在唐僧取经的八十一难当中，五庄观这一难最是荡气回肠。
首先说这一难中没有反派、没有坏人，大家都是一团和气；
其次说最后大家都因祸得福，镇元子的果树起死回生，唐僧师徒前前后后吃了人家7个人参果；
再次就是孙悟空客串了一把导游，带我们领略了十洲三岛神秘的海上人文风情……
不过，这一切平静的水面之下，其实也是暗流涌动哦。一场佛与道争了千百万年的劫争，就在这里浮上了水面……
1镇元子的“袖里乾坤”到底有多厉害
话说，唐僧师徒四人一路西行，眼前一座高山。但见：高山峻极，大势峥嵘。根接昆仑脉，顶摩霄汉中。白鹤每来栖桧柏，玄猿时复挂藤萝。真是难得的好山好景！
此山就是万寿山，山中有一座五庄观，观主道号镇元子，就是镇元大仙。那观里有一颗人参果树，乃是混沌初分，天地未开之际的一颗灵根。大概一万年结三十个果子，号称人参果。吃一个，就活四万七千年。
故事就从这里开始吧。
因为孙悟空偷吃了人家的人参果，被道童骂了几句，他就推倒了人家的人参果树，然后大家一起逃跑。上都率天开“混元道果”研讨会的镇元大仙回来，追上唐僧众人，一招“袖里乾坤”就把众人给兜了回来。
咱们要说的就是镇元子的“袖里乾坤”。
这招功夫可绝不是什么简单的武功，纵观整部《西游记》，这个类别的神通一共有三个人展示过。
一是如来佛祖收服孙悟空的“如来神掌”，二是弥勒佛祖的“后天人种袋”，黄眉童子曾经施展过。再有就是这镇元子的“袖里乾坤”。
或许有人马上就说，不对不对，人种袋是法宝，不是神通。
是的，虽然是法宝类，但其中蕴藏的手段与“如来神掌”和“袖里乾坤”是一样的。
我们可以把这门功夫统称为“再造乾坤”。
所谓的“再造乾坤”，就是在同一次元、同一纬度的世界里，再造出另一个新的世界来。
也就是说，在镇元子的袖子里，与外面相比是另外一个纬度的世界了。
要想凭自己的能力出来，非常有难度。但也不是一点机会没有，最后一节我就会告诉大家，什么样级别的人才能破解“再造乾坤”这一法术。
那么三人相比，弥勒佛祖的再造乾坤，他利用的是法宝（后天人种袋），这与如来佛和镇元子相比，就有差距了。
镇元子用的是自己的衣袖，我们可以说这也算借助了外物。
而如来佛祖的“如来神掌”，则完全凭借的是自己的法身，没有任何外物借助。
三者相比，应该说，如来佛祖更胜一筹。
这点，其实就是一粒恒河沙有三千大千世界的哲学。
所以我们看，佛教中对“再造乾坤”应用的要比道教更加普及而且得心应手一些。
分析完镇元子的“袖里乾坤”，我们再回过头来看，孙悟空惹上了这样一个与三清平级的道教人物，他有没有认识到，自己与镇元子相比差在哪里呢？事实上，开始时候他没有。直至在瀛洲遇上福禄寿三仙，才一语点醒梦中人。
因为孙悟空偷吃了人家的人参果，被道童骂了几句，他就推倒了人家的人参果树，然后大家一起逃跑。上都率天开“混元道果”研讨会的镇元大仙回来，追上唐僧众人，一招“袖里乾坤”就把众人给兜了回来。
咱们要说的就是镇元子的“袖里乾坤”。
这招功夫可绝不是什么简单的武功，纵观整部《西游记》，这个类别的神通一共有三个人展示过。
一是如来佛祖收服孙悟空的“如来神掌”，二是弥勒佛祖的“后天人种袋”，黄眉童子曾经施展过。再有就是这镇元子的“袖里乾坤”。
或许有人马上就说，不对不对，人种袋是法宝，不是神通。
是的，虽然是法宝类，但其中蕴藏的手段与“如来神掌”和“袖里乾坤”是一样的。
我们可以把这门功夫统称为“再造乾坤”。
所谓的“再造乾坤”，就是在同一次元、同一纬度的世界里，再造出另一个新的世界来。
也就是说，在镇元子的袖子里，与外面相比是另外一个纬度的世界了。
要想凭自己的能力出来，非常有难度。但也不是一点机会没有，最后一节我就会告诉大家，什么样级别的人才能破解“再造乾坤”这一法术。
那么三人相比，弥勒佛祖的再造乾坤，他利用的是法宝（后天人种袋），这与如来佛和镇元子相比，就有差距了。
镇元子用的是自己的衣袖，我们可以说这也算借助了外物。
而如来佛祖的“如来神掌”，则完全凭借的是自己的法身，没有任何外物借助。
三者相比，应该说，如来佛祖更胜一筹。
这点，其实就是一粒恒河沙有三千大千世界的哲学。
所以我们看，佛教中对“再造乾坤”应用的要比道教更加普及而且得心应手一些。
