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[宗教民俗] 日本神社简述

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上条奈绪

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举报只看楼主使用道具楼主发表于: 2017-08-07 0

日本神社简述

    日本人信奉神道教，而神道教信奉万物皆有灵，即是世间一切均有掌握其的神灵。而神社，则是供奉与祭祀各神灵的地方，也是神灵居住之地。作为日本宗教建筑中最古老的类型，它在日本人心中占据有非常重要的地位，日本人每年都会去神社参拜，通过向神灵许愿、求签等方式希望自己的愿望能够达成以及身体平安，阖家幸福等等。
起源：
    日本佛教是唐代由中国传过去的，属舶来品，在长期发展后，已不断本土化。神道教则是日本传统民族宗教，源于日本本土，最早源于对自然界的崇拜。
兴盛：
    一直到江户时代末期，儒学兴起，神道教随之复兴，日本佛教进入衰败期。至二战后，政教分家，再次蓬勃发展。自佛教传入，日本神道教在明治维新之前，一直处于附属地位，组织体系不完备。至明治时代初期，颁布“神佛分离令”，强调天皇是神道教中天照大神的后代，神道教与佛教加以区分，神道教地位激升。
    在二战结束前，议会民主制建立前，日本政教不分家，宗教与统治紧密相连。

【神社空间】

神社的空间，由“鸟居、注连绳、狛犬、本殿”等组成。按照参拜的顺序，依次介绍从“鸟居”到“社务所”的12个神社组成部分。

日本全国有大小十万多座神社。它是日本民族土著信仰——神道的主要设施。神道崇拜多神，其数量之多，有“八百万众神”之称。各个神社供奉与当地有着特殊因缘的神灵，最古老的神社创建至今已有两千多年的历史。神社境内是一片圣域，主要建筑是本殿，祭祀着神灵的附体之物——神体，还有供人祭拜的拜殿以及其他相关设施。
鸟居

鸟居，是神社建筑的一部分，形似牌坊，代表通向神灵之地的大门。鸟居作为神社的象征而闻名，它意味着“由此进入圣域”。因此，穿过鸟居时应先微微弯腰鞠躬。神社规模不同，鸟居的大小和数量也各不相同。在拥有多个鸟居的神社，圣域入口处的鸟居最大，一般称为“第一鸟居”，此后依次为“第二鸟居”、“第三鸟居”，每穿过一个鸟居，意味着神性更高一层。
鸟居的基本结构，是在两根立柱顶架上冠木，用横撑木插入它的下方，起到连接作用。神社的系统（一般供奉同一个神灵的神社属于同一系统——译注）不同，鸟居也各异，比如有带屋檐的四脚鸟居、四柱三间的“三轮鸟居”等。说到颜色，一般人容易想起朱红色，不过通体朱漆的主要是稻荷神社系统和宇佐神社系统的鸟居，一般则都是由本色木料建造的。鸟居虽然原则上是木造，但也有使用石材的。此外，近年来金属材质、混凝土以及树脂材质的鸟居也越来越多。
参道

通往神社殿宇的道路叫做“参道”，意思是“参拜者走的道路”，多为碎石或石板铺成，最主要的功能是身心清净。神道教极端重视禊祓，亦即拔除人身上的污秽，神道教的神明都讨厌污秽之物，围绕这个主题神道教发展了很多的宗教礼仪，比如说手水，大麻等。这一层细碎石子第一个说法是能拔除前来参拜者身上的污秽。第二个说法是踩在石子上的声音可以使参拜者身心清净。防刺客的说法也有，主要是皇室的内部庭院也有类似神社的祭祀建筑，天皇本人作为天照大神的直系子孙，也需要进行宗教仪式，因此皇居内部也铺有类似的细碎石子。这层石子无论参拜者用怎样轻盈的步伐在上面行走都会发出很响亮的声音，因此能提前预警护卫有不速之客来临。
参道通往每个朝拜地点，所以顺着参道可以大体走遍整个神社。不过有很多神社将参道的中央“正中”，视作神灵的通道，所以应当避开正中行走，以示尊重。
镇守之森

在古老神社的参道两旁一般都沿路栽有树木。这是因为神社坐落在“镇守之森”里，需要穿过它才能到达。这片树林在神道里叫做“神篱”，是神灵降临居住的神圣之处。这里的树木不得砍伐，而且连一片枯叶都不可带出，所以那些历史悠久的著名神社往往都有一片自古守护至今的茂密原始森林。
注连绳

    又写作“七五三绳”、“缔绳”等。神社用于圈围或悬挂的特别绳索，将“注连绳”，以示与圣洁之物的界限。注连绳上还挂着不少秸秆或称作“纸垂”的纸条。纸条是用和纸叠出来的，呈闪电形状。
    用来悬挂的注连绳多捻成两头细中间粗，而用来圈围的则一般通体粗细一致，而且较长。它通常挂在鸟居、神树、拜殿等处。
拜殿的檐下都挂有注连绳，也有不少挂在鸟居上的，所以去神社参拜时，最先看到的就是鸟居和注连绳。此外，各家的神龛上也挂注连绳，它还是正月里家门口的装饰物。注连绳装饰是为了请岁神来家里赐福而悬挂的标志。
    原本注连绳是麻绳，但根据战后新制定的法律，麻类植物的种植受到限制，所以为了弥补原材料的不足，现在很多注连绳是由稻秆和麦秆捻成。
手水舍

沿着参道往里走，最后的鸟居前通常设有“手水舍”。一般水池里装满了澄清之水，供你参拜前洗手漱口，以清除污秽，洁净身心。原本是需要用清水禊祓，洗净全身的，现在的做法是对其做出的最大限度的简化。伊势神宫是用五十铃川的水来洗手漱口，其实本来神社都应该像这样用神社境内的泉水或河水来禊祓的。
狛犬

    狛犬是指立在神社入口两旁或拜殿两侧的石狮子像，它的作用是守护神灵。据说其起源可追溯到埃及的斯芬克斯像和印度的狮子像。狛犬也写作“高丽犬”，但朝鲜半岛并没有发现狛犬的原型，所以一般认为它是中国唐代的神兽随着佛教一起经朝鲜半岛传到日本，因而得名高丽犬。
    狛犬大多是石狮子的形状，且基本都是一对，一个张口，一个闭口，念出佛教咒语“阿吽”，不过这跟神道没什么关系。
    由于祭祀的神灵或起源的关系，也有不少神社是用其他动物作守护神兽的。比如三峰神社是将狼神格化，作为神的使者大口真神来祭祀的，而稻荷神社则是狐狸，天满宫是牛，日枝山王神社则将猴子视作神使。
拜殿

