柬埔寨——高棉的微笑
货币兑换
1元人民币=641柬埔寨瑞尔，1美元=3987柬埔寨瑞尔。
其他
中国驻柬埔寨大使馆（金边）
地址：No.156,Blvd Mao Tsetung,Phnom Penh,Cambodia
使馆传真：00855-23-364738、00855-12810928（值班手机）、00855-12901923（值班手机）
网址：
http://kh.china-embassy.org http://kh.chineseembassy.org租车
淘宝：吴哥佑霆之家（三天一价全包，包含前一天接机和最后一天送机）
车型：雷克萨斯470（7座） 司机（英文）：Bora
小费
1.出入境。出入境的公职人员，有的会收小费，有的不会。他们大多会用蹩脚的中文说：小费，或者直接拿着钞票在你面前晃。
2.酒店。每天出门前放上人均3000瑞尔（0.5美元）小费。注意不要给硬币。
3.用餐。到比较高级的饭店，也可以适当地给他们一点小费。
（综上所述，建议多换一些小额的美元，比如1美元，5美元这样的。）
酒店
暹粒速卡度假酒店及会议中心 Sokha Siem Reap Resort & Convention
门票
吴哥通票：通票分为1日券、3日券（自购票之日起一周内的任意3天）和7日券（自购票之日起一个月之内任意7天），价格分别为20美元、40美元和60美元。买票当天下午5点以后可以免费进入。每天到达第一个验票点的时候会在所属日期上打孔，其余地点只查票。
DAY1：浦东机场T1——暹粒吴哥国际机场（3/3 18:40—22:20 MU513）
入境登记卡的填写内容
出入境卡分为左右两半，左边是入境卡，右边是出境卡。所有英文字母都需要大写。
DAY 2小圈：大吴哥——小吴哥——比粒寺（日落）——老市场
通王城
又称“大吴哥”、“吴哥王城”，呈正方形，城墙周长14公里，以护城河环绕。护城河桥两侧的石雕为“搅拌乳海”的故事。全城有5道城门，东门曾为《古墓丽影》的取景地；东门北侧的胜利门直通王宫；南门高23米，上方的四面佛像是吴哥古迹的标志之一。通王城内的建筑包括巴戎寺（Bayon）、巴方寺(Baphuon)、空中宫殿(Phimeanakas)、战象平台(Terrace of Elephants)、癞王平台(Terrace of the Leper King)、圣琶利寺(Preah Palilay)、提琶南寺(Tep Pranam)和十二生肖塔等。
巴戎寺（著名的“高棉的微笑”）
巴戎寺坐落于吴哥通王城之中心点，一共有大大小小54座神塔，每座塔的四面都刻有不同笑容的佛，这就是传说中高棉的微笑了。巴戎寺最著名的是刻在塔身的巨大的四面观音像，象征着当时高棉王国的强盛。除了四面观音像之外，巴戎寺的回廊壁画也是一大看点。回廊东西长160公尺、南北长140公尺；回廊上方原本皆有木造之屋顶，但由于年代久远，目前只剩下断垣残壁及巨大之石柱供后人凭吊。寺庙墙壁上仍保存着丰富且生动之雕刻，举凡古代战争记述、寻常百姓之生活百态、洞里萨湖之湖畔风光等皆充分透露着当时之情景，绝对是不可不看的珍贵史迹。内层回廊主要为神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材。举凡古代战争记述、寻常百姓之生活百态、洞里萨湖之湖畔风光等皆充分透露着当时之情景，绝对是不可不看的珍贵史迹。那一幅幅活灵活现的壁画彷佛诉说着一段段遥远的故事。
巴戎寺的外观似乎与吴哥窟很相似，但巴戎寺是佛教寺院，它的整体构成是以传说中佛教最高境界的须弥山为样本的(印度教也有须弥山，其细节与佛教的虽然不同，但基本上可以相互对应)。与吴哥窟相似，巴戎寺也建在三层基台上，底层基台尺寸为140MXL60M(南北×东西)，二层基台尺寸为72MX80M(南北×东西)，三层基台为十字形平面，中心为圆形平面的雕刻塔。各层基台的周围有围廊，基台中部和围廊上共有塔49座，形成林立的塔群。
