[align=center][table=850,#00b0f0,#00b0f0,1][tr][td]
[table=800,#ffffff,#00b0f0,1][tr][td] [size=2][align=left] 古有“三伏”之说。据《阴阳书》记载： “从夏至后第三庚为初伏，第四庚为中 伏，立秋后为后伏，谓之三伏” 。也就是说，夏至标志着炎热的开始。三国时期 魏国的繁钦在《暑赋》中认为， “暑景方徂，时惟六月。大火飘光，炎气酷烈。 ” 尽管古代自然生态环境远比今天好，但是该冷照样冷，该热的时候也照样热，有 时候热起来不叫“酷热”而是叫“苦热” 。唐代诗人白居易写到： “头痛汗盈巾， 连宵复达君。不堪逢苦热，犹赖是闲人。朝客应烦绻，农夫更苦辛” 。再有北宋 两位诗人梅尧臣和王令分别著有《和蔡仲谋苦热》和《暑旱苦热》两首诗中，也 描写了古代夏天的苦热“飞鸟厌其羽，走兽厌其毛” “清风无力屠得热，落日着 翅飞上山” 。所以古人一进入夏天，对“凉”的需求便与日俱增。古人云:“心静自然 凉”。 在没有温室气体、 热岛效应的原生态社会，古时的夏天处处吹着怡人的凉风， 而生活在现代社会里的现代人，由于受环境、工作、情绪的多方面挤压，放松身心 已不再是件简单的事。虽然古时那般纯天然的环境远去了，我们却依然可以从古 诗文中了解古人消夏的的种种方法进而探究到奥妙和乐趣。[/align][/size] [/td][/tr][/table]
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[align=center][table=850,#00b0f0,#00b0f0,1][tr][td]
[align=center][table=800,#ffffff,#00b0f0,1][tr][td] [b][u]【物质消暑法】[/u][/b] [/td][/tr][tr][td] [align=left]
[size=2] [backcolor=#ffff00]【生活用品】[/backcolor]
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[color=#ff0000]——扇子——[/color] 扇子起源于中国，已有 3000 多年历史。最早出现在殷代，用五光十色的野 鸡毛制成，称之为“障扇” ，故“扇”字里有个“羽”字。当时，扇子不是用来 扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。西汉以后，扇子开始用 来取凉，它有“篾疑秋翼蝉，团取望舒景”之趣，“能使凄兮似秋，隆暑斯却”，所 以古人称它为“摇风”“凉友”或“快哉风” 、 。董仲舒《春秋繁露》中云： “以扇 逐暑” 。扇子作为祛暑清热的功能，虽不及电风扇乃至空调，但是它作为一种文 化现象，却颇耐人寻味。 西汉刘安的《淮南子》云： “炎火凿池，披裘而扇，不能救也” 。东汉班固的 《竹扇》云： “供时有度量，异好有团方。来风堪避暑，静夜致清凉” 。自此有关 扇子的诗词也脱框而出。名篇中有唐代诗人杜牧的《秋夕》“银烛秋光冷画屏， ： 轻罗小扇扑流萤。开阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” 。明代诗人瞿佑有咏扇诗 云： “开合清风纸半张，随之舒卷岂寻常。花前月下团圆坐，一道清风共自凉” 。 前者生动地描绘出少女们持扇追萤的活泼姿态和欢乐情绪， 呈现出一幅清爽的纳 凉情景；后者记录了一家大小同在花前月下，围在一起消祛暑热的场景。 《千家 诗》中有： “宫纱蜂赶梅，宝扇鸾开翅；数折聚清风，一捻生秋意。 ”仿佛看见宫 中王公贵妃用手摇着扇子，而后面两句则使得读者凉意顿生。