    来到拜殿，就终于祭拜了。站在拜殿前祭拜，叫做“略式参拜”（即简化了礼仪的祭拜方式——译注）。而上到主殿去祭拜，则叫做“升殿参拜”或“正式参拜”。
    略式参拜是将香资投入被称作“赛钱箱”香资箱里，摇响铃铛后再行拜礼。
    升殿参拜则需要先供上香资“玉串料”，然后由神职人员为你禊祓驱邪，再代你向神灵献上祝词，将“玉串”（带叶的杨桐树枝，缠以白纸条）献于神前，并行拜礼。
    祭拜方法，一般是“二拜、二拍手、一拜”。也有特别的，例如出云大社和宇佐神宫为“四拍手”，伊势神宫为“八拍手（八拍手、八鞠躬）”。

tip：

    拜 ①将香钱恭敬地放入香资箱
    ②摇响铃铛
    ③端正姿势，挺直背部深鞠躬两次
    ④两手在胸前张开，拍手两次
    ⑤许愿
    最后再深鞠一躬end
玉垣

    坐落在拜殿后面的，便是“本殿”，里面供奉着该神社的神灵“祭神”。被称为“玉垣”的木栅栏环绕本殿周围，将它与外界隔开，用以表明“玉垣”之外是俗世，玉垣之内是神域。神社规模不同，玉垣数量也不相同，最靠内侧的称为“瑞垣”，外侧的称为“玉垣、荒垣、板垣”等。不过伊势神宫的叫法不同，其内宫有四层墙垣，最里侧的叫做“一之玉垣（或‘瑞垣’）”、向外依次称为“二之玉垣”、“三之玉垣”和“板垣”。
榊（杨桐）
    说到玉垣的材料，最古老的形态是用植种的树木围成的篱墙，称为“柴垣”。这些树木是杨桐树，日语中写作“榊”。木字旁加上一个神字，正可谓是用做神事的树木，而且这个字也不是汉字，而是日本人自己造的汉字“国字（和字）”。“镇守之森”的树木原本是照叶林，其主要树种之一就是杨桐。“板垣”围墙上每隔一段距离就会挂上一个杨桐枝“玉串”，这大概也具有让人怀古的意义吧。
本殿
    本殿是供奉神社神灵的中心设施，也是最为神圣的地方。
    根据所祀神灵的不同系统，本殿的建筑样式也多种多样，不过都是基于出云大社的“大社造”和伊势神宫的“神明造”这两种形式发展而来的。“大社造”模仿的是古代民居，而“神明造”的范本则是古代粮仓。
    本殿的屋脊上有“千木”和“鲣木”。千木是交叉耸立于屋脊两端的长木，“鲣木”是并排横置于屋顶之上、形如干制鲣鱼的圆木。神社建筑样式种类繁多，一般古老的样式，都同时具备千木和鲣木，这是神社建筑的象征和重要符号。
    但是，这些都不只是单纯的造型设计，它代表了更深的含义。千木有两种，一种是“内削”，一种是“外削”。水平刨削千木前端的称“内削”，垂直刨削的称“外削”。屋脊千木呈内削的神社大殿里，供奉的是女神，而千木外削的大殿供奉的则是男神。
千木

鲣木也按数量分为奇数和偶数两种。偶数表示祭祀的是女神，奇数表示供奉的是男神。因此，内削的千木配偶数的鲣木，外削的千木配奇数的鲣木——除了极少数例外，一般神社本殿建筑都遵循这一大原则。
也有不少神社只有拜殿，不设本殿，这多见于创建历史悠久的神社，通过拜殿来祭祀神山或神树。比如著名的三轮山大神神社、守屋山诹访大社本宫、御室山金钻神社等。
神体和神木

    本殿内分为“外阵”和“内阵”，“外阵”是神职人员进行祭祀等活动的地方，最里面的“内阵”则供奉着作为祭祀对象的“神体”。
    “神体”一般仿效天皇家的“三种神器”，安置镜子、勾玉和剑。所祀之神附体其上，而一般祭拜者是无缘一睹其真容的。
    实际上，神道原本是自然崇拜，所以也有神社将天然之物或自然现象作为“神体”来供奉，称为“神奈备”、“磐座”、“神篱”等。
    “神奈备”指的是将格外秀丽的山岳视为神山或灵山，把它们当作信仰的对象。最具代表性的有富士山（浅间神社）、白山（白山神社）、立山（雄山神社）等。
    “磐座”则是信仰独具威严的巨岩，视它们为神灵依附的“神体”。以Gotobuki岩（神仓神社）、三石（三石神社）、磐座（花窟神社）等为代表。
    “神篱”是原始森林，将整片森林当作“镇守之森”来崇拜，还视其中最为高大的巨树为“神木”，作为神灵的附体之物来供奉。典型的有大楠木（蒲生八幡神社、杉桙別命神社）、龙神木（榉树，秩父今宫神社）等。
社务所
    神社内还设有附属设施“社务所”，它是神职人员和巫女工作休息之处，他们在这里处理有关神社的各种事务，向祭拜者介绍神社和所祀神灵并受理求神者祈祷委托，在拜殿等建筑前还对外授予（出售）神符、护身符、破魔箭、绘马和神签等。不过在购买这些物品时，不说“买”，而是用“请”、“求”这类词。因为它们非纯粹的商品，而是崇拜信仰之物。
    另外，神符上有神灵的分灵，是最重要的灵符，带回家后，需要供奉在神龛中。伊势神宫的神符有特殊的称法，叫做“大麻札”。
护身符，是随身携带的神符。

“破魔矢”，一如其字面意义，是一支破魔除妖的箭，通常放在家中显眼的地方驱魔辟邪。
“绘马 ”，是一块许愿用的小木牌，把你的心愿写在背面，挂在神社的指定场所，祈求得到神的庇护。
“神签 ”，用来占卜凶吉，为善男信女指点迷津。

