在中国的历史里，好多王朝或者皇朝的国号啊，有一些被反复用了好多次呢。这影响可不小，连中国境外都被影响到了，那些国号都成了国外对咱们国家的别称了。
从这个角度来说呢，隋这个国号那可是独一无二的。以前虽说有点承继的关系，可字不一样，意思也有差别；往后就没有啥继承它的了。隋作为天下共用的国号，时间是从589年正月到618年五月；隋朝建立的时间呢，还要稍微早一点，是581年二月。
在《周书·静帝纪》里，大定元年（581年）二月的时候：
甲子年的时候，跟着杨坚称王的王气，皇上就搬到别的宫殿去了。隋朝那边把皇上奉为介国公。
瞅见杨坚从“随王”变成“隋”帝了没？照前面魏晋南北朝的时候，好多“禅让”故事形成的规矩，禅让之前和之后，爵名和国号是连贯一致的。可这儿呢，却有从“隨”到“隋”的变化，这是为啥呢？
【1、弃“随”取“隋”】
杨坚拿“隋”当国号，史家照着禅让故事的老规矩看，觉得是因为杨坚他爹杨忠是北周的“隋国公”，杨坚继承了他爹的爵位，后来又升成“隋王”了。
就像《隋书·高祖纪》里说的那样：杨忠呢，他的官位做到了柱国、大司空，还被封作隋国公。杨坚先是被派出去做隋州刺史，之后就继承了隋国公这个爵位，再之后又被进封为隋王，很快就接受了北周的禅让。还有《北史·隋高祖文帝纪》也提到：武成元年的时候，杨忠被进封成隋国公；杨坚先是出去当了随州刺史，然后继承隋国公的爵位，再然后就被进封成王了，把隋州的崇业等二十个郡都变成了隋国，很快也就接受了北周的禅让。
按前面提到的《隋书》、《北史》来说，“隋州”应该是“随州”才对。随州呢，是西魏在554年设立的，治理随郡的随县。随郡是晋在288年设立的，也治理随县。随县呢，关于它啥时候设立的有三种说法，楚（先秦的时候）设立、秦设立、汉设立都有人说。《汉书·地理志》里写着南阳郡下面有随县，还说“随，是以前的一个国家”，这个随县就在现在湖北的随州市。“随，是以前的一个国家”，先秦的时候是有随国的。
嗨，您知道吗？随县、随郡、随州那可是一脉相承的，为啥叫这个名儿呢？都是因为先秦时候有个随国，就跟着得名了。这就好比有样学样似的。相应的呢，杨忠和杨坚的封爵，那应该是“随国公”、“随王”才对呀。可是您瞧《隋书》、《北史》里写成“隋”了，这可就不符合事实喽。
《隋书》和《北史》里头有失实的地方，咱们翻翻《周书》还有《资治通鉴》里对应的内容，就看得更明白了。
《周书·杨忠传》里说，武成元年的时候，杨忠进封成了随国公。《周书·静帝纪》里讲，大象二年十二月，随国公杨坚的爵位升成王了。转过年来二月，随王杨坚自己当了皇帝，静帝就搬到别的宫室去了。隋氏把静帝奉为介国公。还有啊，《资治通鉴·陈纪四》光大二年七月记载，周随桓公杨忠死了，他儿子杨坚继承了爵位。《资治通鉴·陈纪八》太建十二年十二月有记录，周把大丞相杨坚封为相国，让他总管百事，还把他的爵位升为了王，把安陆等二十个郡划成随国。《资治通鉴·陈纪九》太建十三年二月提到，隋王开始接受相国、百事总管、九锡这些东西，开始建立台阁设置官员了。