巴戎寺面向东，大多数人在早上游览，观赏日出，傍晚时分有巴戎寺同样值得一游，在相反的方向观看日落也不错，而且，上午的巴戎寺显得人潮涌动，下午可以领略到巴戎寺安静的一面。
拍摄tips（顾总）：
应避开中午时间，因为斑驳的巨石没有层次，直射击队阳光下就更没什么看头，傍晚时分游客稀少，光线柔和，比较适合拍照，而且在巴其戎寺游荡的游僧，日落时分游客散去后才陆续离开，此时是抓拍游僧的好机会。
空中宫殿
空中宫殿，原名金角山，是柬埔寨吴哥古迹之一，位于吴哥城中巴云寺西北，巴普昂寺东北。空中宫殿最初是真腊国王罗因陀罗跋摩二世（Rājendravarman II ）在位时（ 941年-968年）在兴建王宫的同时，建造的湿婆庙，後为苏利耶跋摩一世改建成为须弥山式印度教寺庙。空中宫殿的风格多方面受到印度文化的影响，须弥山造型来自印度神话。空中宫殿虽然不如吴哥窟保存完整和出名，但在仍然是高棉建筑艺术的发展史上一个重要的里程碑。
战象台
战象台是到巴戎寺旅游的一条观景路，战象台下的墙壁都是密密麻麻大巧不工的佛雕，象鼻连地，虽然已经破败但仍不失精巧，仿佛还可以忆想起当初举将封帅的场面。战象台旁边有一个小高台就是癞王台，都值得一去。从巴戎寺出来之后，步行可以走到战象台，并且看到十二生肖塔。
巴方寺
巴方寺建造于公元11世纪，位于当时都城中心，距巴戎寺西北200米，紧邻皇家宫殿的南围墙，是国王献给湿婆神的国寺。巴方寺整个寺共有5层台基，在第5层台基上建有一座高约50米巨大铜皮包裹着的石塔，它比其东南方巴戎寺中央的金塔还要高，视野很开阔。由于曾经有个法国游客攀爬陡峭的石梯出过意外，现在已经建了扶梯，沿着扶梯上去一层层游览，最后一层最高的塔是不允许上去的，扶梯都比较陡峭。巴方寺的浅浮雕与其它的有所不同，因为装饰图案是雕塑在寺庙墙壁类似瓷砖的小石头上，但是因为该寺严重坍塌，很多图案已经看不清了。周围草地上也散落着一些石头，都是还未修复的但是带有编号的建筑石头。
吴哥寺
吴哥寺即小吴哥，原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。 在中国，有一个很好听的名字叫做“桑香佛舍”。 它是吴哥古迹中保存得最完好的庙宇，也是最令人叹为观止的庙宇。建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，世界上最大的宗教建筑，供奉着毗湿奴、娜迦、湿婆。整个建筑被护城河环绕，建筑最外层是四方型的回廊，回廊上雕刻着佛教中的故事。12世纪时，吴哥王朝国王苏耶跋摩二世（Suryavarman II）希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，并花了大约35年建造。
吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰，它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。与中国万里长城、印度的泰姬陵和印度尼西亚的千佛坛一起，被誉为古代东方的四大奇迹。第一层平台四周长800米的回廊布满讲述宗教故事的浮雕，第二、三层的浮雕则装饰意味更浓。吴哥寺第三层的开放时间是7:40-17:00，限制人数，游客须排队攀登进入。注意，建议穿有袖子的衣服和盖过膝盖的裤子，不要穿的太暴露，否则将被拒绝进入第三层的中央高塔；如果穿了很短的衣服，以前可以用围巾包裹一下，但是现在这种情况也不可以进入了。
Tips游览吴哥寺：