【神社杂谈】

    神社大体上可以分为两种：
    1.      对人祭祀的神社
    2.      对自然祭祀的神社
    作为对人祭祀的神社，分类也有很多种。首先，一类是对祖先崇拜。东京原宿的明治神宫供奉的就是明治天皇，日光的东照宫供奉着德川家康，这两个都是对人或是祖先进行祭祀的神社。另外，靖国神社纪念的是在第二次世界大战中逝去的人们，但是对明治维新，戊辰战争，日俄战争等等，凡是在明治以后参加国内外战争的人们的祭祀活动也都在靖国神社进行。第二类对人祭祀的神社是对作祟的封印，这类神社的存在体现了日本人对遭报应极为恐惧的国民性。
    作为对自然祭祀的神社遍布日本全国，其中作为神明使者的龙神，蛇神受到人们广泛的祭祀。作为自然崇拜地的代表，有著名的和歌山熊野。熊野三山是一座具有很强佛教色彩的神社，千手观音、菩萨自然不必说，据说最早是祭祀熊野川、那智瀑布、琴引岩各自的神明，然后受到神道、神道和佛教相互融合，形成了现在具有佛教色彩的熊野三山。
将人与自然相互融合，共同祭祀也是日本宗教的一个特色。神道自身原本就是对自然、祖先、农业的信仰，受到佛教影响而形成，所以有很多暧昧说不清的地方。
    遇到一个神社若是疑惑“这个神社是祭拜什么神仙？”，可以抬头看看这座神社的鸟居。鸟居上边有两个横着的柱子，若柱子是直的那么表明这个神社是祭祀人的；若柱子的两端是上扬的那么表明这个神社是祭祀自然的。虽说单凭这样区分也不能百分百正确，但对于大多数的鸟居都是符合这个特征的。
神社与大社的区别
    尽管日本把很多参拜的地方都称之为神社，但伊势神宫和出云大社，这里的神宫和大社就不是神社吗？
    这两种都可以称之为神社，“神宫”是祭祀天皇的神社，像伊势神宫祭祀的就是天皇的祖先——天照大御神。而像出云大社，“大社”是祭祀国津神的神社中具有较大势力的代表。例如还有宗像大社，熊野本宫大社等等。冠以“神明社”的神社也多是祭祀天照大御神，很多是明治时代以后被赋予名字的神社。但是，这些只是分类的大致标准，也有很多例外。对于这些名字就如同人们加上的记号，不用过分纠结这其中的差异。
“2大类”——八幡神与稻荷神
    一说起神社，若算上一些小祠堂，据说八幡宫（八幡神社）大约有4万座，稻荷神社也有3万座左右。八幡神是战神，稻荷神是财神。
    八幡山的总寺院位于大分县的宇佐神宫，这里也供奉着应神天皇和神功皇后。应神天皇是第十五代天皇，据说也是一位文武双全的战神。将应神天皇的神灵以“分割神灵”的方式在全国各地受到人们的祭祀，由此形成了如今超过4万座规模的八幡宫。八幡宫得以广泛推崇是在战国时代，当时战争关乎每个人的生死存亡，每个国的领主都要祭奠自己领土的战神，将士们也虔诚祈祷。
    接着，德川家康取得天下，结束战国时代开启了和平的江户时代。人们从战场上解放出来开始从事商业活动。听说那时虽然武士阶层继续参拜着八幡战神，但是能保佑商业繁荣的稻荷神明在普通百姓间越发的有人气。作为稻荷神社的总寺院——京都伏见稻荷神社，更是以其上千个红色鸟居名扬海内外，也成为了国外旅游者来日参观的著名景点。伏见稻荷和爱知县的丰川稻荷、佐贺县的祐德稻荷并称为日本的三大稻荷，广为人知。
    有种广为流传的解释说，在《古事记》中记载的宇迦之御魂神，作为五谷之神，最初是出于人们对大地朴素的信仰，而后成为农民祈求五谷丰登的神明，发展到江户时代就成为保佑工商业繁荣的神明。

【日本知名神社】

1.伏见稻荷大社
日本伏见稻荷大社建于8世纪，主要是祀奉以宇迦之御魂大神为首的诸位稻荷神。稻荷神是农业与商业的神明，香客前来祭拜求取农作丰收、生意兴隆、交通安全。伏见稻荷大社是遍布日本全国3万余座稻荷神社的总社本宫。它是京都地区香火最盛的神社之一。

伏见稻荷大社的入口，矗立着由丰臣秀吉于1589年捐赠的大鸟居，后面便是神社的主殿及其他建筑物。在神社里，还能见到各式各样的狐狸石像，这是因为狐狸被视为神明稻荷的使者。狐狸脸形的绘马是这里的一个特色。

这里最出名的要数神社主殿后面密集的朱红色“千本鸟居”，是京都最具代表性的景观之一，因为稻荷大神是掌管生意是否昌盛的神，因此有许多工商团体会来这里祈求保祐。在回去之后如果赚到了钱就要回到这里建鸟居以还愿，久而久之，这里的鸟居就变得愈来愈多，到最后，就成了这样的绝景。绵延好几公里的鸟居就在稻荷山上，如果全部走完需要三个半小时左右。成百上千座的朱红色鸟居构成了一条通往稻荷山山顶的通道，其间还有几十尊狐狸石像。

稻荷神明的来源
    据说有很多传说，其中就有说在伊势神宫外宫供奉着的丰受大御神与宇迦之御魂神是同一个神明。丰受大御神负责天照大御神的饮食，是掌管衣食住的神明，与宇迦之御魂神的职责相同，而且丰受与宇迦发音相似，于是就产生了这一传说。
    另外“稻荷神明=狐狸”很多人也许有这样的印象，狐狸并不是人们祭祀的对象，它只作为神明的使者被供奉在神社里而已。但是让人吃惊的是关于狐狸的来源据说要追溯到1500年前。
    公元552年佛教传入日本，与日本一直以来的自然信仰相融合，这被称之为神佛混淆。稻荷神社也因为神佛混淆，将原本受人祭祀的宇迦之御魂神与佛教荼枳尼天神明混淆在一起接受人们的祭祀。而狐狸就是这位荼枳尼天的使者，至今还有这位女神坐在狐狸身上的画卷流传。据说从此，狐狸也成了稻荷神明的象征。
    有流言说“稻荷神明很恐怖，若不去祭拜就会被诅咒”，其实这只是“狐狸很灵验”。特别是佛教色彩很浓厚的丰川稻荷，人们都坚信“只要去祭拜就一定会显灵。相反，若不去则会受到惩罚”。因此，也就有了 “若是轻易地去祭拜稻荷神，之后可就惨了”这样的俗语。

