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Re:日本民俗文化
5楼六、日本货币1。日本货币的发展 2。中国钱的使用 3。日本独自币制的成立 4。附︰战国经济与物价 七、日本传统房屋日本建筑演变简介 八、日本恐怖童谣歌词和介绍 附音乐♫1。日本恐怖古童谣 2。日本恐怖童谣 九、日本家紋十、日本武士 资料1。日本名将 2。日本三朝幕府将军 3。战国武将绰号与称号一览表 4。剖腹指南 十一、日本古代惩罚女犯人的变态酷刑[table=90%][tr][td]
六、日本货币
一，日本货币的发展
1.日本货币的源流
日本的货币的源流是来自中国古代的圆形方孔钱。
 五铢钱
公元前221年，秦始皇统一中国北部。开始使用圆形方孔的[半两钱]（公元前221年青铜制）。这也形成了中国货币的形状。到汉朝统一中国时也继续使用这种形状的货币。汉武帝铸造的[五铢钱]（公元前２世纪)青铜制成为中国以后铸钱的标准。 [五铢钱]这种货币的形态在以后在东亚各地域广泛的传播开了。
2．日本货币的发展
在日本开始发行的货币
 和同开珎
在中国唐代日本的律令政府（朝廷）积极的采用唐朝的文化制度。货币也是使用的唐朝的[开元通宝]（621年）铜制同时开始发行[和同开珎] （日本奈良于708年银铸）当时的日本人对货币还不是很熟识。朝廷开始强制使用货币，把货币储蓄与官位联系起来这也起到了货币在日本流通的作用。
3．皇朝钱
[皇朝钱]意味着是由朝廷开始发行
元明天皇的和铜元年（708）铸造了银和铜两种和同开玺，接着制造了皇朝十二钱，但是在京畿外流通不广泛。由于铜供给不足，货币制造在10世纪中期就废止了。
这样 [皇朝钱]上的字体不工整且粗糙。通货的价值和信用也开始急速下降。百姓都不在继续使用。
皇朝钱
到10世纪末时，朝廷势力衰弱，[皇朝钱]也停止了铸造。
皇朝銭 （708～958年）铜制
皇朝十二钱
名称 天皇 铸造年代
和同开珎 元明 708 
万年通宝 淳仁 760 
神功开宝 称德 765 
隆平永宝 恒武 796 
富寿神宝 嵯峨 818 
承和昌宝 仁明 835 
长年大宝 仁明 848 
饶益神宝 清和 859 
贞观永宝 清和 870 
宽平大宝 宇多 890 
延喜通宝 醍醐 907 
乾元大宝 村上 958 
二，中国钱的使用
1.输入钱币的流通
政府发行的货币主要是从中国输入的，也是日本的货币流通的主要外国货币
[皇朝钱]停止发现以后，到平安时代以后（12世纪左右），日本因为国内经济的活跃货币的需求也开始提高。和中国朝鲜等国的贸易流入了很多种类的货币（主要是宋钱），称之为[渡来钱]从那以后一直使用，这种状态到江户时代初期才结束。
 永楽通宝
2.私铸钱币的流通
由豪族，商人私自铸造流通的货币
 恶钱
室町时代中期以后（14-17世纪），明朝的货币大量流入。民间的私自铸钱也开始多了起来。私铸钱的铸造方法很落后，和中国货币的质量相比品质很劣质。称这种钱为（恶钱）。所以到15世纪以后，民间开始拒绝收取这种[恶钱]，如此就出现了撰钱的现象。幕府和大名领主也进行规制，但是效果不大。
三，日本独自币制的成立
近世是统一货币制确立的时代。丰臣秀吉接受了天正大判（大形椭圆形金，银币），小判（小形金，银），文禄通宝等，德川氏将其加以完备。到了明治，按照元钱厘的10进法形成了新的货币制度。
近世的货币，金，银，钱的所谓三货币是幕府进定的货币。要注意的是三货币的兑换问题。金币是用两，分，朱的四进法计算的计数货币，钱币也是按张算，所以一般没什么大问题。但是银币除了一分，二朱，一朱银等。交易时，还有称重量的称量货币。而且在以江户为中心的关东地区，是以金为标准的价格计量法，相反在以大阪为中心的关西却是以银为标准价格，所以三货币交换很麻烦。所以幕府规定了换算率。但是金，银的行情经常变动，一般金一两相当于银六十匁左右。
三货币在诸藩都通用，但也有只在各藩的领地通用的纸币，把它叫做藩札（藩镇发行的纸币）。因为不采用兑换制度，发行无序，所以领内的经济反而多处于混乱状态。
战国时代武田氏还在甲斐（甲州）制造了品质优良的甲州金。在自己的领地通用发行。
1．战国武将货币
战国时代中期（16世纪左右）。因为需要购买火熗需要支付高额的货币资金的背景下。各个地方的大名大力的开采金银。所以出现了很多金银为主的货币。
