26、诗是永不生锈的齿轮
（上）
一、无产阶级领袖们对文艺的论述
（一）世界无产阶级的革命导师和领袖、前苏联布尔什维克党的创建者和国家的缔造者列宁,在《党的组织和党的文学》中说：
对于社会主义的无产阶级，文学事业不但不能是个人或集团的赚钱工具，而且它永远不能是与无产阶级总的事业无关的个人事业。……文学事业应当成为无产阶级总的革命事业的一部分，成为一个统一的、伟大的、由整个工人阶级全体觉悟的先锋队所开动的社会民主主义的机器的“齿轮和螺丝钉”。
列宁还说：
文学应当替千千万万劳动人民服，这是党的文学原则。
（二）中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖毛泽东说:
我们总要大声疾呼，而不要隐晦曲折，使人民大众不易懂。
毛泽东还说：
今天我们开会，就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
毛泽东还说：
对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策立场。在这个问题上，我们的文艺工作者中是否还有认识不正确或者认识不明确的呢？我看是有的。许多同志常常失掉了自己正确的立场。
毛泽东还说：
我们的文艺是为什么人的？这个问题，本来是马克思主义特别是列宁所早已解决了的。列宁还在一九O五年就已经着重指出过，我们的文艺应当“为千千万万劳动人民服务”……一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露之，一切人民群众的革命斗争必须歌颂之，这是革命家的基本任务。
毛泽东还说：
文艺批评有两个标准一个是政治标准，一个是艺术标准。……但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位。我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。
毛泽东还说：
普及和提高的工作是不能截然分开。不但一部分优秀的作品现在也有不普及的问题，而且广大群众的文化水平也是在不断地提高着。……无论是高级的或初级的，我们的文学艺术都是为人民大众的，……一切革命的文学家艺术家只有联系群众、表现群众，把自己当作群众的忠实代言人，他们的工作才有意义。……任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好东西。……我们的文学艺术学校，文学艺术刊物，文学艺术团体和一切文学艺术活动，就应该依照这个方针去做。离开这个方针就是错误的；和这个方针有些不相符合的，就须加以适当的修正。
1938年，毛主席给鲁迅艺术学院的题词是：
抗日的现实主义，革命的浪漫主义。
1958年，毛主席提出了无产阶级的创作方法：
革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合。
（三）中共中央核心领导人习近平主席说：
文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线。
习近平还说：
实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，文艺作用不可替代，文艺工作者大有作为。广大的文艺工作者要从这个高度认识文艺的地位和作用，认识自己所担负的历史使命和责任，坚持以人民为中心的创作导向，努力创作更多无愧于时代的优秀作品，弘扬中国精神，凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。
习近平还说：
人民是文艺创作的源泉活水，一旦离开了人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的驱壳。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民书写、为人民抒情、为人民抒怀。……要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美的人物，坚定人们对美好的憧憬和信心。
习近平还说
文艺创作方法有一百条、一千条，最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱逐黑暗，用美善战胜邪恶，让人们看到光明，看到希望，看到梦想的地方，
二、朦胧诗的发展、兴衰、死亡，以及笔者对朦胧诗的看法
笔者是遵照现实主义的创作方法，或现实主义和浪漫主义相结合的创作方法，进行诗歌创作的，因此，笔者创作的诗歌，与朦胧诗人，用朦胧主义手法（笔者暂时这样称呼他们）创作的诗歌，是截然不同的两种诗歌。过去，从来不看朦胧诗人创作的诗歌，因为看不懂，看他们的诗歌，是浪费笔者的时间。现在，为了写一篇评论，不得不看有关朦胧诗的一些生存的情况和争论。