2.明治神宫
明治神宫是位于日本东京都涩谷区代代木的神社，供奉有明治天皇（1912年去世）和昭宪皇太后（1914年去世），是日本神道的重要神社。神宫地处东京市中心，占地70公顷，紧邻新宿商业区，占据了从代代木到原宿之间的整片地带，是东京市中心最大的一块绿地。日本无大景，但明治神宫的建筑却处处都显得雄伟，与日本其他地方的神社截然不同，到处都是参天大树，神社的一切都显得十分大气磅礴。

明治神宫建成于大正9年11月1日。明治天皇与昭宪皇太后逝世后，国民为纪念他们的功德，建立了明治神宫。神宫建立前，这一带被称为南丰岛御料地(皇室领地)，据说除了今天的御苑外到处是一片荒凉。从大正4年开始动工，前后发动十万余青年团的义务劳动，终于在大正9年完工。据当时的新闻报导，11月1日为庆祝完工，市民张灯结彩，燃放烟火。第一天前来参拜者达五十万人。
人工树林
在明治神宫很少见到伊势神宫那样的杉树和桧树是因为营造时植物学家按东京的气候环境而种植了椎树，橡树，楠树等常绿阔叶树,期待它们百年后会成长为壮观的自然林。开工之后，即从日本各地以及当时日本强占的中国东北、中国台湾、朝鲜等地运来树木十万余棵。当时保有的365种的树木由于气候等原因变成了如今的247种。而数量却大量增殖,达17万株以上。竣工五十周年之际所做的调查表明,林区仅用五十年的时间就进入自然林状态·受到了世界的瞩目。现在还有二十多护林人员终日精心照顾。
大鸟居
南北参道相汇之处耸立着大鸟居。高12米,宽17米，支柱直径1--2米。重达13吨，是日本最大的木制明神鸟居。可这并不是竣工时的原物。第一代鸟居在昭和41年被雷电击中受损,可当时在日本却找不到同样的良材以重建。身为木材商的慈善家闻讯而起,赴台湾寻找建材用的巨大桧树。终于在海拔3300米的密林深处找到了树龄1500年的大树。此树被掠往日本,于昭和50年12月23日顺利完成了日本最大的鸟居。
右折的“升”型参道
穿过大鸟居(第二鸟居)就进入了大参道。沿着被称做“升型”的道路通往大殿。不像一般的神社，面正南而建，参道是笔直的。升型参道看起来好象是直角，实际的角度是88度,据说是建造神社的名匠大江新一郎的提案。可其定为88度的真意却不为人知。有人说因为“八”字吉祥，还有说是因为避免与御苑的南池冲突而将参道曲折的。
白色鹅卵石参道
自古以来，日本的神圣之地铺设光滑，美丽的鹅卵石以清净除邪。当前来参拜的人们穿过鸟居步履于铺满净石的参道之上时，他们自身也得到清净，这样才能通往神圣之所。鹅卵石是为安魂清净而必不可少的。
宝物殿
人们在这里祈祷“家庭平安”，“学业成就”等等。三天的新年参拜期间约有400万人，终年有约8000万人前来参拜。普通人也可以在这里举办婚礼，每年超过1300对的新人在此喜结良缘。这里还有能容纳2000人的大礼堂“明治神宫会馆”，以及“宝物殿”，举行柔道、剑道、合气道的“武道馆”，还有“明治神宫文化馆”，“明治神宫神乐殿”，“隔云亭”茶座。“神宫球场”，“神宫游泳池”，和冰场，绘画馆等统称神宫外苑，那里的工作人员也是明治神宫的编制。“明治纪念馆”是神宫直营的婚礼会场。（注：这里每天每40分钟就举行一次日本式的结婚典礼）
神签
每到“元日”，也就是每年的1月1日“初詣”，前来参拜的人多不胜数，香火极其鼎盛。明治神宫的签不用凶吉签，而用明治天皇及皇后所作的诗歌做签。从明治天皇及昭宪皇太后所遗留的大量的作品中各选出15首，共30首关于道德的诗歌作为“大御心”签，从昭和22年的正月开始发放。随着外国参拜者的增加，其中20首被译成英文，在昭和43年也就是明治维新100周年这意味深长的一年，向公众发放。

3.严岛神社
日本有三景，而严岛神社就是日本三景之一，一个建在海上的世界文化遗产。

所谓严岛是“清心洁身，供奉神祗”的意思，也就是说“岛等同于神”是基本出发点。体现了万物有灵论。一般认为岛上开始有人居住是在室町时代以后，所以这里在出现和现代模样相近的神殿的平安末期时还是个无人岛，只建成了海上的神殿。
严岛神社是一座创建于593年前后，位于日本广岛县廿日市境内严岛上的一座神社，主要祭奉的日本古传说中的三位海洋女神，宗像三女神。神社的建筑风格庄严华丽，布局考究，20多栋建筑物用红色的回廊链接一起，将正殿围在中间。