《周书》和《资治通鉴》里的记载，那可就明明白白地证实了《隋书》跟《北史》相关地方是不真实的。还有个得注意的事儿呢，《周书·静帝纪》大定元年（581年）二月甲子的时候，“随”王杨坚都已经称帝了，过了五天，二月己巳的时候，“隋”才把周帝奉为公爵。再就是《资治通鉴》陈太建十三年（581年）二月，突然就管杨坚叫“隋王”了，还下了个“周主……禅位于隋”这样的结论。
这么看来，咱们就能知道了：杨忠的爵位是随国公；杨坚呢，开始是随国公，后来成了随王。还有啊，随王杨坚把北周给取代了之后，国家就叫“隋”了。这个国家正式叫“隋”的时间，是581年二月甲子那天。
581年二月甲子那天，杨坚41岁了，在长安忙得不可开交：
从相府穿着平常衣服进了宫，接过9岁的周帝宇文阐转递过来的册书、玉玺，然后把衣服换成纱帽、黄袍，进到御临光殿，穿上衮冕，接受众官员朝拜，众人三呼万岁，就当上皇帝了。之后在南郊设了祭坛，派人烧柴祭天，还进行了“祭告宗庙、大赦天下、改换年号”这些事。
新国家有了个大号，就在这一天正式开始用起来了，还老用呢。这个大号啊，就是突然冒出来的“隋”。
【2、杨坚的斟酌】
问题是，杨坚是凭着随王这个身份当上皇帝的；都当上皇帝了，为啥又把国号改成“隋”了呢？
在《隋书》、《北史》、《周书》这些史籍里，都没对这事作出说明。唐末的李涪是较早留意到这个问题的，《李涪刊误》卷下“洛随”条是这么说的：
魏、周、齐老是不得安宁，文帝瞧着这个“随”字不顺眼，因为它带着个“走”字儿，就把“走”字去掉，只写“隋”字了。
再看南宋徐曾《能改斋漫录》卷二里的“古无隋字”这一条：
隋这个字啊，古时候是没有的。文帝接受禅让之后呢，他寻思着魏、周、齐这几个朝代老是不安稳，他挺厌恶这种情况的，于是就把“隋”字里带着“走”的部分给去掉了，就只写现在这个隋字了。
后来呢，元胡三省在给《资治通鉴·隋纪一》做注的时候也说了：
杨忠跟从周太祖，立了功被封作随国公。他儿子杨坚承袭爵位，接受了北周的禅让，就拿“随”当作国号。又因为北周、北齐老是打仗不得安宁，“随”字去掉“辵”字旁变成“隋”，这是因为“辵”有奔走的意思呢。
上面那三家的解释呢，大体上都被后来的人照着做，一直传到现在。现在再仔细分析分析，还能有下面这些认识：
其一，杨坚觉着吧，东魏、西魏、北齐、北周这几个皇朝都没活多久，国运分别就17年、23年、28年、25年。他可不想自己新建的皇朝也这样，没个安稳的时候，没几年就完事儿了。再说这个“随”字啊，它不光有跟着那些短命前朝的意思，哪怕是暗着这么个意思也不行啊。更要命的是，“随”字带个“辵”字偏旁呢，就好像是站不稳，慢慢运气就没了，这可太不吉利了。这大概就是杨坚在登基前铁了心不用“随”字的根本缘由了。
其二，杨坚对新皇朝的另一个政治“符号”，也就是年号，那可相当在意。杨坚接受禅让后，年号是开皇。查《魏书·释老志》可知：道教“还提到劫数，跟佛经挺像的。像延康、龙汉、赤明、开皇这些，都是劫数的名字”；再看《隋书·经籍志》道经部分说：“不过这劫数的开始，可不止一回，所以有延康、赤明、龙汉、开皇这些年号，它们之间相隔了四十一亿万载呢。”
这么着，开皇这个年号啊，其实是从道家话里来的，有能存在好多好多年的美意呢。还有啊，开皇那时候，设了隋康、隋兴、隋化、隋昌、隋安、隋建这些个县，也是出于差不多的心思。年号、地名都这么讲究，杨坚作为新皇朝的当家人，国号的事儿他肯定得好好琢磨琢磨啊。