扇子的发明人是谁？目前已无法考证，不过这种办法原始社会就有人掌握了，只是他们手里拿的很可能是一片大大的树叶，摇破了再爬树摘一片，很费事。后来，扇子变结实了，多是用竹编的，古人称之为“摇风”，还有人给它起了个好听的名字叫“凉友”。
经济条件好的人家会买用绢帛制成的扇子，摇起来比较省力气，也比较有“档次”。文人墨客喜欢在扇面上写诗作画，既可消暑，又添情趣。如果是达官贵人，在酷暑天则可以享受“人工风扇”。到了汉代，一种名叫“叶轮拨风”的大型纳凉器具腾空出世，其消暑效果非常可观。《西京杂记》中记载：“长安巧匠丁缓作七轮扇，大皆径丈，相连续，一人运之，满堂寒颤。”“满堂寒颤”这四个字很令人震撼，不过又肯定要害得那“一人运之”的“一人”满身臭汗。
[color=#ff0000]——凉屋——[/color] 唐代出现了一种供人消暑的“凉屋”。“凉屋”通常傍水而建，采用类似水车的方式推动扇轮摇转，将凉气徐徐送入屋中，或者利用机械将水送至屋顶，然后沿檐而下，制成“人工水帘”，屋子里自然会凉快起来。这个方法比“人工风扇”和“叶轮拨风”效果好得多，不论从科技角度看，还是从人文角度看，都是一种进步。有资料显示，明代人已知道在消暑时巧妙利用地理优势，掘井纳凉，天然环保，不乏科学道理。
[color=#ff0000]——瓷枕——[/color] 除了上述方法，古人还有别的消夏高招。中国自古被称为“瓷器王国”，古人除了会用瓷器做碗、做花瓶外，还发明了瓷枕。瓷枕的枕面是一层釉，冰冰凉凉的，夏天枕于其上，睡起觉来当然凉快。所谓“半窗千里月，一枕五更风”，恐怕就是古人对瓷枕的热情讴歌。
瓷枕是中国古代瓷器造型中较为流行的一种， 始烧于隋代， 流行于唐代以后。 据说开始时是作为陪葬的冥器，后来才成为一种盛行的寝具。因为瓷枕性清凉， 是夏季消暑的凉物。再有就是瓷枕上有字，比如“众中少语，无事早归。 ”又如： “过桥须下马，有路莫行船。未晚先投宿，鸡鸣早看天。 ”这些提醒的话写在枕 头上，就是给人提醒。 瓷枕的枕面上有一层瓷釉，夏天枕于其上冰冰凉凉的，睡起觉来当然凉快。 所谓“半窗千里月，一枕五更风” ，恐怕就是古人对瓷枕的厚爱了。据说，乾隆 皇帝就非常钟爱孩儿枕，有一次得到了一件孩儿枕后，诗兴大发，题了一首诗： “瓷枕通灵气，全胜玳与珊。眠云浑不觉，梦蝶更应安。 ”曾经流行一时。
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[backcolor=#ffff00]【食品】[/backcolor]
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[color=#ff0000]——沉本浮瓜——[/color] 中医学认为，莲子性味甘平，具有养心益肾的功用。夏日常饮莲子汤，能补中强志，养神益脾。中老年人食用，轻身益气，令人强健。在清朝宫廷中，消暑冷饮中最出名的冰碗是用甜瓜果藕、杏仁豆腐、葡萄干、鲜胡桃、怀山药、枣泥糕等料制成，冰镇后吃起来绝对爽口，真是“过雨荷花满院香，沉本浮瓜冰雪凉”。
