上的第一天开始，走过了童年、青年、老年——是走进了衰老的时期。在这个时期，“长满了雪白的头发开始装假牙”，“眼睛开始发花”，“舌头开始打架”，“听不见别人说话”。总之“树叶一样枯萎”。诗人描写老人的生活，倘若这样写老人，笔者感到；作者深受自然主义创作手法的影响。
<2>自然主义在中国没有形成一个流派，因而也没有什么代表自然主义创作手法的作家。中国古典小说《金瓶梅》的作者，兰陵笑笑生，在创作中，某些地方用了自然主义的手。当代作家余华，在前期的创作中，某些地方也流露出了自然主义的手法。自然主义作为一个流派，是十九世纪80年代形成的。自然主义一方面排斥浪漫主义的想象、夸张、抒情等主观因素，另一方面也轻视现实主义对现实生活的典型概括。自然主义的主要特点是，写实，实录生活，对生活作客观的精确描写，着重描写现实生活的个别现象和琐碎细节，追求事物的外在真实，忽视揭示事物的本质。笔者不知道，作者是否看过自然主义的文学作品？是否受到过影响？为什么在作品中，流露出自然主义创作手法的因素？
<3>我们的现实生活中，存在着诗歌的丰富的矿藏，就老年生而言，选择老有所养、老有所医、老有所乐，你所挖掘的诗矿，都应该是石头，而不是黄金；只有写老有所为，像笔者所写的牛玉琴、易解放等任人物，才算是挖掘了生活中的诗矿的金子。
（二）简析《日说爱啊月传情》
<1>笔者在这首诗歌中，写了两个对偶的段落。
<2>在第一个段落中，“人生七十古来稀，古稀之人是亮星。随着岁月的流逝，你们继续”实现“青春的美梦”。60岁是花甲之年、七十岁是古稀之年、八十岁是耄耋之年，进入到这个年龄阶段，都是老年人。有些老年人，不是子孙绕膝，不是颐养天年，而是重新焕发夕阳的第二次青春，去奉献自己的汗水和力量，智慧和才华，在大沙漠地带，“种上了——杨——柳——槐——松”，让祖国辽阔无边的、无有人烟的、黄沙飞扬的、不美的地方，变成一望无际的绿色，变成塞北的江南。古稀之人为祖国第二次奉献青春的壮举，感动的天上的日和月，日和月把“情——和——爱”奉献给这样的老人，是对老人的真情赞美。
<3>在第二个段落中，“人生七十古来稀，古稀之人是亮星。随着岁月的流逝，你们继续”，这是笔者有意用的反复句子，其目的是强调老人是发光的亮星。这些老人不是一般的老人，而是为国家美丽、为民众致富的老人。他们再一次“唱着
——生命的歌声”，走向戈壁滩，“让大戈壁，育出了——桃
——梨——枣——杏”。他们的行为，感动了山和海，山和海把“情——和——爱”，给予了这样的老人，是对老人的诚挚礼赞。
<4>笔者对老年人的生活矿藏，进行了开采和挖掘，丢掉了石头，挖掘了金子——老有所养、老有所医、老有所乐，都抛弃不用，紧紧抓住老有所为的这少数的老年人，进行构思，写成诗篇，来反映他们的本质特点。