武田氏领地内有着丰富的金矿。发行品质优良的长形的金币。这种金币称之为[甲州金]（16世纪金制）。[甲州金]的通用价值是以重量为基准而定。金币的面额打刻在表面上。
甲州金 上图的金币可以看见上面书写着[壹两]
[甲州金]的换算是
[两]=约15G
[分]=1/4两
[朱]=1/4分
[朱中]=1/2朱
[糸目]=1/2朱中
[小糸目]=1/2糸目
[小糸目中]=1/2小糸目
其中使用的是4进法和2进法，里面的两，分，朱的4进法，到江户时代也沿袭这种货币制度。
2．丰臣秀吉金银币
天正大判是丰臣秀吉命令后藤四郎兵卫于天正16年（1588）用大判座制造的，天正大判(592年)
丰臣秀吉统一天下以后，支配全国的矿山，能收取大量的金银。所以开始铸造新的金银货币。而徳川家康成为日本货币统一的先驱。
3．徳川幕府的货币
江户幕府发行的金币有：大判，小判，二分金，一分金，二朱金，一朱金和其他七种天保五两判。
徳川幕府制定了全国通用的货币制度，而且独占了货币的发行权和统一了货币样式。金币小判面额一枚一两定为基准。银币匁(=3.75g)作为秤量货币。钱（铜）币的计算为一个一文。但是。各种货币互相兑换的时候却很麻烦。
4．纸币的发行
在中世纪商业发达的伊势山田地方（现在三重县伊势市）流通了日本最早的纸币
发行者是就职于伊势神宫的地主豪商。是那里的自治组织发行，信用度比较高，所以在山田地区流通很广。
私札发行的范围也很广，但主要是近畿地区的商人之间流通。
5．藩札的出现
藩札（江户时代各藩发行的纸币）
各藩为了解决货币流通不足和救济财政而发行的纸币。只在各藩内部通用。明治政府在命令废止时，藩纸币的发行达到了244个藩，14个县，9个旗。其种类，除了金纸币，银纸币，钱纸币外，还有米纸币，伞纸币等等特殊纸币。
福井藩的银壹匁纸币是把1730年（享保15年）发行的壹匁纸币作为1752年的改印纸币发行的。上部画着大黑天，下部有日本的纸币起源者滨口屋源左卫门的名字。名古屋藩的金纸币是宽政年间（18世纪）发行的，上面印有“金壹两分，米六斗也”。近江朽木藩的炭纸币是1863（文久3年）发行的，上面有“炭贰斗也，代钱四拾八文”。
在1931年（昭和6年）政府禁止金输出，纸币的金货币兑换时代结束。
11．江户时代的小判
徳川家康于庆长6年（1601）第一次铸造金币
关原之战（1600）大胜的徳川家康，先后开设了金座银座来铸造货币。金币里的小判和一分金的换算就是沿用甲州金的两，分，朱的4进法。那之后元禄８年（1695）进行了第一次改铸，以后到万延元年（1860）一共改铸过8回。
12．小判的铸造
金座绘巻是描绘江户金座铸造小判的画卷。
一同有6个铸造场面。
*延金场 
先把金放入炉火中烧红，等软以后用大槌击打，让其形成细长的板状。
分棹裁切场，分棹改场
把金板周围的部分切掉，然后秤重
*小判铸造场 
把金板切断，然后放在炉火中烧软，打造成小判的形状。
*槌目场，端打场 
把小判放在铁床上，用木槌敲打，然后成型。
*色付场 
先用砂打磨小判表面，然后涂上各种药剂后放到炉火中烧。然后放进放有食盐的桶中摩擦，用水洗浄后就可以露出金色的表面。
*出来金改所 
检查小判的形状和重量，除去形状和重量不对的。对合格的小判烙上印记。
江户时代小判和一分金是在[金座]铸造所铸造的
金座元禄时期（17世纪末）主要集中在江户，京都，骏河等地，到元禄８年（1695）以后大部分都集中到江户。现在日本银行本店，就是江户金座从江户金座的遗迹上建成的。
另外，大判是由[大判座]，银币是由[银座]（现在的东京银座二丁目附近）铸造的。
13.江户时代的银币
银币
称量货币的中心是丁银，豆板银，但是从江户后期开始又造了五匁银，一分银，二朱银，一朱银的计数货币。
（1）丁银
宝永四宝丁銀
银是在银座制造的，负责人是大黑常是。丁银，庆长至安政有11种，重量30至40匁左右，表面上刻有“宝”字和大黑常是的像。宝永永字丁银中央刻着“永”字。
（2）豆板银
豆板银
也叫小玉银，小粒，是五匁左右重的货币。表面刻着大黑常是像，用丁银和金属造成的
14．江户时代金银货币的流通
天保小判五十两包
包金银是指，用和纸把一定量的金币，银币密封起来。这个一般是交易时使用。
15.江户时代的钱币
钱币