游览线路建议进的时候从外圈开始，这样可以避开人流，方便拍照，出来的时候再走中轴线出，吴哥寺从容游览时间为3.5-4小时，或分两次去。其中爬中央高塔+看寺内建筑群+水池前照吴哥寺倒影2小时，参观外围回廊浮雕+蹭听导游讲解1.5-2小时。清晨在吴哥寺观看日出时，池塘畔最好的位子是收费的，每人1美元点1杯咖啡，然后才可以享受一个好位置的座椅。
比粒寺（看日落）
比粒寺又叫变身塔。用通俗的话来说，就是皇家火葬场。寺庙建于罗贞陀罗跋摩二世 ( Rajendravarman II ) 在位时期（公元 961）。属于吴哥王朝比较早期的神庙建筑了。吴哥王朝初期的神庙都是砖结构建筑，在砖的外层覆盖泥灰之后在泥灰层上面雕刻。不过后来发现这种泥灰层并不经久耐用，总有一天会脱落，所以后期的神庙全部采用石结构建筑。比粒寺正好处于从砖结构向石结构建筑转化的时期建造的，所以寺庙底座是石，上面的塔庙是砖。
老市场
在暹粒河边，这里集合了各种摊位、餐厅、按摩和酒吧街，是游客在市区活动的中心地带。老市场里有个菜市场，卖水果蔬菜和鱼虾，这里有各种热带水果，菠萝蜜、芒果、释迦、龙眼、竹桃，价格比北京便宜很多，一定不能错过。距离老市场不远就是吴哥夜市，吃完晚饭逛完老市场可以接着来这里溜个湾，买点纪念品。东西要价比较高，基本可以照着一半砍。
DAY 3外圈：女王宫—崩密列—博物馆
女王宫和崩密烈离市区较远，50公里左右，而且不在一个方向上，最好是包车游览。可能因为距离远，这两个地方相对游人较少一些。
女王宫（Banteay Srey）
女王宫是一座小巧玲珑的红色砂岩建筑，以艳丽的色彩和精美的浮雕著称于世，是吴哥古迹中风格最独特和最精致的建筑群之一。女王的英文原意是“女人的城堡”，据猜测是由女性修建和雕刻的。女王宫是供奉湿婆的神殿，现存的主体建筑有三座中央塔和大型藏书室，所有外墙全部布满极为精美的雕刻。这里的浮雕刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，在所有吴哥浮雕中首屈一指，被誉为“吴哥艺术之钻”。
这整座神庙，总共有三层围墙来作区隔。最外围是参道，左右各有两间小庙；走道中央第二层的外侧，则是护城河；最里边一层，则是主要的T字型庙宇，而在她的前方，有着两间藏经阁。第二层城墙里，才是迷人的精神所在。
崩密列（Beng Mealea）
崩密列是一座小吴哥窟式的印度教寺庙，名字的意思是“荷花池”。需要单独购票，每人5刀。建造这座寺庙最初所使用的材料是沙岩，地处位置荒僻，几乎完全淹没在丛林中，修复程度也比吴哥寺小很多，最大限度保留了其发现时的模样。崩密列，到处是断壁残垣，植物和建筑在这里共生，如果说之前的寺庙都是经过修缮的，那么崩密列就是唯一一个没有被修缮的地方。到处都是原始的石头堆砌，树枝错杂盘升，光影密布。在这里，繁华就真的是属于过往了。巨大的石头只能娓娓道来时代最后的故事。
如今的崩密列很像当年外国探险家发现吴哥时的样子：寺庙坍塌严重，被树木掩映，无路可走。如果没有导游带领，根本不知道如何穿过这片巨大的废墟。
暹粒国家博物馆
门票9刀，讲解器3刀，有中文讲解。吴哥古迹中很多有价值的雕刻都收藏在了这个博物馆。博物馆就在市区，离老市场不远，tuk-tuk车2刀。强烈推荐来这家博物馆，最好是安排在游览吴哥古迹之前，用半天时间在这里用心认识吴哥。这里会为你展现吴哥的历史文化、佛教起源和发展，建筑和雕刻解析。里面没有旅行团，没有喧闹的人群，没有灼人的烈日，环境优雅舒适，听累了还可以在展厅之间的咖啡厅小憩。进馆要存包，不能拍照，存包处会给你个小布袋，可以放手机和钱包。有个卖纪念品的店，东西很贵，而且很多做的比较糙，可买的不多。
DAY 4大圈：皇家浴池（日出）—圣剑寺—豆蔻寺—达松将军庙—塔布笼寺——ATV越野摩托
皇家浴池（看日出）