其实，饮食避暑从汉代就开始了。据《荆楚风时记》载：“伏日进汤饼，名为消恶”。古人习惯称暑气为恶气，避恶就是指消暑。“汤饼”是一种放在水里煮熟的面食。虽然汤饼本身不是清凉食品，但在夏天吃热气腾腾的汤饼时却能出一身大汗，从而带走体内大量热能。所以，这也是一种很好的消暑方法。现在人们也可以吃一些热气腾腾的面出身汗来消暑，但是要因人而异，只适合不爱出汗的人。另外，夏天一定要多吃各种瓜果，去火降暑。俗话说：“热天吃西瓜，不用把药抓”。另外，比如苦瓜清热毒，黄瓜解口渴、退干热，丝瓜化痰止咳、凉血清热，香瓜去火止渴等等，总之，想舒服过夏，要让自己“离不开”瓜。
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[color=#ff0000]——品茗——[/color] 《本草纲目》称： “茶苦而寒，阴中之阴，沉也，降也，最能降火。火为百 病，火降则上清矣。然火有五次，有虚实。若少壮胃健之人，心、肺、脾、胃之 火多盛，故与茶相宜。温饮则火因寒气而下降，热饮则茶借火气而升散，又兼解 酒食之毒，使人神思清爽，不昏不睡，此茶之功也” 。认为茶有清火去疾的功能。 现代科学证实，茶，特别是绿茶，含有氨基酸、胡萝卜及维生素 C 、 E 、 P ， 叶酸、钾、钠、磷、氟、锌等营养素和茶碱、茶多酚、咖啡因、挥发油等活性成 分，除能供给人体丰富的营养外，还有提神醒脑、除烦解渴、去腻消食和清热解 毒等功能。所以在炎热的夏天，饮茶尤当其时。 “烹之浪碧霜之华，啜之味甘露之液”“茶圣”陆羽对茶的研究可谓是登峰 。 造极，他在《茶经》中还说： “茶味至寒，最宜精行修德之人，若热渴凝闷，脑 痛目涩，四肢烦，百节不舒，聊四五啜，与醍醐甘露抗衡也” 。唐人编撰的《新 编本草》也说： “茶味甘寒，饮茶之后，可拓肾脏血管，而利小便，去疾热，止 渴” 。而被誉为茶之“亚圣”的卢仝（音 tóng ） ，对茶的嗜好和研究也是颇有造 谐，他的《七碗茶诗》 ： 一碗喉吻润， 二碗破孤闷。 三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。 四碗发轻汗， 平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清， 六碗通仙灵。 七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。 可谓是妙手著文章，传吟千百年，对后人影响很大；他在茶诗中就说茶有“发轻 汗”“肌骨清”“两腋习习清风生”的解暑去热之功效。 苏轼十分嗜茶。茶，助诗思，战睡魔，是他生活中不可或缺之物。元丰元年 苏轼任徐州太守。这年春旱，入夏得喜雨，苏轼去城东 20 里的石潭谢神降雨， 作为《浣溪沙（簌簌衣巾落枣花）》五首纪行。词云：“酒困路长睢欲睡，日高人 渴漫思茶，敲门试问野人家。”形象地记述了他讨茶解渴的情景。他夜晚办事要 喝茶：“簿书鞭扑昼填委，煮茗烧栗宜宵征”《次韵僧潜见赠》；创作诗文要喝 茶：“皓色生瓯面，堪称雪见羞；东坡调诗腹，今夜睡应休”《赠包静安先生茶 二首》；睡前睡起也要喝茶：“沐罢巾冠快晚凉，睡余齿颊带茶香”（《留别金山 宝觉圆通二长老》 “春浓睡足午窗明， 想见新茶如泼乳” 《越州张中舍寿乐堂》。 更有一首《水调歌头》 ，记咏了采茶、制茶、点茶、品茶，绘声绘色，情趣盎然。 词云： 已过几番雨，前夜一声雷。旗熗争战建溪，春色占先魁。采取枝头雀舌，带 露和烟捣碎，结就紫云堆。轻动黄金碾，飞起绿尘埃。老龙团，真凤髓，点将来。 兔毫盏里，霎时滋味舌头回。唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。两腋 清风起，我欲上蓬莱。 而元代蔡松年《西江月》词曰：“古殿苍松偃寒，孤云丈室情深，茶声破睡 午风阴。不用流泉石枕。枯木人忘独坐，白莲意可相寻。归时团月印天心，更作 逃禅小饮”。从这些诗词中我们可以清晰地感受到饮茶给人带来凉爽。