话虽这么说，新皇朝的国号可不能瞎选一气。到了这个时候，历史已经形成了这么个习惯，就是禅让前朝、建立新朝时，沿用前朝封爵当国号。就像有人说的，“根据所封的爵邑来定国号，这都是顺着百姓习惯来的，是一时权宜之计，从公正的大方面看，多少有点不太好”。可不是嘛，在杨坚之前，像曹丕的魏、司马炎的晋，南朝刘裕的宋、萧道成的齐、萧衍的梁、陈霸先的陈，北朝高洋的齐、宇文觉的周，都是这么干的。具体到杨坚这儿，大概他也不想背离这个传统，省得弄出些没必要的乱子。
这么看啊，杨坚对新皇朝的国号，没多少可选的。他就只能顺着原来的封爵名号来，要么在这名号上捣鼓捣鼓。杨坚最后捣鼓出来的结果呢，就是不要“随”字，用了“隋”字。
把“随”扔掉，采用“隋”，这有好处，好处在哪呢：
首先呢，杨坚觉得“辵”旁晦气，就给避开了。其次啊，“隋”和“随”在字形、字音上没多大差别，并且“随”字本来就能简略地写成“隋”。第三点呢，“隋”跟“随国公”“随王”的封爵能联系得上，这么一来就符合当时“始皆诸侯，及圣德既隆，万国宗戴，称号随本，不复更立”的老传统习惯了，还能表明这个新皇朝也是有根有源的呢。
这么着，咱们能觉着，“隋”这个国号是杨坚精心琢磨出来的，这里头可有讲究呢，是为了改变国运短促这种命数的。
【3、后人的嘲讽】
杨坚怎么也想不到啊，他精心琢磨出来的新国号“隋”，到后来被好多文人学者冷嘲热讽呢。
南唐徐锴的《说文解字系传》卷三六“去妄”里一开始就说：
隋文帝嫌“随”字里有个“走”，就把“走”去掉，弄成了“隋”字。“隋”这个字啊，有裂肉的意思，多不吉利呀。可他不知道“随”字里的“辵”，“辵”就是慢慢走路的意思，他就胡乱把“走”给去掉了，这难道不是因为没学问吗？要么就是老天让他变糊涂了吧。
徐锴的这种说法呢，宋、元、明、清时候的好多学者都挺认同的，还做了些发挥。
就像宋王观国在《学林》卷十“孙休四子名”那一条里说的：“按照字书来讲，隋，念徒果切，它的意思呢，是落啊，懈怠啊，还有裂肉啊。……隋文帝没仔细琢磨这字形离合包含的意义，就轻易地给字增增减减，这只能被后世笑话了”；南宋罗泌写的《路史》卷三五“氏姓之牒”条也说：“隋呢，是祭祀鬼神时用的东西，……也可以说是杀牲裂肉的名字。最后呢，国家因为隋这个字里有裂的意思就完蛋了，这取名字里的兆头啊，它的灾祸就是这样的”；明焦竑《笔乘》卷一“随误改隋”条也说：“杨坚定的国号，把随改成隋，意义不一样了，读音也不一样了。王应麟说：‘随，是安稳走路的意思，没有比这更吉利的了。隋呢，是裂肉的意思，没有比这更不吉利的了。却胡乱改，这就是没学问的过错啊。’”诸如此类的，就不多举例了。
“安步也”就是走走停停、闲庭信步的意思，这和“辵”是一个意思。可“随”不能当成“安步”，也说不上有啥“吉莫大焉”。不过能确定的是，打五代十国起，大家就都觉得杨坚把“随”改成“隋”是“妄改”、是“不学”，这观点都挺一致的。
徐锴讽刺杨坚“不学无术”，大概也是这么个事儿。为啥呢？杨坚弄出个“隋”来当国号，这“隋”字有“不祥莫大”的意思，特别晦气，就这么个国号，国运咋能长久呢！
【4、隋字本意】
