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刘亮程的书,十年前就特别喜欢,但是他产量太少。一本《一个人的村庄》之后,没有消息了。看他的书就像一脚踏入了幻境,一只狗怎么想,白天怎么生活,晚上怎么过;一个小偷怎么用不同的方法偷羊和鸡,又偷到了一个洋岗子(维语称小媳妇)《在新疆》这本书本来是因为库车宣传部约稿而去采访写就的,可是完全不像宣传稿件。
库车在南疆,塔里木盆地的北缘,是龟兹古国所在地,有2000年的历史,是丝绸之路的重镇。龟兹乐舞曾是唐朝宫廷十部乐之一,并是胡乐之首。但是历史,不是他要写的内容,他写一粒麦子自己种自己,还有逃跑的故事,写驴的眼睛、鸡的眼睛、牛的眼睛、鹅的眼睛、老鼠的眼睛有什么区别,写库车的驴,写一把打造坎土曼和镰刀的铁匠,写木塔力甫的割礼,写五千个叫买买提的人,写托包克游戏。他从来不好好写风景、写历史,但他写的都是好故事。明明是克孜尕哈的千佛洞,他不好好写,他偏写千佛洞旁边的一口枯井和两棵榆树;明明是龟兹铜钱、建中大历等库车出土的古钱,他偏写倒卖铜钱的肉孜阿訇;明明是库车老城,他偏写阿斯坦街的大麻扎(墓地)旁的孤寡老人。在库车,历史与现在连在一起,年轻与衰老连在一起,生与死连在一起。一半是麻扎,一半是民居的龟兹老城,死者生者,在同一块珍贵的土地上,一代人一过,天上落下一层土,把该埋的埋掉,下一茬人在尘土上过生活,不必知道脚下踩着什么。
而现在,新疆和内地的距离,并未因火车飞机的通达而缩短。它孤悬塞外的位置,不仅仅是地理的,还有心灵的。从两千多年前开始,佛寺的晨钟暮鼓,从新疆的高昌、楼兰、哈密以及敦煌,一直敲到西安。那时候,佛光自西向东普照,丝绸从东往西运送。公元十世纪之后,佛寺的钟声逐渐被清真寺的喊唤所取代。从最初的萨满教、到佛教、再到伊斯兰教,他们还存在着,只是慢慢变得陈旧。龟兹、乌孙、高昌、若羌、楼兰、且末,玉门关以西的西域三十六国不止在新疆这广袤而荒凉的160万平方公里的土地上留下了遗迹,更留下了数千年的风土、人情。时间在这里迷失方向,几千年的岁月都没有走开。[/color][/align]
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