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[color=#ff0000]——冷饮——[/color] 扇子也罢，“凉屋”也好，身上凉快了，嘴巴却享受不到，所以，冷饮也早早出现了。
大约在三千年前的商代，富贵人家就已经开始在冬日凿冰贮藏于窖，以备来年盛夏消暑之需。周朝设有专掌“冰权”的“凌人”。西周时期，“凌人”更上升为朝廷中的一个职位，从职者专门负责冷饮的制作，这足以说明当时冷饮之珍贵。春秋末期，诸侯喜爱在宴席上饮冰镇米酒。《楚辞？招魂》中有“挫糟冻饮，酹清凉些”的记述，赞赏冰镇过的糯米酒，喝起来既醇香又清凉。古代甚至还有“冰厨”——《吴越春秋》中就记载越王勾践出游时食宿于冰厨，在当时，它堪称空调房间，可想而知耗用人力和冰量一定相当大。
唐代开始出现“冰商 ”，也就是商业性的藏冰户。冬天藏冰，入夏拿出来卖。到了宋代，冷饮有了新的突破。南宋诗人杨万里曾对一种叫“冰酪”的冷饮大加赞赏：“似赋还咸爽，才凝又欲飘；玉来盘底碎，雪到口边消。”马可？波罗来中国时，受元世祖赏赐，幸福地品尝到了当时的皇家冷饮“冰酪”（它由果汁、牛奶、冰块等调制而成）。后来，马可？波罗把“冰酪”的制作技术带回意大利。扇子也罢，其它方法也好，身上凉快了，嘴巴却享受不到。都说“民以食为 天” ，大夏天的，要是不吃点喝点冰凉之物哄哄嘴巴，怎么会舒服？所以，冷饮 也早早出现了。 屈原《楚辞》中就有“挫糟冻饮耐清凉兮”的诗句。杜甫《携妓纳凉晚际遇 雨》中的“公子调冰水，佳人雪藕丝” ，惟妙惟肖地描绘了达人显贵之家吃冷饮 的情景。宋人杨万里对“冰酪”情有独钟： “似腻还成爽，如凝又似飘。玉来盘 底碎，雪向日冰消” 。诗人食“冰酪”那种清凉感尽在诗中。 唐代开始出现“冰商” ，也就是商业性的藏冰户。冬天藏冰，入夏拿出来卖。 有“冰商”卖冰只认钱不认人，高估了人们的“渴望” ，反而弄巧成拙。据《唐 摭言》载，有人盛夏在街头卖冰，过路人热不可耐，都想一食为快。卖冰者自以 为奇货可居，故意把冰价抬高，路人一气之下都忍热走开了。不一会儿，冰都融 化了，卖冰人赔了本。晚唐时，商人为了招徕生意，更在冰中加糖，吸引顾客。 唐朝显贵杨国忠还造冰山来避暑，这在历史上极为罕见。 《开元天宝遗事》 卷上记载： “杨氏子弟，每至伏中，取大冰使匠琢为山，周围于宴席间。座客虽 酒酣各有寒色，亦有挟纩者，其骄贵如此。 ”天然藏冰，在唐代属希有之物， 《云 仙杂记》说： “长安冰雪，至夏日则价等金璧” 。而杨氏一族，竟能以融化巨大冰 块的方式来降温避暑，足见其富贵骄奢。对于平民百姓而言，冷饮“价等金壁” ， 当然只是一种奢望。 而饮食避暑最早于汉代。但汉代的饮食避暑只是“烹羊炮羔，斗酒自劳” ， 是一种劳动之余的“斗酒会” ，主要目的是消除疲劳。南北朝伏日以饮食避暑， 有进一步发展。据《荆楚岁时记》载： “伏日进汤饼，名为避恶” 。古人习惯称暑 气为恶气，这里所谓“避恶” ，实际指的是避暑。 “汤饼”是一种放在水里煮熟的 面食。