（一）朦胧诗的起源、发展、死亡。
（1）“文革”时期的60年代的末期，毛泽东提出了知识青年“上山下乡”。有一批北京的的知识青年，下方到河北的白洋淀一代，插队落户，参加生产劳动。下乡的知识青年，在思想上不解、怀疑、无奈，甚至沮丧、失落、愤怒、反抗；认为毁灭了自己的理想。70年代末至80年代初，随着改革开放的的深入，一批青年人开始崛起于文坛。70年代初期，北京青年“地下阅读”的《麦田的守望者》、《在路上》等，也很快由北京赴白洋淀一带插队的青年人阅读。1978年12月，他们刊印了民间刊物《今天》，这是朦胧诗人，半公开亮相。1979年3月，《诗刊》发表了北岛的《回答》，这标志着朦胧诗由地下走上诗坛。1982年之后，逐渐走向衰退，逐渐走向死亡——这个死亡是很长的一段时间。
（二）朦胧诗的出现，引起了人们的争论。
（1）北京大学教授谢冕先生发表了《新的崛起面前》,他认为“他们是新的探索者。这种情况之所以让人兴奋，因位在某些方面它的气氛与“五四”当年的气氛酷似。它带来了万象纷呈的新气象……我认为是有利于新诗发展的”。福建大学教授孙绍振先生，发表了《新的美学原则的崛起》，吉林大学中文系学生徐敬亚发表了《崛起的诗群》，公开为朦胧诗喝彩。他宣称“带着强烈的现代主义文学特色的新诗潮，正式出现在中国诗坛，促进新诗在艺术上迈出了崛起性的一步，从而标志着我国诗歌全面生长的新开始”。这三篇文章，肯定了朦胧诗的作用和成就，为朦胧诗起到了鸣锣开道的作用。
（2）还有一些赞美朦胧诗的语言：什么朦胧诗确立了中国当代诗歌转折时期的地位，推动当代诗歌打破自我封闭地，探索与人类广泛文化积累，开始当代诗歌语言的革新，激活现代汉语诗歌语言的生命。
（3）评论家章明发表了《令人气闷的“朦胧”》。他认为：这些诗歌受西方现代主义诗歌的不好影响，过于追求个人化的意象与词汇，涵义有时显得晦涩、整体意象显示某种荒谬而诡异的色彩，有时还呈现某种灰暗低沉的情绪。
老诗人臧克家认为：朦胧诗是“诗歌创作的的不正之风，也是我们新时期社会主义文艺发展的一股逆流。”
文学家程代熙先生认为：它根本不是什么“新美学原则”，而是“散发出非常浓烈的小资产阶级个人主义气味的美学思想”，是西方现代主义文学的脚迹。
文学家郑伯农、丁力等人，也否定了朦胧诗。
（三）笔者对朦胧诗的了解和看法
（1）笔者从1970年至1984年，在烟台师专（现在的鲁东大学）做了14年的行政工作，远离教学，不知道有什么朦胧诗。1986年调教育学院中文系工作。笔者在烟台教育学院中文系这三类的高等学任教、并兼任中文系党支部书记，为了全面了解教师的教课情况，不得不去听一听教师讲课的情况。有一次，笔者去听一位现代文学老师的讲课。他讲到朦胧诗的时候，举了两个例子：一个例子是，一位朦胧诗人写了《网》，下面只有一个字：网。另一个例子是《黄河》，下面只有两个字：尸布。这位老师分析道：一个字也成为诗，两个字也成为诗。就“网”字和“尸布”来说”，无非是说明：我们这代城市人，真倒霉，不能上大学，不能在城市里就业，现在的理想破灭了，把我们“网”在农村，就在农村劳动一辈子，生活多苦啊！潜台词是：都是毛泽东搞的，都是社会主义搞的，什么社会主义祖国，不过是一块包裹死人的尸布而已。这种对领袖的不满和对社会主义祖国的不满，是彻底的、极端自私自利的、个人主义的表现，其中包含着封建阶级的、小资产阶级、资产阶级的混合思想的大杂烩。我们比你们大了十几岁，上大学时，每年的麦收和秋收，都去农村劳动。整个文化大革命，我们作为臭老九，受到批判，下乡劳动。复课后，我们是拼命的工作，夺回失去的时间。中央已经做了决定：文化大反革命是错误的，毛主席有错误，但他的功绩是很大的，他不愧为是中国的开国领袖和伟人。中国共产党，虽然走过了弯路，但它勇于纠正自己的错误，实行改革开放，逐步使中国走上富强之路和人民的富裕之路。我当时想：这位老师的思想水平很高，分析得令人信服（三十多年了，只是凭记忆说的）。
（2）这位教现代文学的老师，是60年初的大学毕业生，业余时间进行小说创作。我在教写作课时，去请教过他和现代文学组的其他老师，我说：我讲《写作》课时，要讲主题的集中、鲜明、新颖、深刻，朦胧诗有没有这样的例子，来说明主题的集中、鲜明、新颖、深刻？他们告诉我，没有。我还说，我讲《文艺理论》时，要讲到文学的反作用：第一，文学的认识作用，第二，文学的教育作用，第三，文学的美感作用。朦胧诗有没有这样的例子。他们告诉我，没有。