tip：

    宗像三女神
    宗像三女神为日本神话中天照大神断须佐之男所佩十拳剑后所生之神，《古事记》中记为多纪理毗卖命（又称名奥津岛姬命）、市寸岛比卖命（又名狭依姬命）、多岐都比卖命三女神；《日本书纪》记为田心姬、湍津姬、次市杵岛姬三女神。
    据说天照大神把须佐之男神的十拳剑折为三段放入口中嚼碎，然后从她吹吐出的气息中生出了宗像三女神，即由田心姬、市寸岛姬和多歧都姬组成的三位一体神。她们和须佐之男所生的五位男神进行了交换。三女神由须佐之男养育，并分别坐镇宗像的内宫、中宫、外宫。据《日本书纪》记载，宗像神首先降至宇佐岛、住在今海北的道中被称为道主贵。《神名录》中记有筑前宗像郡宗像神社三座就是祭祀宗像神的。据《防人日记》中所引的《西海道风土记》，宗像大神从天上降到崎门山时，把青玉放在内宫、紫玉放在中宫，八咫镜放在外宫，分别作为神体供祭在三宫。据说因此把该地称为身形郡，而后又改为宗像郡。该神还被奉为保护航海安全的神，或海上女神。据《古事记》，三神之一的多纪理姬和大国主结了婚，并生下了御子味耜高彦根。而在《播磨风土记》中她叫奥津岛姬，与伊和大神相爱而怀孕。伊和大神后来和大汝被视为同一个神。人们认为这些通婚的神话反映了信奉海上女神的海人系氏族和出云系氏族之间的通婚、提携，友好相处的史实。和中国交往甚多的四世纪以后，宗像神特别为大和朝廷所崇拜。end
    因为在严岛林业是被禁止的，所以在濑户内海留存下了为数不多的原始森林。念及此意图，严岛的神殿和弥山被并列于联合国教科文组织世界遗产名单中。
历史
    在平安时代末期，神社受到平氏一族的崇敬，神社亦开始拥有与现今结构相约的建筑规模。1146年（久安2年），平清盛担任安艺守官后，严岛神社就成为平氏一族参拜地点。1168年（仁安3年），平清盛开始建造保存至今的社殿。由于平家不久得势，影响力大增，使严岛神社的盛名广播至其他贵族圈子，香火鼎盛。许多京都的皇亲贵族远道而来参拜，引进当时的平安文化，严岛神社渐渐发展出其著名的雅乐表演。平家灭亡后，取而代之的源氏一族仍然给予神社优厚的礼遇，使严岛神社得以保持昌隆。
    日本其后进入战国时代，长期政局不稳导致严岛神社逐渐衰败、荒废。直至1555年（弘治元年），毛利元就在严岛之战（严岛合战）中获胜，将严岛一带收归于自己的领土。在元就的庇护与支持之下，神社恢复昔日香火鼎盛的场面。1587年（天正15年），丰臣秀吉为了供奉在九州征讨中阵亡的将士，命令安国寺惠琼在神社旁的山坡上建造大经堂（读经所），被后人俗称为“千叠阁”。
    进入江户时代以后，由于明治政府与广岛藩的支持及保护之下，前来神社的香客络绎不绝。今日的严岛神社已经是日本国内最重要的观光景点之一。神社于1871年（明治4年）被列入国币中社，在1911年（明治44年）更被升格至官币中社。
8和108
    实际上严岛神社是由“8”和“108”构成的。回廊的基本墩距约2.4m（即8尺），其间铺的地板是8块。而回廊的长度约262m，有108个墩距（108根柱子）。神殿的挂灯和参道的石灯笼也是108个。并且，从神社拜殿到大鸟居有108个柱子的间隔，火烧前到大鸟居有88个间隔。
鸟居
    神社最出名的就是矗立在海上的鸟居。红柱白壁的神殿与高山大海融为一体，与宫城县宫城郡松岛町的松岛和京都府宫津市的天桥立并称为日本三景。鸟居不是固定在海底，而是靠自身重量立在那里。诚然，在海底为了支撑重量打了很多松木桩，而且鸟居的箱形的岛木里为了增加重量放入了石头。它是日本唯一利用了海水涨退潮原理来设计的海上木建筑，这在世界上也是非常罕见的。在涨潮的时候鸟居放佛漂在海上一般，而退潮之后游人可以接近它近距离欣赏它的美。

4.日光东照宫
位于日光的东照宫是供奉日本最后一代幕府——江户幕府的开府将军德川家康的神社，建造于1617年，东照宫由第三代将军德川家光召集了当时全日本的能工巧匠，耗费巨资建造。

    日本小东北日光的日光东照宫，是德川幕府第一代将军德川家康的家庙，建于日本元和3年(1617年)。在全日本众多的东照宫之中，日光东照宫是本社，其正式名称为“东照宫”。为了与其他东照宫区分，又俗称“日光东照宫”。初期的殿宇是德川幕府第二代将军德川秀忠建造，20年后(日本寛永13年，1636年)又经德川幕府第三代将军德川家光称为“寛永的大造替”的全面改造之下，成为今日绚烂华丽的殿宇群。大造替花费时间2年，换算成现在的金额约200亿日圆，可见工程之浩大。日光东照宫建筑全由日本江户初期寛永文化的优秀技术集团监製，是日本宗教建筑的杰作，也是日光旅游的主要景点。
    日光东照宫的建筑精雕细刻，金碧辉黄，日本风格的明阳门和中国风格的唐门是其代表建筑，丰富的历史古蹟，使日光东照宫在1999年被列入世界文化遗产。
    日光东照宫附设“东照宫宝物馆”与“美术馆”。宝物馆展示德川家康的画像与遗物，重要文化遗产包括刀剑、朝廷、将军家及大名家的赠送品、日本江户时期的神轿等。美术馆裡有约100张的书画，其中包括横山大观等日本画坛的大师的杰作。另外特别公开日本皇室或是国内外贵宾休息用的“朝阳阁”以及“贵宾室”。
    日本元和2年(1616年)4月17日，德川家康在骏府(现在的静冈)去世。遵从德川家康的遗言“遗体葬在久能山，过了一周忌后，在日光山建造一个小寺庙，供奉我为神。然后我将镇守八州”，遗骨马上被埋在骏河国的久能山，欲藉由北极星的位置确保德川幕府的安泰与日本永远的和平。但在隔年(日本元和3年)改葬于下野国日光。同年4月殿宇完成后，朝廷赐予东照大权现的神号和正一位的官阶，改葬于奥院庙塔。
    日本寛永13年朝鲜通信使来到江户(现在的东京)时应邀拜访了日光东照宫。由此可见，日光东照宫在政治上也被利用。日本正保2年(1645年)朝廷赐予宫号，由东照社改称为东照宫。日本明治时期的神佛分离政策，使得日光分为神社与寺院；东照宫及二荒山神社成为神社，轮王寺则成为寺院，也就是今日所谓的二社一寺。
    日光东照宫受阴阳道的影响很大。据说为了使北极星能在直线的上方出现，特地把正殿前的阳明门与前面的鸟居建在同一条直线上。往这条直线的正南方走就是江户。把所有主要建筑物用线连接时，其建筑物的配置和北斗七星的配置完全一样。所以据说阳明门前的照片行一带是全日本运势最强的地方。
    日光东照宫内有许多著名文物，有用从中国运来的木材，请中国高手匠人雕刻的“唐门”，其上雕刻的都是中国典故，如“许由洗耳”、“竹林七贤”等。