虽然汤饼本身不是清凉食品，但在夏天吃热气腾腾的汤饼时却能出一身大 汗，从而带走体内大量热能，所以说，古人盛夏吃汤饼无疑是一种很好的避暑方 法。 时至宋代，伏日清热防暑食物就更多了。诸如瓜、李、荷叶、绿豆汤、鳝羹、 银苗菜、新莲、避暑汤等。据《东京梦华录》记载说：京都开封人最重三伏避暑。 六月中往往避暑于“风亭水榭，峻宇高楼”等场所。吃则是“雪槛冰盘，浮瓜沉 李……包新荷”《膳夫录》也记载： 。 “汴中节食，伏日绿荷包子” 。 毫无疑问，夏季热盛伤津，食西瓜功效最佳。宋代诗人方回《秋熟》诗有： “西瓜足解渴，割裂青瑶肤”的描述西瓜，又名寒瓜。中医学认为西瓜性味甘寒， 有清热解暑，除烦止渴、利小便等功用。 《本草纲目》也指出西瓜能“疗喉痹， 宽中下气，利小水，治血痢，解酒毒”“绿荷”与“新荷”都是指荷叶。荷叶为 。 睡莲科植物莲的叶，是很好的祛暑食物，其性味苦、涩平。具有清暑利湿、生津 止渴等作用。 《饮食指南》认为，荷叶能“升清消暑，化热宽中，散淤，主治暑 热、水肿、淤血症” 。宋代开封市民伏日，以“浮瓜沉李……包？新花”为避暑 饮食，说明我国至少在北宋时期，人们就注意到盛夏如何利用清凉饮食防暑了。 杨万里曾对一种叫“冰酪”的冷饮大加赞赏： “似赋还咸爽，才凝又欲飘；玉来 盘底碎，雪到口边消。 ” 明清以来，伏日最盛行吃莲子汤。据《帝京岁时记胜》载： “六月盛暑，食 饮最喜清新。京师莲食者二；内河者嫩而鲜，宜承露，食之益寿；外河坚而实， 宜干用。《清稗类钞》也说： ” “京师夏日……鲜莲子之类，杂置小冰块于中”宴 客。中医学认为，莲子性味甘平，有补脾涩肠，养心益肾的功用。夏日常饮莲子 汤，能补中强志，养神益脾。中老年人食之，轻身益气，令人强健。夏日饮莲子 汤益寿是有科学道理的。 在清朝， 伏天里选择中草药避暑是当时北京地区一大特点， 《京都风俗志》 据 中记载： “伏日，人家有食盛馔异于平日者，谓之‘贴伏膘’ 。或以此日起，有合 冰水者，或有煎苏叶、藿叶、甘草等汤，于市中舍之，谓之暑汤” 。这里“苏叶” ， 即紫苏叶，中医学认为紫苏性温、味辛、发表散寒、理气宽中、化痰止咳。 《日 华子本草》称其： “止咳，润心肺，消痰气。 ”中老年和儿童夏日饮苏叶汤，则有 健脾补中，脾土健旺的功效。 “甘草” ，亦称甜草，豆科，多年生草本植物。中医 学上以根状基入药，性平、味甘，功能缓中补虚、泻火解毒、调和诸药，生用可 治咽痛、痈疽肿毒。 “藿” ，草名，即藿香。中医学上以其茎、叶入药，性微温，味辛甘，功能 解暑、化湿、和胃、止呕。主治感冒暑热、头痛胸闷、精神不振、食欲不佳。 《本 草图经》谓其“治脾胃吐逆，为最要之药。《医余录》说： ” “藿香，恒散暑气， 避暑气。 ”足以可见，苏叶、藿叶、甘草汤是盛夏食疗佳品。
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[align=center][table=800,#ffffff,#00b0f0,1][tr][td] [b][u]【精神消暑法】 [/u][/b][/td][/tr][tr][td] [align=left]