哎，“随”和“隋”这俩字，到底是啥意思呢？
查那些典籍，“随”和“隋”这俩字的意思可不少呢。就说“随”吧，除了作为专门名称的“随”（像国名、地名、姓氏之类的）可以先不聊，它还有跟着、顺着、依从、由着之类的意思。
“隋”这个字有不少义项呢。就说祭祀吧，在《周礼·春官·小祝》里提到“大祭祀……赞隋”，东汉郑玄的《注》里说：“隋啊，就是尸之祭。”再看形状方面，《诗·豳风·破斧》里有“既破我斧”，西汉毛亨的《传》里讲：“隋銎的斧子就叫斧。”这“隋銎”呢，就是那种孔的形状又狭又长的，隋还能通椭呢。还有啊，隋表示垂下的意思，《史记·天官书》里有“廷藩西有隋星五”，唐司马贞在《索隐》里就说：“隋就是垂下的意思。”隋也通堕呢。
不过呢，相对来讲，“隋”这个字最常有的意思还真就是“裂肉”，啥叫“裂肉”呢？就是祭祀剩下的那些祭品，也可以说是祭祀完了要埋掉的残肉剩食。就像《周礼·春官·守祧》里说的：“既祭，则藏其隋”，还有《说文解字》也讲了：“隋，裂肉也。”
这么着看啊，徐锴说出那番议论，王观国、罗泌、王应麟、焦竑他们跟着附和，也是有根由的。恐怕就是在这样的情形下，“隋”这个国号在后来确实不被待见，有个证据就是，没哪个皇朝乐意接着用这个国号。
这里头的关键呢，恐怕不在隋朝那短命的样子或者滥用民力的坏名声上。为啥呢？秦朝不就更短命，也更滥用民力嘛。关键是杨坚“瞎改”的这个“隋”国号，在后来的帝王将相、文人学者眼里，真的是太没文化了，这就是个失败的事儿。“隋”这个国号啊，甚至被觉得是可怕地预示了隋朝要分裂、要灭亡呢！
可问题是呢，杨坚不用“随”而用“隋”，肯定不是因为“隋，裂肉也”这个意思。更有可能的是，“随”能简化成“隋”，杨坚就直接把简化后的“隋”拿来当国号的正字了。
考“随”字能省笔写成“隋”。《淮南子·说山训》里讲：“故和氏之璧，随侯之珠，出于山渊之精。”《淮南子·览冥训》里也说：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”这么看来，那宝珠“随珠”也能写成“隋珠”。还有啊，“随”国、“随”县，在古籍里有时候也被写成“隋”国、“隋”县呢。
《淮南子·览冥训》里的“隋侯之珠”，东汉高诱注解说：“隋侯呢，是汉东那边的一个国，姓姬的诸侯。隋侯瞧见大蛇受了伤，身子都断了，就用药给它敷上。后来这蛇在江里叼着个大珠子来报答他，于是就有了隋侯之珠这说法。”汉朝的《水经》说：涢水“往东南流过隋县西边”。北魏郦道元的《水经注》写着：“这个县啊，以前就是隋国。”
你看啊，先秦时候的“随”国，还有汉朝的“随”县，是能够写成“隋”国、“隋”县的呢。
隋朝以前啊，“随”字因为笔画省减就能写成“隋”，这样的例子可不少见呢。杨坚这人啊，他还特别迷信，觉得“随”字那个偏旁“辵”不吉利，就这么着，杨坚就不要“随”字了，选了“隋”字来当新皇朝的国号。
有意思的是，杨氏的“隋”朝，国运虽说也辉煌过一阵儿（589年正月灭陈之后，“隋”就成了天下共号），但它接着北朝周、齐之后，也没能消停，很快就“随”着没了，然后分崩离析了。
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