钱币在各地的钱座制造，江户初期又制造了庆长通宝和元和通宝。1636年以后，制造了宽永通宝。
（1）宽永通宝
铜一文钱是最普遍的，但宽永以后没换名称，又制造了数百种同类货币。背面有表示铸造地的“仙”“佐”。除铜一文钱以外，还有黄铜，精铁的四文钱，铁的一文钱。
（2）天保通宝
春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn 仁孝天皇天保6年（1835年），在江户浅草桥场村金座铸造。椭圆形，轮廓内孔与普通钱相同，币面天保通宝四字直书，背孔上有当百二字，孔下铸金工花押。有四文通用的文久天宝，也有十文通用的宝永通保。但在1835（天宝6年）制造了一百文通用的天保通宝。开始是一两40枚，不久降到60枚，100枚。到明治时只有8厘的价值。
16.江户时代的大判
庆长大判
是后藤四郎兵卫用大判座制造的，才庆长大判到万延大判五种。在带着锤眼的表面，写上水墨字样“拾两后藤”和花押。因为大判是赠答和礼仪上用的，所以画着水墨画。所谓十两是重量有十两，也就是四十四匁左右，而不是价格，但是实际是只有七到八两左右
17.江户时代的大判
从左开始是庆长、元禄、宝永、享保、元文、万延等各种小判
是后藤庄三郎在光次的金座制造的，庆长至万延年有十种左右。面上除了铜印外按照壹两的文字和光次的极印。元禄小判成色低劣，面上有一“元”字样。重量是4.76匁。
货币换算率（1609年）
金一两=四分 一分=四朱 银一贯=一千匁 钱一贯=一千文
金一两=银五十匁=钱四贯文（之后一两=银六十匁）
18.「円」的诞生
明治４年(1871)明治政府公布[新货条例]，第一次采用「円」
明治政府积极学习欧洲各国的近代国家建设文明等。对徳川幕府时代复杂的货币制度着手进行改革。制定出[新货条例]
使用円，钱，厘的10进法
金币成为主要货币，可以无限制通用，而银币和铜币变成辅助货币。
金银货的形状采用近代欧洲的制作方法打造成圆形。
二十元金币
但是，在太平洋周遍的国家发行专门的银币来进行贸易，所以之后，明治11年(1878)把银币做为主要货币来流通。
日本的货币制度在之前的以金为主要货币的，从此改为以金银为主要货币。
贸易用一円银币
19.明治初期的纸币
明治政府回收以前的旧氏纸币，开始发行用欧洲式的印刷纸币
日本制造欧洲式的纸币还缺乏经验，所以开始几乎都是依赖外国印刷纸币。明治时期第一种纸币为「明治通宝」
但是纸币的图案，面值等等都没有一个系统的规定。所以出现许多假币。
明治通宝
4。【附录】战国经济与物价
日本江户时代金、银、铜钱三种货币并通流行，遇到高额兑付时江户会使用黄金，而大阪更习惯采用白银，也正是因为这样，在某种程度上促进了两地商业的繁荣与发展。
在幕府公定的场合，货币的比值通常是：金1两=银50匁=钱4000文，由于江户所在的关东大多使用黄金，故而关东地方还指定了：金1两=4分=16朱的牌价；习惯使用白银的以大阪为中心的关西相应的也有了：银1匁=10分的汇率；至于铜钱方面，则是无论东西统一为：钱1贯=1000文。然而，在实际生活中，这样的比率并不是稳定的，在某些特别的时期几乎每天都会有所波动，而且大多都是在贬值。物价的不稳定，对于生活在当时的人们来说，是件非常令人头疼的问题。可是，头疼归头疼，日子还是要过下去的。
那个时代的人与现在人相比较起来，对于米的依靠程度可以说是非常的高，按照人均1日5合米的主流说法来推算，一年需要消耗1.8石的米粮，而衍生到全国就是3250万石，这数字对于当时的稻米产量来说绝对是惊人的。受到产量、战乱、饥荒等多重因素的影响，米价经常高涨，大阪的商人则乘机将大量囤积的稻米以原价格的1.5倍出售给那些急需粮食的百姓。
按照记载，刨去丰收、歉收等特殊情况，稻米的价格通常是这样的：
1.商人大量收购时：米1石=金1两。
2.武士出售禄米时：米1石=金14朱。
3.庶民小额购买时：米1石=金1两10朱。（关西地方）
4.庶民小额购买时：米1石=金1两11朱。（关东地方）
当然，以上只是为了方便比较，庶民购买米粮总是按升或合来计量的。
虽然说，百姓要用比较高的价格来换取自己亲手种植的赖以生存的稻米是件不太合理的事情，但是比起之后因“货币品质低下”、“享保饥荒”、“天明饥荒”、“天保饥荒”、“幕末之乱”而引起的米价爆涨来还算是幸运的。据说在天保四年，因为出羽洪水，江户米价升到金1两4斗的地步；五年继续上涨，为金1两2斗；七年更是创出了金1两1斗2升的历史最高价。