皇家浴池是吴哥看日出最好的地点之一，但是水景宽阔，没有建筑作为中景衬托，反而显得一般，因此也不如小吴哥日出有名。
圣剑寺（西进东出）
圣剑寺，是柬埔寨吴哥一座建于12世纪阇耶跋摩七世时期的主要庙宇。它紧邻吴哥城东北方。它是在12世纪时，阔耶跋摩七世为供奉自己的父亲而修建的。据说当时大吴哥城正在修建，这里就成了国王临时的住所，也就是他举行朝拜和读书的地方。
在寺中有一块碑文，是阔耶跋摩七世的儿子所写。圣剑寺规模宏大，其长方形的围墙长800米、宽700米。通往寺庙有四条路，在寺庙的门口立着数尊手拿长蛇搅动乳海的修罗与阿修罗，在东西两边，有一列长的砂岩石莲花墙，而莲花上曾经有佛像，但在湿婆派主持时，他们被毁坏。在圣剑寺东边入口有一座两层建筑物，相传这座房子是用来存放圣剑的，它的圆形支柱很像地中海建筑风格。从中央圣塔开始，四条狭长的走廊向各个方向延伸，并带拱顶。在圣塔寺的西面和背面则分别供奉着毗湿奴和湿婆的神龛。
圣剑寺因在传说中，耶跋摩二世给了他的继承人一把圣剑，故名圣剑寺。同时，据传说，圣剑寺曾是国王的行宫。圣剑寺最有名的要属藏经阁和圣剑阁。虽然现在已经剩下遗迹，但曾经的辉煌，还是可以目睹。
豆蔻寺
豆蔻寺是柬埔寨吴哥古迹中的一座印度教寺庙，位于皇家浴池（SrahSrang）之南。豆蔻寺建于921年，19世纪由法国人重建。主塔壁上的浮雕，描绘印度神话中毗湿奴骑大鹏金翅鸟，西塔壁上浮雕描绘毗湿奴的神妃吉祥天。豆蔻寺在小吴哥（AngkorWat）和斑蒂喀黛（BanteayKdei）、皇家浴池（Srah Srang）之间的路旁。
看点：
1、特有的红砖浅浮雕(Bas-reliefs)
2、特有的五座砖塔按南北方向一字排开
3、后来修复时新增的砖块会标以“CA”的符号，为“ConservationAngkor”的缩写。
浮雕：巨幅毗湿奴和他的妻子拉克什米雕像；毗湿奴变作侏儒与魔王战斗拯救世界的宗教故事浮雕。
达松将军庙
完成于12世纪末，用以祭祀微笑国王加雅巴尔曼七世（JayavarmanVII）的父亲。四周被卡波克树环抱，而西门可以看到巨树包裹了整个门廊的景象。达松将军庙是一座单塔单层纪念碑，由三面墙包围着，东西两侧有入口，入口处各刻着四张脸，东塔(面朝寺庙)右侧的那张脸上挂着美丽的笑容。入口石塔呈十字形，每侧均有一间小房间与红土墙相连。
穿过第一座入口石塔，沿着架在护城河上的通道直走，通道两旁有巨蛇和揭路荼守护。第二道庭院的城墙由红土建成，东西两侧入口处各有一座沙石十字塔。入口石塔上有窗户，窗户外侧刻有浅浮雕，再里面是带石柱的拱门。再下一道庭院由红土和沙石长廊组成，上廊上有装有假门的角亭。在庭院的杂乱石堆中有两座藏经阁，藏经阁朝西而建。主塔建成十字形状，有四个拱门。只有登上北侧的空地才能清楚地看到中央圣所、庭院和藏经阁。
塔布笼寺
塔布笼寺（又译塔普伦寺）位于吴哥窟东面，是大型的石头堆砌而成的佛教寺庙，吴哥遗址中的主要建筑之一，也是电影《古墓丽影》的外景地。建于12世纪末，是贾雅瓦曼第7个国王为纪念他母亲而建造，也叫“母庙”。
整个寺庙被一种当地人称作蛇树的卡波克树（Kapok）粗大的树根茎干盘结缠绕，粗壮得发亮的树根树茎伸到屋顶，缠上梁柱，探入石缝，裹起回廊，攀上门窗，它们无所不在，几乎与庙宇浑然一体，你中有我，我中有你。它们可能一定程度的破坏了寺庙，但肯定也一定程度地支撑了寺庙，到了今日更是再也无法将它们分开。现在的塔布笼寺依然被压在树根下，坚守着世纪之迷，由于树根与寺庙紧密地结合在了一起，人们对文物的保护也无从下手，无法想出既不让古树枯萎，也不让古寺受损的方法，也只能眼看着两者更深地结合。
ATV越野摩托（人均30美元左右）
ATV即Quad bike，也称全地形车，或沙滩车，能适用于海滩、河床、泥沼、山地等各种场地，挑战所有困难的地形，是喜爱刺激休闲运动者最佳活动的选择。