（3）笔者和现代文学组的几位老师，探讨了创作方法的问题。一位60年代初毕业的、从事现代文学教学的老师说：朦胧诗没有什么创作方法。我们讲现代文学，主要是讲现实主义的文学，浪漫主义的文学。一位80年代初毕业的、从事当代文学教学的老师说：当代文学涉及到现实主义和浪漫主义相结合创作方法。大家最后一致认为：现实主义创作方法和浪漫主义创作方法，流传了三千多年，它比将还会继续流传下去；现实主义和浪漫主义相结合的创作方法，才流传了几十年，它也比将会继续发展下去。至于朦胧主义的创作方法，因为写的作品人民不懂，它必将走向死亡。
（4）2001年，烟台诗人出版的诗歌集《潮声云影》，有24位诗人的作品，其中有2位是朦胧诗人，其余都是用现实主义的手法，写的作品。后来在“烟台晚报”上，看到了一则消息，有好几个诗人，出版了一部诗集，说那是前卫诗人写的作品，一般人看不懂，这部作品，只是给圈里人看的。这说明了，朦胧诗人，又多了几个。
（5）2012年，笔者在网上，看过不少青年人写的诗歌。
<1>有的青年人，用十分之八的现实主义创作方法，其它用十分之一、或十分之二的朦胧因素，创作的作品，笔者看得懂，这样的作品，可以生存下去。
<2>有的青年人，用十分之五的现实主义的创作方法，其它用用十分之三、或十分之四、甚至十分之五的朦胧因素，创作的作品，笔者多看几遍，也看得懂，这样的作品，可以生存下去。
<3>有的青年人，用十分之三、或十分之二的现实主义创作方法，其它用十分之七、或十分之八的朦胧因素，创作的作品，笔者看不懂，这样的作品，就不能生存下去了。
（6）所有朦胧诗人写的作品，无论是名望大，也无论是名望小，他们运用现实主义写的作品，都可以生存下去，并且被人们所喜爱，所留流传。就像宋代女词人李清照那样，她是婉约派的代表人物，但她也写出了豪放派的诗歌，她那首《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”，表现了强烈的爱国主义思想。笔者相信，朦胧主义诗人，用现实主义写出的作品，也一定会是很好的、很优秀的、受广大人民喜爱的作品。
（7）朦胧诗的死亡，是一个长期的过程。
<1>在“立意”方面，语言别别扭扭、意思朦朦胧胧，不知写的是什么，不知道表达什么样的主题——即主题不集中、不鲜明、不新颖、不深刻的朦胧诗,必然死亡。
<2>作为上层建筑之一的文学，文学体裁之一的诗歌，必须对社会主义的经济起到反作用。第一，文艺的认识作用，第二，文艺的教育作用，第三，文艺的美感作用。
<3>伟大的共产主义战士雷锋，在看了《洪湖赤卫队》电影之后写道：
共产党员——韩英同志那种勇敢不怕牺牲的精神，给了我莫大的鼓舞和无穷的力量……她在敌人监狱里宁死不屈，并歌唱“为革命，砍头只当风吹帽；为了党，洒尽鲜血心欢畅。”她这崇高的豪言壮语，深深地刻在我的脑海里。我决心永远向韩英学习，为了党，我不怕进刀山入火海，那怕粉身碎骨，我永不变心。
这是现实主义文学作品，所起到的认识和教育作用。改革开放的今天，思想已经多元化，金钱已经主宰着某些人的灵魂，就文学体裁之一的诗歌来说，作为诗人，必须为“实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国”（习近平语）而写作，必须为“弘扬中国精神，凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来”（习近平语）而写作。这种“中国精神”和“中国力量”，其核心，就是热爱祖国，献身祖国；就是热爱人民，献身人民，甚至牺牲在为祖国拼搏的工作岗位上，甚至牺牲在为人民奉献的工作岗位上。朦胧诗人是当代文艺市场的奴隶和乞丐，朦胧诗是当代文艺市场的垃圾和破烂。朦胧诗人和所写的朦胧诗，起不到现实主义诗人和所写的现实主义作品的对经济基础的反作用，唤醒人民，继续战斗，实现小康生活，实现伟大理想。因此，朦胧诗的死亡，也就成为历史的必然。
<4>朦胧诗违背了“文学事业应当成为无产阶级的革命事业
的一部分”（列宁语）；朦胧诗违背了“要使文艺很好地成为整个革命机器的一部分”（毛泽东语）；朦胧诗违背了“文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线”（习近平语）；朦胧诗违背了“文学应当替千千万的劳动人民服，这是党的文学原则”（列宁语）； 朦胧诗违背了“无论是高级的或初级的，我们的文学艺术都是为人民大众的，……一切革命的文学家艺术家只有联系群众、表现群众，把自己当作群众的忠实代言人，他们的工作才有意义。……任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好东西” （毛泽东语）；朦胧诗违背了“坚持以人民为中心的创作导向，努力创作更多无愧于时代的优秀作品……鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来”（习近平语）；朦胧诗违背了“人民是文艺创作的源泉活水，一旦离开了人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的驱壳。