商人的暴利，幕府的无能，庶民只能要求上苍的保佑，但是天保年间的百姓似乎并没有得到上天的庇护，即便是现在想来，仍然是一件让人痛心的事情。
让我们从凝重的心境中走出来，继续探索幕初这个时期各层面的人群的基本生活状况。
1.农民
作为农业立国是时期来说，农民是天下真正的主人，他们用自己的双手养育的整个国家。那么，他们的生活状况是如何的呢？请一起看看这样一个中流农家。
1）家庭构成：1夫、1妻、1子、1女，共同耕作田1町、畑5反的地方。
2）年度收入：米20石、麦6石、萝卜2万5千根。这里，假设萝卜以每根5.4文的价格全部出售，可得铜钱135贯。
3）年度支出：
年贡：米5石（田）、钱3贯（畑）；地租：米5石。
消耗：肥料50贯、运费（舟、车）50贯、短工雇费5贯。
食物：米2.5石、麦4.5石（以小麦为主食，蔬菜自给推算）。
衣宿：盐、茶、油、纸8贯，农具、家具8贯，炭薪4贯，衣料3贯。
交际：年始年末杂费8贯，串亲戚的礼钱4贯。
那么，这样总和下来是：米12.5石，麦4.5石，钱143贯。
4）岁末节余：如果将剩余的米（7.5石）、麦（1.5石）、和所有的萝卜变卖成铜钱那么，应该可以得到钱170贯（30+5+135），扣除上面支出的143贯，剩余应该为27贯。
这样推算下来，这样的一个中流农家一年下来可节余27贯，与史料出处作者所写“即使一、二月也冒着严寒不停地工作，年终所余不过数金，全不够医药之费”的注释到相吻合。只是，肥料和运费真需要花费金25两之多吗？或许这些也都有地主或商人们控制着吧！
2.木匠
木匠、铁匠、织缎匠，那个时期的手工业已经可以说是比较发达的了，只是诸如特殊行业的铁匠、制造奢侈品的织缎匠的数量都还没有多到足以代表手工行业基本情况的程度吧！所以，我们选取了一位几乎每个人都会遇到过的匠人——木匠。
1）家庭构成：1夫、1妻、1女，住着2间4块半大小的简陋房屋。
2）年度收入：按照1日雇佣费银5匁4分，一年工作294天（国定假还是要放的）计算，可得到银1588匁（合127贯）。
3）年度支出：
店租（房钱）：银120匁。
买米：银354匁。
盐、大酱、酱油、油、炭薪等用度：银700匁。
工具折旧：银60匁。
服装费：银120匁。
交际应酬费：银100匁。
4）岁末节余：按照这样数字的计算，到了年底，这家人应该可以余留银134匁，合钱约11贯。虽然说是个手艺人，可没有自己种植的稻米和房产，日子过得反而要比农民来得辛苦，终于理解了《七武士》当中的那句“其实农家什么都有”的真实含义了。
5）下面是罗列的一些不同行业手艺人的年收入：
书匠5两、染匠8两、理发匠10两、面点匠10两、雕匠15两、木匠31两3分，这样一比，木匠到还算收入高的了。
3.武士
接下来我们来讨论一下武士。这是为下级武士，地位大约等于幕府时期町奉行所同心。
1）家庭构成：1夫、1妻、1子，另雇佣了1男1女两个下人。
2）年度收入：禄高70俵5人扶持。70俵（合28石），如果全部折换成现金的话就是金24两2分；5人扶持就是这家人平日用度的米粮（91石2斗5合），自然也是有领主支付的。
3）年度支出：
月生活费：1两（薪炭1100文、蜡烛100文，蔬菜800文、大酱、酱油500文、油250文，礼佛150文、请客300文，男主人零花、路费500文，女主人零花300文）。
下人佣金：3两（男仆2两、女仆1两）。
服装费用：2两。
交际费用：3两2分（盆1两、暮2两、五节句1分、凶吉金1分）。
这样，总和下来，一年的花消是金20两2分。
4）岁末节余：很明显，能够继续起来的也只不过是4两，只比手艺人多出5贯而已。当然，平时的日子自然是过的好多了。
士、农、工、商，前面的三者都基本做了探索，至于最后的商人么，除非他自己公开，否则外人是很难了解奸猾的他们到底有多少财产的，所以也就不做假设了。
七、日本传统房屋
日本建筑演变简介
日本古代建筑的发展，若以佛教建筑传入日本的飞鸟时代算起，亦已历经了一千多年的历程，其间的发展和演便充满了生气和特色，其中又被划分为三个阶段：
古代：飞鸟时代、奈良时代和平安时代（553~1183年）（还包括飞鸟时代以前的绳纹时代、弥生时代和古坟时代）。