1小时体验（田野日落之旅）：17:00出发，骑越野车到暹粒郊区的村庄，行程大概16公里，可以观赏在延绵的稻田中的日落。
DAY 5：暹粒吴哥国际机场——广州白云机场（中转）——苏南硕放机场（3/7）
CZ3054暹粒——广州 11:10——14：40
CZ3917广州——无锡16:50——19：10
美食
高棉厨房（Khmer Kitchen）
地址：between street 9 & street 11, Old Market, Siem Reap, Cambodia
电话：+855-12-763468
高棉厨房有三家分店，其中两家是连着的，曾被诸多媒体所推荐，是一家正宗的柬埔寨菜的餐馆。这里价格合理，主菜平均每道菜4美元。
柬埔寨BBQ（Cambodian BBQ）
这是一家柬式BBQ，在酒吧街的深处。猪肉、牛肉、鸡肉、鳄鱼肉、青蛙、鱿鱼、袋鼠肉等11种肉搭配蔬菜、米饭、面类，双人套餐19.75美元。中间白白的是一块猪皮，用来擦拭烤肉用的篦子，过一会儿服务生会给你换猪皮。中间是烤肉，四周放的是水煮蔬菜、黄面和宽粉之类的。烤肉套餐，不同的肉上面插个带图案的旗子用来区分。冬阴功汤，不同于泰国的做法，这里放的虾是剥好皮的虾仁。
红钢琴酒吧（Red Piano）
地址：No 341, 50 m Northwest of the Old Marke, Siem Reap
电话：+855-63-963240
餐厅主理当地菜和西餐，同时是一间人气很旺的酒吧。因为安吉利娜朱莉在拍摄《古墓丽影》时光临，名声大噪。现在店里面还陈列着电影的巨幅海报和朱莉用餐时的照片，店里面更有以电影命名的主打鸡尾酒“Tomb Rider”，很值得尝试。
阿莫克餐厅 （Amok Restaurant）
地址：Street No.9, Old Market, Siem Reap, Cambodia
电话：+855-63-965407
店如其名，这家餐厅的主打当然就是柬埔寨国菜阿莫克了。餐厅老板以前是摄影师，会说中文，所以交流应该会很好。餐厅装潢雅致，食物也相当美味。
Koulen II Restaurant自助餐
地址：50, Street Sivatha | Mondul 11, Svaydangkum, Siem Reap, Cambodia
电话：+855-63-964324
这家有10多年经营历史的餐厅据说是暹粒最大的自助餐厅，进餐同时可以欣赏到传统高棉舞蹈表演。自助餐的品种涵盖了传统高棉菜、中餐和西餐。餐厅可以容纳650人同时用餐，装修采用全实木，营造出一种热带雨林风格。在暹粒很多酒店和嘟嘟车司机都会推荐这家餐厅，自助餐12美元，另加10%税金，所有饮料另外收费（参考消费水平：一杯牛油果shake 3.85美金）
Viva Restaurant墨西哥餐厅
地址：No.697, Group 10, Mondol 1 Svay, Siem Reap, Cambodia
电话：+855-92-209104
暹粒最早的一家正宗的墨西哥餐厅，整个餐厅的建筑都洋溢着热情的橘红色。这里不仅可以品尝到口味超赞的墨西哥菜，同时还可以喝到进口的龙舌兰和科罗娜、喜力啤酒。
在出发前往吴哥窟之前，如果你对吴哥历史、印度教等没有基础的认识，吴哥窟在你看来也许不过是被废弃的一堆乱石，即使雕刻再华丽细腻，建筑再巧夺天工，你也只会慨叹“好看好看好看死了”，却无法从中解读出修筑者的虔诚。
了解吴哥窟，不妨先从印度三大神和两大故事入手⬇⬇⬇
印度教三大神
要说到印度教，首先必须知道的就是三大神（也有印度教的经典称三者其实是同一个神的三种形式）：梵天（Brahma）、毗湿奴（Vishnu）以及湿婆（Shiva）。其中梵天主管创造世界、毗湿奴主管维持世界、湿婆主管破坏世界，三者各司其职，使世间因果有报，呈现轮回之态。