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[color=#ff0000]——赏景祛暑——[/color] 暑夏三伏天，烈日当空灼。在“火轮杲杲（gǎogǎo）悬中天，下铄大地生青烟” 的环境中，若能临水亭榭，荷花池畔，那该是怎样的一种惬意呢？绿树葱茏，万 木荫蓊的山中俨然天然空调世界。 唐诗人姚合的五绝写出了身居林木掩映的高楼赏景消暑的妙趣： “避暑高楼 上，平湖望不穷。鸟穿山色去，人歇树阴中。 而高骈在《山亭夏日》诗中云： ” “绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 ”山 亭古树参天，人迹罕见，蔷薇飘香，周身清凉，描绘出一幅别开生面的山中消夏 风俗画。 元代释英的《山中景》诗云： “六月山深处，轻风冷袭衣。遥知城市里，扑 面火花飞。 ”城镇人口稠密，赤日如烤。而山中树木青翠，阴凉风爽，两相比较， 恍若凉热两世界。 晚清书法家何绍基在《慈仁寺荷花池》中则这样写道:“坐看倒影漫天河， 风过栏杆水不波；想见夜深人散后，满湖萤火比星多。 ”都能让读者很容易从中 感受到徐徐轻风带给盛夏夜中人的无限快乐。 暑夏的山洞阴凉宜人，实属消暑佳境。广西阳朔有个碧莲洞，洞内有水，水 动生风，吸引古今无数游客来到这清凉世界消夏。有个文人留下独具一格的回文 诗： “香莲碧水洞风凉，水洞风凉夏日长。长日夏凉风洞水，凉风洞水碧莲香。 ” 这首诗顺读倒读都是消暑降温的意境，品读之余顿生几分凉意。山中树茂林密， 成了古人纳凉的好去处。 喜欢在水亭之中纳凉的唐代诗人刘禹锡吟咏出： “千竿竹翠数莲红，水阁虚 凉玉簟空。琥珀盏红疑漏雨，水晶帘莹更通风。 ”岸上是青竹，池中是红莲；喧 闹的市声远去了，烦恼的心事散去了；举目环望，清风徐来，水波微兴，顿觉心 旷神怡，似乎就要羽化成仙了。有如此的胜景，诗人刘禹锡哪能不诗兴大发呢？ 孟浩然的《夏日南亭怀辛大》 ，所写的也是水边纳凉的情景： “山光忽西落，池月 渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。 ”近水亭台，不 仅“先得月” ，而且是先退凉的。诗人沐浴之后，洞开亭户， “散发”不梳，靠窗 而卧。 南宋诗人杨万里也喜欢在池边乘凉，他在《暑热游荷花池上》写道： “细草 摇头忽报侬，披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。 ”细草微风， 莲花遮面， 幽深而宁静， 不禁使人联想到流连于池畔绿荫中那种逸趣盎然的情景。 宋代梅尧臣喜欢在古寺中纳凉，并写下《中伏日妙觉寺避暑》“高树秋声早，长 ： 廊暑气微。不须河朔饮，煮茗自忘归。 ”写禅房花木葱笼，长廊曲径幽深，品茗 纳凉，堪称纳凉诗佳作。 诗人真山民喜欢避暑山亭里，他的《山亭避暑》写道： “怕碍清风入，丁宁 莫下帘。地皆宜避暑，人自要趋炎。竹色水千顷，松声风四檐。此中有幽致，多 取未伤廉。 ”身处有风吹有景赏的山亭，确是远离暑热烦躁的好所在。 北宋葛元怀避暑时喜欢欣赏景物，借景抒情，寻求乐趣，他的《夏日》诗写 道： “晓荷承坠露，晚岫障斜阳。树下地常阴，水边风最凉。蝉移惊鹊近，鹭起 得鱼忙。独坐观群动，闲消夏日长。 ”诗人在暑夏中一边闲看鸣蝉惊飞，喜鹊栖 枝，鹭鸟掠水，鱼儿扑腾，一边乘凉消夏，乐在其中。 南宋诗人陆游喜在水畔桥边纳凉，他在《桥南纳凉》诗中写道： “携杖来追 柳处凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。 ”暑夏月夜，诗 人拄杖追凉到桥南，徜徉于碧波荡漾的莲池小径，月明风清，星河半落，清风拂 面，荷香沁脾，笛声悠扬，这种纳凉方式充满诗情画意，实在令人赞慕。 