中世纪：包括镰仓时代和室町时代（1184~1572年）。
近世：则为桃山时代和江户时代（1573~1867年）。
若以研究对象的类型来分，有寺院、神社、住宅、都市、城郭和茶室等等。
飞鸟时代（553~44年），是日本建筑真正成体系发展的开始，这一时期的建筑虽然现今已不存在，然所谓飞鸟样式的建筑却有留存，即世界上现存最古老的木构建筑--法隆寺。
关于飞鸟时代建筑研究的另一个重要方面是战后寺院遗址的发掘颇盛，通过遗址发掘的考古研究，获得了一批珍贵可靠的实证材料。
平安时代是日本建筑史上最具特色的时期之一，在 8世纪后期至12世纪的四个世纪中，日本建筑的发展经历了一个重要的演变时期。简而言之，即唐风向和风的演变，或说唐代建筑的日本化。在内容上，佛教建筑仍为主流。受唐文化的影响，密教与净土教盛行。故日本平安时代建筑史的研究，基本上是以密教与净士教建筑的研究为中心的。
日本的密教有天台宗与真言宗，二宗的大本山比睿山延历寺和高野山金刚峰寺，则自然是密教寺院建筑研究的重点。此外东寺、醍醐寺、室生寺、当麻寺等也都是密教的重要根据地。
奈良时代（645~80）是日本古典建筑的黄金时期，这一时期佛教寺院建筑尤其兴盛，其建筑奠定了日本所谓和式建筑体系的基础，并且这一时期的寺院木构建筑拥有相当数量留存至今。著名的代表有东大寺、西大寺、药师寺、元兴寺、兴福寺、大安寺及唐招提寺。
法隆寺
唐招提寺
东山魁夷 桂林月宵
醍醐寺
日本文化深受中国文化影响，建筑的形式亦不例外，尤其是中世纪的日本建筑。其可分为三大样式，即和式建筑、唐式建筑、及天竺式建筑。而其中所谓的唐式建筑即是源于中国宋元一带的建筑样式。而宋元文化中又以禅宗对日本的中世文化影响最大故唐式建筑又称禅宗式建筑。此时中国文化的传入不但丰富了日本的宗教文化，更使日本的建筑文化迈入一个新纪元。也使日本的各种艺术表现不论是建筑，庭园，传统茶道，甚至是能剧的表现都充斥着高度禅意，创造了一个寂静且充满冥想的空间，使人心更加的清澈，单纯。
日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活与宗教、哲学、伦理和美学联系起来，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，主要是通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、培养人的审美观和道德观念的目的。
传统的日本建筑师强调整体的生态设计，他们以敏锐的感官去探究空间的深层本质，进而转换成建筑空间的元素，以塌塌米、竹、石、纸、木等，简单的构成要素，形塑「空、间、寂」的独特的日本美学。本书从茶室、民家、山庄、旅馆、武士住宅、田舍家等12种典型的日本传统建筑形式，展现日本纯粹与和谐的风格构成。
日本传统房屋室内
近些年日本建筑开始融入西洋风格，虽然看上去样式是西式 ，但是仍将房间一部分做成和式，保留塌塌米风格。
日本现代建筑外观
日本住宅的门厅大有讲究
一般建筑物的正式进出口被称为「玄关」。在访问传统民宅时，客人先在稍带庄严感的「玄关」前止步并告知来意，然后拉开拉门，进入被称为「三和土」的平地。家人在面对平地的小房间迎接客人。相互寒暄后，客人这时才脱去鞋子，走上高一台阶的板地（日语称「式台」），并被带引进入里面的房间。
「玄关」是区隔内部与外部的空间，同时，对于习惯于进门脱鞋的日本人来说，这也是一个必不可少的空间。如今，即使是公寓等集合式住宅，也必然有「玄关」，虽然那已是一种简化了的「玄关」。
「玄关」原是佛教用语，指的是禅宗寺庙的入口处，但是，据说这一词又有严格的禅道入门的含义，修行的僧侣们非常注重「玄关」，将其视作为是修道的第一步。到了17世纪左右，武士们开始在宅邸的进门处建造了一个带有「式台」的空间，并将其称为「玄关」。后来，一些富商的住宅中也开始建造「玄关」，渐渐地，「玄关」便普及到了一般民居。
在现代，「玄关」被认为是家居中格调最高的「神圣场所」。作为区分「家内」与「家外」的界地，「玄关」可以说是每个家庭的「脸面」，因此，人们多用花或其它饰物来装点「玄关」。由于这是一个重要的空间，所以，规矩也较多。
例如，在访问他人家庭的时候，须在住宅外面脱去大衣和帽子，整衣后再进入「玄关」；参加葬礼回来，要在身上撒些用以洁身的盐，拂去污秽后再进入「玄关」；脱鞋也讲究礼节和规矩，脱下的鞋要鞋尖对齐并朝向门口，同时，鞋子须摆放在稍微靠近边上，不能放在中央。