5.箱根神社
箱根神社位于神奈川县箱根町，据说是由奈良时期著名的万卷牧师修建于公元757年。它坐落于山岳信仰圣地箱根山，曾为源赖朝、德川家康等许多武将所信奉，是一座非常具有历史的神社。

箱根神社自古以来就是被尊崇为关东总镇守箱根大权现的有名神社，作为在交通安全、心想事成、开运除厄上非常灵验的开运之神为人们所信奉着。参拜道两旁还有超过800年树龄的杉树成荫，县级指定特别天然纪念物姬沙罗纯林等颇多看点，宝物殿则展出万卷上人坐像、曾我兄弟用过的赤木柄短刀等。

6.平安神宫
平安神宫是京都著名神社中历史比较短的一个，是1895年为了纪念桓武天皇迁都到京都1100周年而创建的。
神苑包括南神苑、西神苑、中神苑、东神苑和白虎池、苍龙池、栖凤池，是一座“池泉环游式的庭园”，是以四个池塘为中正将各个时代的庭院样式溶于一体的明治时代建筑风格，把琵琶湖水引到池里。

7.伊势神宫
伊势神宫的创建时间已不可考究，但可以确定的一点是不晚于690年，是持统天皇时期所建神社。神社供奉的神灵是日本神位中最高级的存在——天照大御神，神体是象征皇权的三神器之一的八咫镜。

tip：

    天照大御神：
    是日本神话里三贵子之一、高天原的统治者与太阳的神格化。她被奉为日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。在《日本书纪》中其弟素盏呜尊以“姊”称呼，因此一般被视为女神，但民间也有流传天照大神本为男神的说法。
    日本最核心的女神－－太阳女神。被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离“黄泉国”的归途中，在日向国的橘小户阿波岐原，洗刷污秽时洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊奘诺尊甚喜，将其命名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原(诸神所居之处)。
    天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过着安逸和平的生活。后来，天照大神派天孙·琼琼杵尊(天忍穗耳命之子)去管理苇原中国(日本国)。从此以后天照大神的子孙就一直治理日本。天皇是天照大神万世一系之神裔的传说便是由此而来。天照大神的主要祭祀地是伊势神宫，以八咫镜为神体。
    天照大神与天岩户
    天照大神发怒后躲进了天岩户，闭门不出。因为她是掌管光明的神，高天原和苇原中国都陷入和黑暗，祸害横流。所以八百万神聚集到天的安河原，来商量该怎么办。他们做了很多仪式，还有准备了道具，想把天照大神“请”出来，或者说“引”出来。其中有一个就是天钿女命，她把桶倒过来，踩的嘣嘣响，敞开胸部，把衣服的钮子一路解到，然后开始跳舞。见此八百万神一齐哄笑起来，震动了高天原。
    躲在天岩户里的天照大神于是开始觉的好奇，她想，我躲起来了，天地应该陷入一片黑暗，怎么天钿女命还跳的那么兴高采烈，八百万神还笑的这么开心？于是她把门开一条小缝，问是怎么回事。天钿女命就骗她说：“那是因为有比你更尊贵的神降临了，大家正高兴呢”。说着伸出一面镜子给天照大神瞧“你看，就是这位尊神”。天照大神为了看清楚，不觉又将门开大一些，又走出来一些，于是一直埋伏在旁边的天手力男神，就扯住天照大神的手，一直把她拉出来。另有其他神立刻在洞口拉一根绳子，道：“这个里面不可以再进去了。”（一说天照大神看到镜子里是自己的仪态，顿时心生欢喜，从天岩户出来）就这样，由于天钿女命的舞蹈，天岩户开启了，天照大神重新出现，天地也恢复了光明。end
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    伊势神宫是没有放置“赛钱箱”的，因为其有一项规定就是禁投私币。也就是说，不能为个人的愿望前往祈祷。江户时代以前的历代天皇中，没有一位参拜过伊势神宫，而参拜过的天皇也只有明治天皇一人而已。
    伊势神宫作为日本最重要和神秘的一座神社，为保持本殿的清净与庄严，每隔二十年就会依照原样进行重建，称为神宫式年迁宫，而上一次重建的时间为2013年。

8.出云大社
出云大社位域日本岛根县出云市大社町，是祭拜“大国主神”的神社，也是日本年代最为久远的神社，其始建于纪元前660年以前。据说每一年的“神无月”（10月），全国的八百万神灵都聚集到此进行神议，对于出云大社来说，就是“神在月”，因此举行盛大的神在祭（农历10月11日-17日）。出云大社主殿两侧的建筑内，设有19个小神社，据传便是用来接待由外地赶来的众神。此外，出云大社的参拜方式也传承古法，遵循“二礼、四拍手、一礼”的程序，比一般神社多了两次拍掌，成为出云大社的独特象征之一。

    出云大社极受女性朋友欢迎，是日本最出名的恋爱结缘神社。出云大社拥有日本最粗的草绳，重达4吨多，被称为结缘绳，相传只要拿着硬币往上丢，能成功不掉下来就代表着好姻缘将会到来。
    石碑护身符在日本是很著名的。因为石碑护身符组成不同所以产生不同的祈福功效。每个神社都有自己擅长制作的石碑护身符。出云大社最著名的是求姻缘的石碑护身符。女士要带蓝绒晶饰品、男士要带红竹石饰品，之后请师傅用“赤鱬鳞、黄金、法体盐、靛蓝晶”制作石碑护身符。这样制作是有文化内涵的：命格里“子、午、卯、酉”是地支中代表“正南、正北，正东、正西”四个方向的，当“四象交会” 一年节气一到、桃花盛开，这时是求爱情最好的时候，也是因此人们把爱情、良缘称作“桃花运”。石碑护身符是有4种组合而成，正好激活命格里“子、午、卯、酉”。除了以上还必须在结印册按照生日上添加结印：农历3月4月5月出生的需要在结印册添加“千与香穗结印、橘梗结印、叶影结印”。农历6月7月8月出生的需要在结印册添加“九虹锦声结印、山岐幡结印、竹内古河结印”。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“冰蝶结印、菊葵结印、石田佐吉结印”。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加“浆草结印、竹雀结印、千叶藤结印”这个也有很深渊的说法。
    俗话说“天干地支”，有“地支”就要有“天干”配合，石碑护身符里面是地支、结印册的3个结印是天干，这就是所谓三四得运。简单说天干为三，地支为四，就可以得到福运。饰品、石碑护身符、结印三者配合就是风水里的三元风水局，缺一不可。