南宋另外一位诗人杨万里在《暑热游荷花池》一诗中写道： “细草摇头忽报依， 披襟拦得一西风；荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。 ”诗人邀友执伞遮阳，漫 步荷花池边，把盛夏的炎热与乘凉的惬意写得栩栩如生。 徐玑在《夏日闲坐》里说“无数山蝉噪夕阳，高峰影里坐阴凉。石边偶看清 泉滴，风过微闻松叶香。 ”他倒也是个懂得生活情趣的人，从自家的庭院楼阁到 附近的水榭凉亭，一边避暑，一边品味着一草一木中的情韵，偶尔遇到“一川佳 景疏帘外，四面凉风曲槛头”的情形，就更怡然了。
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[color=#ff0000]——宁心化暑——[/color] 每当盛夏来临，一些人常常睡觉不酣，吃饭不香，精神委靡不振。情绪烦躁 不安，变着法子消夏取凉却仍然是燥热难耐。其实，面对滚滚热浪和各种各样的 降温措施，首要的还是来自自身的“心理降温” “心理避暑” ，即宁心化暑，心静 自然凉。 中医认为：人体由神与形合而为一，保健养生，须善于调援精神，讲究心理 卫生，以增进健康。所以，古人非常看重通过心理减负来达到消暑纳凉之目的。 无论天气多么炎热，只要静下心来，在空气清新的院中、书房或卧室，安上一张 竹床，或摆一木凳，或置一躺椅，或坐，或倚，或卧，意及碧空、疏星、朗月或 极地冰川、雪域草原，自会从胸中溢出清气，心底漾出凉意，惬意至极。 唐代诗人白居易作《消暑诗》曰： “何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物， 窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。 ”诗人独坐 院中，修心养性，迎着临窗的徐风凉风而怡然自得。白居易还有诗为证： “人人 避暑走如狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，但能心静即身凉。 ”看来， “心 静自然凉”确实是一剂消暑良方！ 北宋诗人苏武也曾写过类似的诗： “欲令诗语妙，无厌空且静。静放了群功， 空故纳万景。 ”这种超然脱俗的心态，正应了那句名言“烦夏不如赏夏” 。南宋诗 人陆游则有《夏日》“竹梢露滴惊残梦，荷盖风翻送早凉。暑用酒逃犹有待，热 ： 凭静胜更无方。 ” 这一切，用宋代另一诗人温革《琐碎录》所引诗来总结，就是： “避暑有 妙法，不在泉石间。宁心无一事，便到清凉山。 ” 其实， “六月红云不肯移，清心自合胜炎曦。 ”古人认为，清心静气才是避 暑的最高境界。王维在《苦热行》中继续写道： “思出宇宙外，旷然在寥廓。长 风万里来，江海荡烦浊。却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。 ” 面对暑热的煎熬怎么办呢？他竟然幻想着飞身离开地球到云天之外， 遨游在有长 风万里的寥廓太空之中。 但幻想代替不了现实， “忽入甘露门， 最后 宛然清凉乐” 。 “诗佛”要靠修心养性，从心理上入佛家甘露门，才得清凉之乐。王维的中心思 想是在世俗社会中挣扎， 宛若夏天的酷热天气里煎熬一般， 只有放弃所有的欲望， 遁入空门，才是解脱苦热的唯一妙方——心静自然凉。
[color=#ff0000]——吹自然风——[/color] “山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。”这是唐代诗人孟浩然在《夏日南亭怀辛大》中所描绘的度夏景致。“开轩”而可 “卧闲敞”，可见古人爱吹自然风，不仅是由于当时条件所限，而是自然风确实能带来真正的凉爽。
