首先，我要说，这本我现在还没有看完,大约看了70%的样子。后面不会弃，会持续看完。
但我想先写一个评了，因为有些话真是想写出来。
罗青梅算是我比较欣赏的一个作者，《老大是女郎》《系统逼我做圣母》这两本我都比较喜欢，
上一本太子妃人设我不喜欢，看一部分弃了。
本书《嫁给一个和尚》绝对值得看，文笔流畅，剧情饱满而跌宕起伏，
女主人设坚韧、聪慧，且善良而大义，这种性格相当讨读者的喜欢。
夸奖的话我也不多说，只说非常值得看，在现在的一堆文里真的很好了，
以前有，以后也会有别人来写书评夸奖本书的，
我想写写我不满的一些地方。
这些不满逼的我还没看完就想说。。。
本书评恐怕只有看完的人能懂，起不到一个推荐的作用了。
没看过本书的人评论就不要往下看了，经7楼提醒，本贴起不到推荐的作用，可能会让你错过一本好书，这就比较遗憾了。
欢迎看过的人来交流一下首先剧情里的大设定方面，我就有很多零碎的不满意，
大魏刚建国，李德设为开国皇帝，大魏的国力，我看书感觉比王庭、北戎稍微强一点点，但也强不哪去。
大魏这边设为汉家王朝。由于前朝公主朱绿云的一些骚操作，大魏不得不派人和亲。
虽然作者想尽力的圆这段的逻辑，我认为作者太注意小细节了，而忘了大节。
以开国皇帝的亲生女儿（当时是）替代前朝公主和亲，所有的大臣居然都同意。
我觉得作者根本没想过派亲生女儿和亲是什么概念，这在历史上都是屈辱的，
不管皇帝喜欢不喜欢这个女儿，大臣跟这女儿有没有矛盾，甚至这女儿到底什么样，不重要，
重要的是，亲生骨肉去和亲，等于蛮夷在你脸上打了一巴掌，
要是大魏弱也就罢了，但从前面看并不弱。
怎能容得下这种侮辱啊？
所有的大臣各有心思，居然都同意，（公主请来的裴公不算）。
汉朝初期我国弱，不得不派亲骨肉和亲，后来呢，都不用看强势的朝代，哪怕是势均力敌的，哪有嫡公主去和亲蛮夷的?
吐蕃和大唐结为兄弟，爱慕大唐文化，一再上书，太宗也只派个宗室的文成公主去，
被别国强迫嫡公主和亲是在打朝廷的脸啊，国家尊严高于一切，
这里皇帝和大臣居然都只在乎自己的那点的小九九，不在乎被外族打脸，
真是作者的工具人和提线木偶啊。。。或者作者根本就没想过这是被打脸的问题。
其次对皇帝李德的设定，既然开国皇帝，不说该多么牛吧，文韬武略是常规设定，又设定了渣男，这也是可以理解。
但这皇帝的脑子我理解不了，我不是说迁怒谢家人理解不了，
我是理解不了他在子嗣大局上的做法。
这皇帝只有2个儿子啊，在古代算少的，而且看书里以后也不会有孩子了，毕竟孩子都这么大了也没哪个妃子再生嘛。。
古代子嗣意味着什么？古代皇帝的子嗣意味着什么？
皇帝子嗣不仅仅是你一个人孩子，还是稳定国家大局的磐石。
你TM只有2个儿子啊，一心弄死另一个，保大儿子，
那么在寿命那么短的古代，大儿子和太子妃看起来也不少年了也没生过孩子，
请问，如果二儿子如你所愿挂了后，大儿子再有什么不测，你辛苦打来的江山怎么办？交给谁？
要是有十个八个儿子弄死几个我倒可以理解，就2个你这么玩，想过江山吗？这是在动摇国本啊。。
一开国皇帝就这智商？大臣居然也没个劝阻的，全是工具人。。
再次太子李玄贞，勉强算他个男二号吧，我觉得他真不像古代教育出来的男子，
一心为了母亲报仇可以理解，报复谢贵妃我也可以理解，
可我不理解的是古代不是以父族血缘算的吗，二皇子和七公主在古代就是他的亲弟和亲妹，
怎么能报复到二皇子和七公主头上的，二皇子有皇位之争有利益冲突也就算了，
盯着报复七公主真不像古代男子的逻辑。
更神奇的是李德也是这个逻辑，认为他俩不是一个妈生的不会帮太子，由此非要把七公主送走。
搞笑了，在古代，一个公主能有什么威胁啊，再聪明又怎样，还能继承皇位不成？
哪个皇帝都不会把自己女儿视为威胁的吧，李德这到底是哪朝代的逻辑啊我看不懂。
再次照顾朱绿云那个我也很想吐槽，她母亲让他好好照顾她，
好了，搁我理解就是让她衣食无忧就叫好好照顾了，
结果太子的照顾是事无巨细的包办，什么都包，不让受一点点委屈。
我就不懂了，我亲爸亲妈照顾我都没这么细，做错了还打我呢，
你就一句承诺就要把前朝公主照顾的比爹妈照顾的都好？要是爱她也就算了，分明又不爱，整什么呢。
只能再感叹一句，是作者非要让他明明不爱她又要“照顾”到这地步。工具人实锤。。。。
然后说说佛子部分，我看有的推荐认为佛子刻画的很好，