首先，看手看脸。吴哥窟本身供奉的是毗湿奴，所以在吴哥窟里遇到毗湿奴雕像的几率非常高。在印度教神话以及建筑雕像中，毗湿奴常常以长有深蓝色皮肤以及四只手臂的形象出现，不管手臂伸向何方，都会分别持有四种神器——法轮、法螺、莲花以及金刚杵。但是情况也有例外，比如吴哥窟内的一尊毗湿奴雕像，却有八只手臂，按照雕像目前的情况，手中也没有持有任何法器。大家可能好奇：这样会让人很容易把毗湿奴和其他两个神搅混吗？答案是——不会。首先，梵天的雕像和浮雕故事等在吴哥窟中并不常见，不仅如此，在印度教的发源地印度，供奉梵天的印度教寺庙也是寥寥可数。不过梵天的形象也极容易辨认，就是四个头、四张脸、四只手臂，和毗湿奴的头和脸的个数都有根本区别。这样的形象，不用锦囊君说，大家肯定会想到泰国曼谷的四面佛，实际上流行于东南亚的上座部佛教（又称南传佛教）在发展过程中的确将梵天纳入了体系之中。湿婆为主管毁灭之神，前额长有第三只眼，通常会以长有四只手臂（甚至更多）的舞者形象出现。在印度教的经典中，只要湿婆跳起毁灭之舞，第三只眼就会打开并喷出可以令世界毁灭的火焰。另一方面，由于印度教认为“毁灭”隐含着“再生”的含义，因此在吴哥窟中湿婆更多是以表示生殖能力男性生殖器林伽（Linga）的形象出现，象征着湿婆在毁灭中蕴藏着的创造力。关于林伽还有一段有趣的故事。毗湿奴和梵天曾经因为两者谁地位更高而争论不休。这时候一根燃烧着熊熊火焰的火柱出现，毗湿奴和梵天分别化身为野猪和天鹅，各自向下和向上寻找了一千年，都没有发现火柱的源头。实际上，这个火柱就是湿婆的林伽，两位神也因此甘拜下风。
其次，看坐骑。三位神出现的形象不同，坐骑也不一样。梵天的坐骑一般是孔雀或者天鹅，湿婆的坐骑是白牛南迪Nandin，而毗湿奴的坐骑出镜率最高，就是金翅大鹏鸟伽鲁达Garuda。在吴哥窟和周边的遗址之中，三位神和各自的坐骑一般会配对出现在画廊的浮雕或者门楣的雕刻之上，雕工尤为精致，连坐骑的爪趾和毛都极为细腻，形象栩栩如生，让人叹为观止。
搅拌乳海：“高富帅”与“屌丝”的故事。“搅拌乳海”可以算是吴哥窟里出镜率最高的神话故事了。通王城几个城门的护城河桥两侧、吴哥寺东廊南面的墙上以及圣剑寺的门前都有着非常生动的刻画！故事讲述的是为了取得长生不老的甘露，天神和阿修罗们决定合作，将巨蟒婆苏吉缠绕在作为支轴的曼陀罗山上，分别持巨蟒的头和尾，合力搅拌乳海。当时连毗湿奴也化身为巨龟在海底顶住支轴，因陀罗也飞来协助稳住山顶。经过几百年的努力，甘露终于出现，双方也因此大打出手，天神巧施妙计将甘露据为己有，最终阿修罗们惨败收场。天神一般头顶圆锥装的顶戴，杏目微张或者闭目思索，脸上呈现严肃正义或者平静祥和的神态；另一边的阿修罗则头戴花冠状饰物，五官更为圆润，多数都是圆眼怒睁，一副凶神恶煞的神情。而在神话故事中被天神和阿修罗所持的巨蟒在吴哥窟的雕像中则以蛇神纳迦（Naga）的形象出现在各个建筑的门口或者引桥的两端，威风凛凛，连接着神人之境。纳迦的头一般有3-9个，但都以奇数的形式出现。
《罗摩衍那》，孙悟空的鼻祖。另一个在吴哥窟频频出现的“常客”就是印度史诗《罗摩衍那》中的主角罗摩（Rama）以及他的好帮手神猴哈努曼（Hanuman）。吴哥寺西廊北面呈现的就是《罗摩衍那》的故事高潮“楞伽城大战”——罗摩在哈努曼的帮助下架起一座桥，跨越了如今横在印度和斯里兰卡之间的水域，并且在激烈的战役中击败了魔王罗婆那救出自己的妻子悉妲（Sita）。浮雕上的画面异彩纷呈，神猴们的神态、动作各异，非常值得细看。正因为神猴哈努曼（Hanuman）的神通广大，战绩彪炳，因此在印度教中地位也很受尊崇，成为吴哥窟很多遗址的刻画主题，比如女王宫西侧出口门楣上的浮雕以及宫内无数哈努曼的雕像等。