如今，我们处在一个空调器的时代，办公室、居室、汽车里等全都有空调。然而空调器是以自然界排放热量为代价，为某个局部空间输送凉爽的。结果便是，虽然我们有空调，但我们依然很燥热。而电风扇的风始终来源于室内，不会带来较新鲜的空气，故不及天然风令人舒服。吹一段时间，人的汗液吹干了，但感觉不到凉爽，更不用说阻碍人体正常汗液排出的空调了。所以夏天尽量少开空调，打开窗户，让风【蟹】流动起来，该出汗就出汗，在最自然地风中获得最舒适的状态。
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[color=#ff0000]——垂钓抑暑——[/color] 夏天的早晨或午后，撑竿垂钓于白杨遮盖、绿柳垂波的河湖岸畔，呼吸着水 边的新鲜空气， 欣赏着水中的百态游鱼， 既消除了炎热暑气， 又增添了生活乐趣； 既宁神静气，又健脑强身，其兴颇浓，其益无穷。难怪唐朝储光羲会作诗曰： “垂 钓绿弯春，春深古花乱；云清疑水浅，荷动知鱼散” 。真可谓：风平，水清，心 宁，垂钓之乐不在鱼，在于清凉世界也。 明代李时珍指出，垂钓能解除“心脾燥热” 。暑天炎热的气候往往使人烦闷、 焦躁，容易“上火” ，所以夏天钓钓鱼是不错的选择。古人云： “湖边一站病邪除， 养心养性胜药补” 。钓鱼的修身养性作用乃不可小视也。 垂钓，现在很多老人仍保持着这一爱好。钓鱼不仅在于获鱼，更在于怡养性 情，增益身心。夏天，每当你来到水库、池塘边，在繁茂的树阴下，寻得舒悦和 宁静，多么惬意！垂钓是用脑、手、眼配合，静、意、动相助而成的。垂钓之际， 眼、脑、神专注于浮标的动静，不声不响，意在丹田，形静实动，它对提高人的 视觉和头脑灵敏的反应能力，都起到了积极作用。而专注欢乐的同时，环绕身边 的还怕没有凉爽吗？
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[color=#ff0000]——弈棋忘暑——[/color] 有一首古诗曰： “对奕林荫下，存亡楚汉争；茗甘何晓味，烟灼哪知疼？人 静无蝉噪，沉思任鸟鸣，相拼忘万事，忽见满天星” 。随着棋局的变化，那夏日 的热焰早消失得无影无踪。
[color=#ff0000]——享受夏趣—— [/color]
明代李明珍指出，垂钓能解除“心脾燥热”。暑天炎热的气候往往使人烦闷、焦躁，容易“上火”，所以夏天钓钓鱼是不错的选择。古人云：“湖边一站病邪除，养心养性胜药补”。钓鱼的修身养性作用乃不可小视也。
垂钓，现在很多老人仍保持着这一爱好。钓鱼不仅在于获鱼，更在于怡养性情，增益身心。夏天，每当你来到水库、池塘边，在繁茂的树荫下，清风吹拂，可阅繁茂生长、万物之气态，闻斜阳中蝉鸣，视绿波中“白浮”跳跃……寻得这舒悦和宁静，自然得心地清凉，驱烦抑燥之情志，多么惬意！
钓鱼之所以养心养性，是由于垂钓是用脑、手、眼配合，静、意、动相助而成的。垂钓之际，眼、脑、神专注于浮标的动静，不声不响，意在丹田，形静实动，它对提高人的视觉和头脑灵敏的反应能力，都起到了积极作用。而专注欢乐的同时，环绕身边的还怕没有凉爽吗？[/size][/align][/td][/tr][/table][/align]
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