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民书写、为人民抒情、为人民抒怀。……要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美的人物，坚定人们对美好的憧憬和信心”（习近平语）； 朦胧诗违背了“革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合”（毛泽东语）的创作方法；朦胧诗违背了“用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜邪恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方”（习近平语）。总之，朦胧诗违背了文艺成为党的基本原则，文艺要为千千万万老动人民服务，文艺要用现实主义和浪漫主义相结合的方法进行创作，因此，朦胧诗的死亡，只是一个早晚的过程。
<4>无论是地下的朦胧诗，也无论是登上诗坛的朦胧诗；无论是鼎盛时期的朦胧诗，也无论是衰败时期的朦胧诗，朦胧诗人写的作品，有四点否定。第一点，否定了无产阶级革命导师和领袖的、关于文艺是党的无产阶级事业的齿轮和螺丝钉，是党的事业的一部分；第二点，否定了文艺要为千千万万劳动人民服务的宗旨；第三点，否定了写作学的“立意”——主题的集中、鲜明、新颖、深刻；第四点，否定了文学理论的中，文艺对经济基础反作用——文艺的教育作用、文艺的认识作用，文艺的美感作用。朦胧诗归根结顶是否定现实主义，成为当时一股逆流的反叛诗，其思想的核心，不是无产阶级的思想，而是小资产阶级思想、或资产阶级思想，或极端的自私自利思想，或极端的个人主义思想一种发泄——诋毁毛泽东，攻击社会主义，攻击伟大的祖国。其思想根源，他们是下乡的知识青年，没有认真阅读古典诗文的精华，没有认真阅读哲学书籍，没有认真阅读马列主义的书籍，其灵魂的深处，是一个极端的自私自利的自由王国，一切以“我”为中心，不考虑国家的利益，不考虑人民的利益，只考虑自己的利益，一旦触犯了“我”的利益，就要发牢骚，泄私愤，明里不敢说，只好用朦胧诗这种隐晦的方式，来宣泄自心中的苦闷和不满。（当然不能一概而论，以偏概全，只是说明有这么一部分朦胧诗人，具有这种思想，因为人与人的思想、总是有差别的，人的世界观也不会完全相同，其他朦胧诗人，也许没有，也许有那么一点或两点的以上的那种思想。）朦胧诗人，把自己的思想（不论是好思想，还是坏思想），隐藏在乌龟壳里，隐藏在蜗牛壳里，让千千万劳动人民看不到什么见解、什么看法，总是不好的。
<5>在1981年，除了徐敬亚是学生，谢冕先生、孙绍振先生，都是有名望的人物，他们都是在全国有影响的教授、诗人、作家、评论家。某位编辑，声称这三位评论家，概括和总结了朦胧诗的一些特点，肯定了朦胧诗作用和成就，可以说为朦胧诗起到了鸣锣开道的作用。笔者认为，三位评论家，对朦胧诗的了解还不够全面，对一些朦胧诗人，发牢骚，泄私愤，否定毛泽东同志，攻击社会主义，攻击伟大祖国因不了解，没有进行批评。理论来自实践，要经过多次的实践，才能形成正确的理论。三位评论家的理论，没有经过多次的实践，也就很难正确了。笔者谈到了朦胧诗人的四点否定，三位评论家恐怕是没有考虑到这一点的。笔者认为三位评论家没有站到党性的立场上和人民的立场上来评论，不是运用无产阶级的思想来评论，到底运用了多少小资产阶级、或资产阶级的思想，那么热衷于抬高朦胧诗，吹捧朦胧诗，就请三位评论家自己去考虑和对照吧！笔者想：三位评论家，实际上是朦胧诗的最强大的抬轿人，最强大的吹鼓手，把朦胧诗抬到天上，吹到天上，其结果，朦胧诗也必将从天上摔到地上——不是摔得鼻青脸肿，就是呜呼哀哉。这些话，不是现在的结论，而是五十年后的结论、或一百年后的结论，让我们的后辈人，或者让流失岁月的老人来做结论吧！不过，根据习近平主席，在2014年，主持召开的文艺座谈会上的讲话，以及2016年，在中国文联第十次全国代表大会、中国作协第九次全国代表会议上的讲话，就其精神来看，已经宣告朦胧诗是不折不扣的、垂死挣扎的死亡的诗，为朦胧诗歇斯底里、大吹大擂的、鸣锣开道的谢冕、孙绍振、徐敬亚的所谓“三个崛起”的评论文章，也应该随着朦胧诗的死亡而死亡。有人说：1982年，朦胧诗逐渐走向衰落，没有说到它的死亡。1988年，朦胧诗人又成立了朦胧诗社。朦胧诗作为一种现实主义的反叛诗，它与现实主义的斗争，将是长期的。笔者因一则朦胧诗，谈了自己的看法，只不过是一篇迟到的与朦胧诗论争和战斗的文章而已。
2016年11月初稿，12月1日定稿