9.八坂神社
八坂神社是位于日本京都府京都市东山区的神社，供奉着的神灵是须佐之男。
须佐之男是日本神话著名神祇，伊奘诺尊（伊邪那歧）所生的三贵子之一，其余两位是太阳女神天照大神和夜神月读（月夜见尊）。被父亲分配至沧海之原封为海神，但他没有依言，后来动身前往高天原。其性格变化无常，时为凶暴，但时为英勇，因狂暴的性格而被视为破坏神。最著名事迹为斩杀八岐大蛇，他从其尾部取得“天丛云剑（草薙剑）”，成为了勇武的英雄。另外，他在某种意义上算是天狗与天邪鬼的祖先。

与神田祭、天神祭并称日本三大祭的抵园祭就是在八坂神社举行的。每年的7月是八坂神社最热闹的时候。

【神社参拜】

    步入鸟居
    神明住所与凡人世界的界限，是由鸟居划分的，从步入鸟居开始，即踏入神明栖息的领域。鸟居正下方被视为“神明走的路”，参拜者尽量从鸟居下方靠两侧步入。步入前，站定，躬身示意，以显得敬重神明。参拜由此开始。
    通往神社的道路，用右手拿舀子，舀水，洗左手。然后用左手拿舀子舀水洗右手，再用右手拿舀子舀水，把水倒在左手手心，漱口。漱完口后，在洗一次左手。最后把舀子竖起来，让水流到手柄处清洗手柄，再放回原来的位置。
    走过参道
    在步向神殿期间，尽量不走中间，靠两侧步行。此时最好慢步轻声，内心平和。这缘于日本人的习惯，也在于我们对祈求神明保佑的期待。
    正式参拜
    1、进入主参拜区域后，微欠身鞠躬，以示尊敬
    2、投钱进“塞钱箱”，金额随个人喜好，与祈愿没有任何关联。日币最小面额的纸币是1000日元，很多时候大家会选择投硬币，而五日元硬币，唤作“五円”，与“结缘”“缘分”谐音，所以参拜者都很愿意使用
    3、投钱之后摇铃，很多神社在塞钱箱正上方有铃铛，摇动铃绳，让铃铛发出声响。有驱魔辟邪之意，也有惊动神明，告知“我来了”的意思。
    以上3个步骤，并非参拜中必须的。直接上前参拜没有关系，不投钱也没有关系，很多神社并没有挂铃铛，有敬重神明的心意就好。
    参拜神社方法：一般来说是“两拜两拍一拜”，两次深鞠躬，在胸前击掌两次，然后合掌许愿，最后再深鞠躬一次。有些神社也有不同的。

tip：

香火钱：是为了表示对神的感谢。并不是为了实现愿望的价格。没有规定的金额，一日元可以，一万日元也可以。因为5日元的谐音是“有缘”，所以很多人认为5日元很好。
摇铃：也有些神社没有铃，但是一般的神社在拜殿中央都有铃。传说铃声可以驱魔。end

【神社与巫女】

巫女的来源
    日本古代就有巫女可以接受神的凭依，传达神意志，其中的“卑弥呼”就是位高“邪马台国”统治者地位的巫女。
    日本神话中三贵子中的长女天照御大神，是太阳女神。她的另名为“大日霎贵”，霎也可以写成巫女，即“大日巫女贵”，即她在现实中可能是仕奉太阳的巫女，也有说她是卑弥呼，但已经考究不能。依照日本神话的说法，她是日本神武天皇的祖先，所以日本的天皇就是太阳女神的后代。
现代巫女
    巫女可以分成两种，一种是宫廷神社所属的巫女，另一种是民间的巫女。前者在宫廷中酿酒、弹奏乐器、解说神意等等。在古代来说，巫女的神谕多少也左右到政治。
    另一方面，民间也有巫女的存在。在中世以后，巫女层开始步入民间，在各地流传。明治政府时代虽然对巫术严禁，可是对于信仰来说，还是禁之不绝。
    现在神社中的巫女到神社帮忙，负责神社参拜作法、打扫整理等工作。
成为巫女的条件
    1.本职巫女
    基本上是神社神主的女儿或者是亲属。因为不需要取得特定资格的关系，只要身心健康的妹子都可以成为本职巫女。事实上，正式的神官是需要取得神职资格的，需要通过上大学或者是上专门的神职学校，通过考试获得。近年来，因为男女平等的思想逐渐深入人心，有不少女性也会选择去取得神职资格然后再去当巫女。
    女性的本职巫女生涯非常短暂，本职巫女这个职业要求本身就要求女孩子要非常年轻。即使是神官家里的孩子，到了二十多岁也是要硬来退休的。虽然说是退休了，不过还是可以继续在神社进行工作，不过制服会发生变化。
    2.助勤巫女
    遇到正月的繁忙时期，无论大小神社都会聘请临时来帮忙的助勤巫女。一般而言前来打工的女孩子被称作“助勤”或“助务”而不被称作巫女。
    3.神事祭典巫女
    正如名所示，主要是在神事或者是在祭典的时候工作的巫女。她们被要求要跳浦安舞蹈或者是传统的巫女舞蹈来祈求神明的保佑。这种巫女多数也以神官家的孩子为主。