那么以我看到70%来说，佛子现在像个背景板。。。每次出来都像个神，没了。。。高高在上而又单薄。
可能作者也发现这一点了，特地又设定了和主杀戮的摄政王是同一个人，来为佛子增加人物的复杂性和饱满度。
我对公主和佛子都是病秧子的设定也不满意，前期写的那么严重，公主动不动吐血，佛子呢 一出场就感觉快不行了，
让我有种两个苟延残喘的人在谈恋爱的感觉。
就觉得吧，你俩都快死了别折腾了，还是先找块墓地安排下后事比较重要，说不定哪天就挂了呢。
那么再讲讲佛教吧，本人皈依佛教已经十年了，算在家的居士，
我觉得王庭那些疯狂的信众根本就不像佛教的。。。
我看了书觉得作者对佛教是有挺多理解的，并不是很表面化的那种，而是真的了解过历史，读过经书的那种。
但硬要设定王庭所有人都反对公主爱佛子是让我最费解的地方。。
所有人，尤其民众，认为佛子不能受公主玷污。。总之不能OOXX。。
我再强调一次，这是我最费解的地方，作者明明看起来对佛教挺有了解却做了这个设定，为什么啊理解不能。
佛教的戒色并没有这么表面化。。
首先佛祖就是有老婆有儿子的，佛的弟子也很多是有老婆有孩子的，然后去出家的，甚至老婆也带着一起出家了，
’西藏那边还有密宗，结婚虽不必，但用明妃来修炼的，多的是，
仓央嘉措一堆情人，但在藏民眼里并不会损害他的权威。
鸠摩罗什被皇帝下旨生孩子，也顺势而为生了几个。
到了现代我说一个，十世班禅，他结婚了，并且生了一个女儿，
西藏的民众把他的女儿叫公主。。。一样的景仰她。
这是从宗教角度来说的，我们佛教并不会那么抗拒精神领袖去结婚生子，只要理由足够。
也许不是全部，但起码会有很大一部分人不会抗拒。
那么从皇室角度来说呢，
佛子庇护了一国人，而且原书里他全家族都被杀了就剩一个姐姐啊，
请问他不生子，他死后这国家怎么办，交给谁？
我要是民众我巴不得他赶紧和公主生个儿子，不然他死了后国家以后怎么办，谁来庇护我？
继承人是每个国家都应该考虑的重中之重啊。。
但是书里的那群工具人呢，所有人，永远只要求佛子保持高高在上的纯洁，没人想过王庭以后怎么办，甚至普通民众自己以后怎么办。
然后对公主进行攻击辱骂。。。。
这和大魏那群工具人又是多么相似啊。。。
好了我讲完了，我现在要去看剩下的那30%了。。。
我说了这么多不代表我不喜欢这本书，只能说我希望作者设置里工具人能少一点，更鲜活一点。。
能让我看了觉得那年代真实存在过（这是对这位作者的要求，对某些其他作者，额 我的要求是能把句子打通顺就不错了）。。
而不是在想，这哪里的国家哪里的民众，这么奇怪。。。
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看了三楼的回复我发现我有一些事情没有讲清楚，可能会为别人带来误解。
我绝对不是支持和尚结婚生子，而是你入哪个门就该遵守哪个的规矩，
如果该宗绝对不允许，那么你摸一下都算破戒。
但书中西域王庭的设定显然不类似我们汉地，曼达公主都能光天化日之下跳艳舞勾引男主呢，
民众也没多大反应，还有一尊双修的佛像买卖，可见民间有这方面的存在。
加上男主本身算皇帝，书中设定了一直都是男主家族执掌王庭的，
那么男主的爹总不是和尚吧，这样显然他们是后代继承制度。。。
这样一分析男主不过是从小送去当和尚的，而不是和尚世家。。。。
这种从小送去当和尚的皇子，成为了政教合一的领袖，不都应该可以生子的吗，不然怎么延续呢。。
民众的态度就算不支持，也不该全是反对才对，
有要求佛子一直纯洁的民众，就该有我这种不介意的民众，起码五五之分吧，怎么会像书中那样所有人一致统一呢。。
如果按书中男主的情况，既是佛子又是皇帝，无兄弟子侄可以去继承皇位，
要想想，像我皈依佛教十年都能接受男主这种情况生子（可以不结婚，但需有皇子），不信教的民众为什么全不能接受呢，怕是只关心自己未来的民众更多吧。。
全反对这根本不合理。。。至少对于本书来说是的。。。
所以要类比的话，我觉得是泰国，藏传佛教，古印度一些佛国，没考虑过按汉传的规矩来。
汉传可能是规矩最严的地方，但本身政教分离，和尚就专心当和尚，不想当了你就去还俗，
但说句实话，规矩是死的人是活的，现在也挺一言难尽的。。。唉
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