有80年历史的民宅的「玄关」。近些年，这种旧式的「玄关」已经几乎看不到了。
来访者在「三和土」
(1)等候主人。当主人来到「玄关」内侧的被称为「寄付」。
(2)上脱去鞋子，上到「式台」。
(3)，进入「寄付」。也有的人家在「寄付」处放置屏风。
(4)的房间迎客时，来访者在「脱鞋石」。
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诡异风格><
八、日本恐怖童谣歌词和介绍
1。日本恐怖古童谣
看过日本恐怖片《恐怖童谣》的人，一定对里面古老诡异的童谣深感好奇和恐惧吧！现在，我就给大家提供两首有着恐怖背景的日本古童谣。
《笼中鸟》 点击播放
点击在新窗播放
歌词：
“笼子缝笼子缝
（从笼缝中看到）笼子中的鸟儿
无时无刻都想要跑出来
就在那黎明的夜晚
白鹤与乌龟统一的时刻
背后面对你的是谁呢！”
这个童谣是在玩一个游戏唱的，作鬼的小孩在中间蹲着蒙眼睛，一堆小孩围着鬼唱这首童谣，唱完的时候，若是作鬼的小孩猜出正背后谁面对他，就换他当鬼，换句话说这童谣的最后一句有个含意“在那时刻背后面对鬼的，就要代替笼中的鸟儿当替死鬼”。这首歌在日本是很普遍的童谣．在动漫《犬夜叉》中有提到。
《日本娃娃童谣曲》
如果不看歌词，你会和我当初听这歌的感觉一样，这是一首旋律优美的童谣。但如果结合歌词来看的话，不知道你会不会觉得毛骨悚然。其实这首歌原版是日文，是[宫村忧子]的作品。
下为 日文版 - 演唱[宫村忧子] 点击播放
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下为 中文版 《妹妹背着洋娃娃》 点击播放
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附国文歌词：
妹妹背着洋娃娃
走到花园去看樱花
娃娃哭了叫妈妈
树上的小鸟在笑哈哈
娃娃啊娃娃 为什么哭呢
是不是想起了妈妈的话
娃娃啊娃娃 不要再哭啦
有什么心事就对我说吧
从前我也有个家
还有亲爱的爸爸妈妈
有天爸爸喝醉了
拣起了斧头走向妈妈
爸爸啊爸爸 砍了很多下
红色的血啊染红了墙
妈妈的头啊 滚到床底下
她的眼睛啊 还望着我呢
爸爸.妈妈.为什么呀.为什么呀
然后啊爸爸 叫我帮帮他
我们把妈妈埋在树下
然后啊爸爸 举起斧头了
剥开我的皮做成了娃娃
这其实是记录一个灵异事件的歌曲。
古时，有个日本女孩和母亲失散了，她一直都是自己
一个，怎样都找不到妈妈。最後，她饿死街头，陪著她的
就只有一个娃娃。
那娃娃几年後被卖到玩具店当货品，被另一个女孩带
了回家。一天，她吃过晚饭後就背著娃娃到後园尝花，她
忽然听到一些笑声—一些怪异的笑声。
「妈妈．．．妈妈．．．」那女孩开始感觉有点不受
了，她回头一看，看到她的娃娃哭著叫妈妈．．．
... 下次经过花园时,请小心树上的小鸟,看他是否正看著你笑.因为.....你可能正背著一个满脸惨白的恐怖日本娃娃..还会哭和叫妈妈喔~~~
还有一说：
這首歌的歌詞很可怕...但其實可怕的是它的來源,因為這首歌背後有一個鮮為人知的故事...
此"妹妹"原名為"北村玉上",為一將軍的外房妻之女.自幼變其貌不揚,而稍年長時則更為醜陋.也因此父親從不見她,而玉子也不曾對父親留下任何感覺.玉上因此不願見人,而日漸封閉.連自己母親與妹妹都不敢親近她...只因為當時把醜當為一種會傳染的瘟疫.而唯一能陪伴玉上的只有那一臉笑容且永遠如此的娃娃.不管早上晚上,玉上都抱著它...悲哀的玉上終在十五歲正要花樣年華之時,因自悲與厭世之感,於自己的房間內上吊自盡...更因為玉子自幼的封閉,跟本沒有人會進她的房內.就這樣,直到屍體頭髮由腰長到地板,衣服由白變為暗紅,才被自己的母親發現...母親見此痛哭失聲,在處理完後事,母親一直無法忘去當時的情景,她將一切攬到自己偏愛次女的錯誤.就這樣,母親也悲痛的日漸虛弱,終在自己30歲時,憂鬱而死,臨走前依然抱著娃娃,彷彿是認為自己就要跟著女兒一塊去了......
事件在母女的相繼去世下漸漸平淡.不過總在夜晚烏鴉啼叫之時,傳出微弱之聲... !
"媽媽!我真的好寂寞"~"媽媽!為什麼妳總是不陪著我?"