【神社与婚礼】

神社婚礼：
信奉神道教的新人在神的面前交杯发誓，结为夫妇，是日本传统的结婚仪式。现代这种结婚仪式已经普及开来，亲戚朋友们聚集在神社前仪式场地上。神官和巫女进行庄严仪式。女方身着白无垢或色打褂和服。
发展：
①神话时代：《古事记》和《日本书记》记载日本的创世神伊邪那岐命和伊邪那美命树起天之玉柱，互相约定朝柱子相反方向走相遇之时就成婚，可以说是日本结婚的起源。
②古代：日本史记载关于结婚出现在平安时代，男性去女性住处三晚。如果女方接受的话，就会举办结婚仪式。到了武士为主的室町时代，婚礼都是以武家为原型开始操办，白无垢的婚衣就出现在这个时候。
③近代：1900年皇太子大正天皇和九条节子在宫中贤所举办婚礼，这之后祈祷神明结婚一般化流行开来。在这之前多数都是在家里的壁龛上挂上神明画像，两家亲戚聚集举办结婚仪式。大家都开始学习皇族结婚仪式，发展成现在在神社内举办的仪式。战后的结婚仪式神社婚礼占主流，现在基督教婚礼大约占七成左右。
席次：
参加者席列分为新郎侧和新娘侧。靠近神殿侧的首先是父亲、之后是母亲、祖父、祖母、兄妹、叔叔、姑姑等。有的神社并不强求，可以根据自己情况安排座位。神社侧的神职人员“斎主”主持仪式，并进行除厄仪式。巫女也承担仪式的重任。
流程：
①参进：神社婚礼第一项仪式，乐人演奏雅乐走在最前面。新郎新娘和亲戚朋友朝社殿行进也就是参进开始。
②入场就坐：朝向神社，前方中央右边坐着新郎，左边坐新娘。新郎家族坐在右侧边、新娘家族坐在左侧边，面对着对方。有媒人的话，坐在新郎后方右侧、媒人夫人坐左侧。
③修祓：神道最初进行的祈求神灵免除罪过和污点的仪式。祛除在日常生活中不知道犯过的错误，心身共同清净后举办结婚仪式。新郎新娘和参加人员在巫女指示下起立、鞠躬。祓主奏上祓词、拿着祓串“大麻”祛除罪恶。
④祝词奏上：“祝词”指的是新郎新娘向神报告，希望永远幸福的祈祷词。首先在巫女指示下一同起立，鞠躬。接下来朝神明报告，希望永远幸福。因为婚姻需要家人、亲戚、朋友们共同支持，所有人都要怀有感谢的心情听取祝词。
⑤巫女舞：这项仪式是像神供奉的舞蹈。乐人用龙笛、篳篥、凤笙演奏雅乐同时、巫女们跳起“丰容之舞”。新人和参加者们获得祝福。
⑥誓盃仪式：新郎新娘在神前3只酒杯互相交杯换盏仪式，证明夫妇永结契约。一般是“三三九度之盃”或被称为“三献之仪”仪式。交换饮酒顺序：第一杯新郎→新娘、第二杯新娘→新郎、第三杯新郎→新娘。奇数在古代就是吉利的数字。“每个酒杯交换三次就是九次”也就是日语词汇“三三九度”的词源。倒酒的巫女会点三下，最后一次再倒水。最初前两口是嘴挨上酒杯的程度、第三口才饮下。第一杯敬关怀新人的神、第二杯敬养育的双亲、第三杯敬亲戚朋友等。
⑦交换戒指：把戒指戴到离心脏最近的手指上，加深二人羁绊的仪式。本来这一项属于西方文化，但是神道教并没有那么强势，引用过来。戒指由新郎取出，戴到新娘左手无名指；新娘也把戒指戴到新郎左手无名指上。
⑧誓词奉读：仪式之前新郎会从怀中拿出誓词，在神前跟新娘一起朗读。内容大概是“夫妇永结同心、互相鼓励共筑一个美好的家庭”。
⑨亲族盃：在巫女的指引下，新郎新娘还有亲戚朋友们一同起立，举起酒杯。巫女倒进神酒、大家一饮而尽，也是双方家庭加深羁绊的仪式。
⑩玉串拜礼：玉串是杨桐树枝缠着布条或纸条。把神和人的“意”联结起来。古代时候在神前用非常贵重的绢，现代用玉串取代了绢祈祷。玉串由神职人员递到新郎新娘手里。收到玉串二人上前去“玉串案（放玉串台子）”放上玉串，枝根部朝向里。之后行二礼二拍手一礼。这时媒人、亲戚参加者向神行拜礼、新郎新娘行拜礼之后回席就坐。
⑪斎主祝辞：神社婚礼结束前的仪式。先前献上祝词的斋主会赠与新郎新娘祝福。从仪式开始“参进”到“退出”总共需要30分钟左右，在这短短时间里，新人被神守护，迈向新的人生。
⑫退出：所有仪式结束后，退出社殿。在神社前的参道上大家聚集起来，拍摄照片。并祝福新人。

【绘马与御守】

绘马
    在日本很多神社寺庙里，通常会有一个区域，挂满了一块块小木板，小木板上则写满了每个人各自的愿望。日语里，这种小木板叫——絵馬。
    向神献马，祈求愿望达成，是日本古籍中就有记载的。但是，献马不容易，养马更不容易，没有真马，献祭品中木马、铜马之类的雕塑马也开始流行了起来。在现在富岡八幡宫等神社，都能看到各类的雕像马。日本古代传说中，马被封为神骑，有财力的人会将活马奉纳给神社，至今伊势神宫仍有马厩，据说仍有信徒供奉活马。可活马昂贵，普通神社也不便饲养，便将其画到木牌上，方便祈愿。随着发展，现在绘马上的文字图案也较为多样。
    从一些寺庙中专门摆放大幅绘马的绘马堂中也能看得出：各类船舶图，历史人物，骑士、神仙、妖怪一应俱全。
御守
    御守就是护身符，平安符的意思，是日本人的护身符，属于日本文化。宗教中意思是护身符，在日本众多的修法中，系属于日本人的巫术文化系统。
    在日本，御守是愿望的象征。御守最早用来辟邪和解除厄运，逐渐衍生到交通安全、安产、良缘、学业、健康等方面。早期，神社的神官们把所奉神明的名字写在木板或纸片上，再装到小布袋里，出售给前来参拜的信徒们。
    现在，日本人尤其是每年都会购买更换御守。御守已经成为日本人生活中必不可少物品.。御守是祈愿的一种承载形式。常见的布袋状御守，里面装着由布片、纸片或者木片制成的“御神玺”，可以理解成是“符”类，写着所奉神明的名字或画像、标识等。布袋其实是用来保护内里的，但因为是加持、祝祷过的，一般不拆开。

御守种类繁多，简单按功能分下类：
事情祈愿：安产御守、合格成就御守、仕事（工作）御守、心愿成就御守、恋爱成就御守、就职成就御守、学业御守、交通安全御守、旅行安全御守……
日常祝福：开运御守、结缘御守、健康御守、厄除御守、儿童御守、长寿御守、财运御守、幸运御守、福气御守、必胜御守……
除了常见的这些，不同神社还会有自己的另类御守。比如保佑漂亮的美守，保佑竞技体育成绩的胜守，甚至足部健康御守、夫妻相合御守、男孩子（女孩子）心愿成就御守等等。

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