而传出聲音的地方,正是她們母女自縊之處.而屋內唯一屬於她們的東西,就只有那白臉微笑的娃娃! 為了平息人們的恐懼,將軍派雕工將娃娃的臉雕刻成貓臉(日本以貓為吉祥物),但為了不再讓它發出聲音,將軍自己對偏房女兒的罪惡感所生的恐懼),將軍命人不準在貓臉刻出嘴.就這樣,娃娃放置在部屋內渡過了百餘年..... 而就在鎖國政策之後的一連串戰爭,北村一家被屠殺殆盡,當然也被強奪了所有的一切,就這樣,身為洋人眼中的古物--娃娃,被輾轉賣到各地.終於在這近百年內娃娃被公開於世,但故事依舊少為人知。而因娃娃的樣貌討好,所以雁品極多,流於各地.但平常人收藏它就只由於它的討人外形.擁有這如此淒涼故事的娃娃你也一定見過,它就是那原為人樣的白臉貓.... hello kitty！
2。日本恐怖童谣
最近，把我看过的日本漫画、电影里涉及的歌谣回顾了一下。想不到，日本儿童拍球时唱的歌谣好听，却又暗含恐怖的意境。大致整理如下︰
(一)无题
屋顶尖又尖,
棕榈一棵棵,
两只怪兽把着门.
(出自<侦探伽利略>)
(二)笼中鸟
围起来!围起来!
笼中的鸟儿,
何时才会飞出来,
快天亮的夜晚,
白鹤和乌龟滑倒了,
在你后面的人是---
------谁?
(注解在我上一篇文章里已经提过,就不详述了)
(三) 人偶歌
我的人偶是个好人偶,
有着明亮的双眸和雪白的肌肤.
圆圆的脸蛋就像扫晴娘(注:晴天娃娃,一休里面的那个小布偶)
在风中摇摆.
我的人偶是个好人偶,
即使它断了头,
清澈的双眼依然映着蓝蓝的天空.
我的人偶是个好人偶,
小老鼠,爱捣蛋,
就算你不理她,
她还是歪着头.
我的人偶是个好人偶,
一个人在屋里玩,
爸爸怎么叫他怎么也叫不醒.
我的人偶是个好人偶.
(出自<木偶侦探左近>中<废校的杀人鬼>)
(四) 剪刀,石头,布!
剪刀,石头,布!
赢了好开心.
剪刀,石头,布!
输了好生气,
剪刀,石头,布!
我要这边这小孩,
那边的小孩不可以.
我要那边那小孩,
这边这小孩不可以.
那再商量吧,
就那么做吧......
------来自漫画<恐怖童谣>)
(五) 莲花开了!
花开了,花开了.
是什么花开了?
是莲花的花开了.
原本以为花开了,
花开了......
(注解:这首歌据说代表打开死后世界大门,指引死者前往,莲花指的是缓解心中痛苦.)
------来自漫画<恐怖童谣>
(六) 茶队来了!
将军的茶队来了!
芝麻味噌都不准吃,
被茶盖追着跑,
门窗紧闭.
通过之后,
松了口气,
米袋里的老鼠吃着咪啾!
啾-啾-啾
就算叫爸爸,
就算叫妈妈也没人来,
在水井旁边,打破碗的人是谁?
(注:水井,打破碗,指受恶灵袭击.水井是恶灵出现的地点)
(七) 萤火虫来哦!
萤火虫,萤火虫快来哦!
那边的水很苦哦,
这边的水很甜哦!
(注:一说是恶灵徘徊且追赶人类.萤火虫代表亡魂.)
(八) 乖乖睡,
小男孩你是好孩子,
乖乖睡哦!
小男孩的妈妈去哪了?
穿越山头到村里了,
收到村子里的土特产.
乖乖睡,乖乖睡,
乖乖哦.
小男孩你是
好孩子,
躺下来睡哦------
------来自漫画<恐怖童谣>
(九) 鬼首村彩球歌
我家后院有三只麻雀
一只麻雀说:
我们阵屋(注:日本古时阶级最低的诸候)大人
喜欢狩猎,酒和女人
不管什么样的女人他都要
升屋(注:量器店)的女孩外貌娇好,酒量也大
整日用升量,用漏斗喝
沉浸在杯酒之中
即使如此还不满足,被送还了
被送还了
第二只麻雀说
我们阵屋大人
喜欢狩猎,酒和女人
不管什么样的女人他都要
秤屋(注:秤店)的女孩外貌娇好,手指细长
大小硬币拿来往秤上放
日夜不停地计算着
就连睡觉的时间也没有,被送还了
被送还了
第三只麻雀说:
我
喜欢狩猎,酒和女人
不管什么样的女人他都要
锭前屋(注:锁店)的女孩是个美娇娘
美娇娘的锁若发狂
钥匙就不合了
钥匙若不合,被送还了
被送还了
(注解:这首歌反映的是封建领主玩弄残杀少女的行径,这里的"被送还了"很可能是"被杀死了,被杀死了"的意思)
------来自侦探小说<金田一探案集之恶魔的拍球歌>,电影<恶魔的拍球歌>,里面的歌翻译略有不同,但大意一样.
(十)送七子
桜のはなは何时ひらく？
山のお里に何时ひらく
桜のはなは何时におう？
笑う七の子游ぶころ
桜のはなは何时おとる？
咏う七の子眠るころ
桜のはなは何时くちる？
死んだ七の子升るころ
樱花何时开放呢?
何时在山中的小村开放呢?
樱花何时散发香气呢?
欢笑的七岁孩子玩耍时。
樱花何时飞舞呢?
唱歌的七岁孩子入睡时。
樱花合适凋谢呢?
死去的七岁孩子升天时……
------出自<地狱少女>，此歌贯穿了地狱少女阎魔爱的悲惨前世，歌词有种令人毛骨悚然的悲哀。
(十一)●七つの子●
乌（からす） なぜ啼くの（なくの）
乌は山に
可爱い（かわいい）七つの
子があるからよ
可爱い 可爱いと
乌は啼くの
可爱い 可爱いと
啼くんだよ
山の古巣（ふるす）に
いって见て御覧（ごらん）
丸い眼（め）をした
いい子だよ
鸦妈妈啊 为什么叫
因为她在山里
有七个可爱的宝宝
“卡瓦伊依 卡瓦伊依”乌鸦妈妈这么叫
“卡瓦伊依 卡瓦伊依”地叫着呢
到山里鸟窝去看一看吧它们都是眼睛圆圆的好宝宝
好可爱的歌词，在柯南的某一集中也有用到，实际上是黑衣组织用来隐藏邮件地址的暗号。柯南把樂譜的前兩小節破譯出來是#969#6261（根据他們手机的按鍵音推出來的）
(十二) わらべ唄 「はしぞろえ」
恐怖游戏九怨里出现过的诡异童谣，以下是九怨儿歌的。
据说连续唱完九次后就会发生悲剧......该歌描写的是幼兒出生后第一次让他吃飯的仪式的情景，这是一首平安時代的童谣,全首歌也是古文. 歌词里面提到的桑树，仪式，茧等等含沙射影地暗示了九怨里的许多东东.............. .
わらべ唄「はしぞろえ」
はしぞろえはしぞろえ
御簾に映った唐衣
お化けつづらに鼓の音
桑の実をつけた華褥
絹糸つむぐまがいだま
しずかに揺れるはしぞろえ
ひとえに響くきらい箸
はしぞろえ
はしぞろえ はしぞろえ
影にほつるる 舞衣
ただよい歩む 夕月夜
これより鳥辺野やしろみち
二度は戻れぬ 繰りもうで
ふるえて揺れる 髪かかり
重ねて映す きらい箸
はしぞろえ
はしぞろえはしぞろえ
繭に滲むるやぶつばき
繰りるはつるる小石丸
ここのつおんぞを重ねいて
ひとえに戻るまがいだま
久遠の弔祓串
夢事に散らむきらい箸
はしぞろえ
翻译与解释:
●はしぞろえ
这里将标题翻译成「百日初食」，而內文翻译成「新箸(筷子)备齐了」為了让小孩一生食物不于匮乏，在幼兒出生后第一次让他吃飯的仪式，所以称为「お箸初め」。也因为了仪式必须准备好新筷子的关系，也被称为「はしぞろえ」。
施行于孩子出生后的第一百天（或是第一百二十天），所以又称「百日の祝い」，实际上；出生后的第一百天左右也正是幼儿断母乳、开始长牙的時期。
●唐衣
唐朝風格的服飾。
●つづら（葛唬�
衣箱，收藏衣服的箱子。
（童谣中的葛笼在游戏中指的就是葛笼相当于一个大大的茧，而在透过茧窥视的女御就相当与蚕体）
●桑の實をつけた華褥
這句翻成「装饰着桑实的花色褥子」由于这句的つけた不确定做何解释，逐一套用之后，觉得翻成「装饰」比较合理.
●絹糸つむぐ まがいだま
這句翻成「绢丝內纺织着庸品的魂魄」某些不确定因素，其中一句参考了《九怨里站》童谣导读的「絹の絲はまがい物の魂をつむいでいる」這句来翻。
たま除了「玉」之外，还有「魂、灵」的汉字写法，意思就是「灵魂」
這样一來，搭配《九怨里站》童谣导读的「絹の絲はまがい物の魂をつむいでいる」這句来看，意思就相通了！
另外，这里「たま」会写成「だま」、应该是因为前面加上了「まがい」而產产生音变。
（九怨道满之书卷三：从茧里抽出来的丝，聚集着魔性之力，能借此使出各种咒法。首先，用这种咒力的绢丝去封印有法力的人，即使他拥有再强的实力也很难挣脱）
由此可见，这句指的是九怨中通过丝来操作式神，用丝来操控怪物的身体使之成为傀儡，将其的魂魄通过绢丝封印住。
●きらい箸
使用筷子時的禁忌，除了迷信之外，一方面也是为了避免造成同桌吃饭的人的不愉快。 (例如：进餐时，如果不清楚某种饭菜的吃法，要向主人请教，夹菜时要把自己的筷子掉过头来使用。)
はしぞろえ はしぞろえ--箸染箸染
御簾に映った唐衣 -------- 映照在御簾上的唐衣
お化けつづらに ---------鼓の音鬼恢小」闹[ 此贴被mylord在2010-05-24 20:44重新编辑 ]
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