分析完镇元子的“袖里乾坤”，我们再回过头来看，孙悟空惹上了这样一个与三清平级的道教人物，他有没有认识到，自己与镇元子相比差在哪里呢？事实上，开始时候他没有。直至在瀛洲遇上福禄寿三仙，才一语点醒梦中人。
他先是去了蓬莱。
这蓬莱岛上住着福、禄、寿三星。大家注意看，悟空与三星的对话十分重要哦。
先是寿星说话了。他说，我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来耍子？这话说的很明白，孙悟空在拜唐僧为师之前，他可是一个道家弟子哦。
当孙悟空说出原委之后，三老说，“你这猴子，不知好歹。那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做万寿草还丹。我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧？天下只有此种灵根！”
三老这番话，把道家修炼的法门说了一个明明白白。
那就是万变不离的“离火坎水”、“离龙坎虎”，以及“养精、炼气、存神”，这其中要想精进还必须吸取“金乌玉兔”日月之精。
那么，这就是道家修炼的最基本法门了。
可是与镇元子的人参果比起来，就显然太落后了，所以从三老的言语中就可以看出来。
大家对镇元子的万寿草还丹那真叫一个羡慕嫉妒恨呢。
等到悟空说了与镇元子交手经过，三老说的一番话非常耐人寻味。
三老说，你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？
通过这番话，我们做一个比较。
三老自身是神仙，悟空是天仙，镇元子是地仙之祖。
但悟空又是太乙散数，未入真流。
这听起来一个乱，来，咱们一起研究研究。
首先我们记得，佛祖在收六耳猕猴与大鹏的时候，都提到过天、地、神、人、鬼的概念。
正因如此，对应的仙也就有了天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙之分。
那么三老的话就容易明白了。
三老是神仙宗，镇元子是地仙宗，孙悟空是天仙宗。
按理说，天仙应该比神仙高，可是三老说了，孙悟空是散数，未入真流。这又是怎么一回事呢？
我们认为，天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙只是一个身份识别。
比如说，人死之后成的仙为鬼仙。
在五庄观的土地就自称为鬼仙体；
人活着修炼成仙的就是人仙体；
那么产孙悟空的石卵乃天地交合，所以孙悟空就是天仙体；
而镇元子因为看管这棵大地灵根，是地仙体。
所以我们说，天、地、神、人、鬼仅仅是代表了一个身份，一个出身，并不代表任何修炼的级别。
而我们下面要说的，才是修炼的级别。
修仙通常是从散仙开始，以此进阶应该为：散仙、真仙、金仙，这是修仙初级。
修到金仙级别之后，已经有了霞举飞升的基本条件。
下一阶段就非常非常重要了。如果，你有一个非常厉害的师承，就可以直接速成大罗金仙。
比如，猪八戒就是直接成为大罗金仙，然后进入天庭体制之内，得授上宝沁金耙并授天蓬元帅之职。
所以别小看猪八戒，人家是大罗金仙位。也就是说，金仙成为大罗金仙的一个秘密就是，有人保举推荐！
那么，如果上面没有人怎么办呢？
也是有办法的。那就参加全神仙界的公务人员统考吧。
第一步，就是要考太乙散仙。
考过了太乙散仙也别高兴太早，因为，进入太乙系，只是说明你有了一个在天庭就职的资格，但还并没有真正进入到天庭体制内呢。
这时候，我们就可以拿孙悟空举例子了。
孙悟空从菩提祖师那里毕业出来，就已经是太乙散仙了。
我们看，他到了天庭，被封为了弼马温，结果是一个不入真流的小官，这个小官，不在编制之内，最多是天庭事业编。悟空不服，所以离职了。
后来，被封为齐天大圣了，可是没有俸禄没有职位，依然是一个外表看似光鲜但不入真流的虚职。
那么真流是什么呢？
从孙悟空这个角度说，最起码他要取得一个太乙真仙的资格，下一步才是太乙金仙。
那么太乙金仙与大罗金仙在级别上是相同的。他们共同进阶的下一级别就是大觉金仙，不过这个就非常之难了。
通常我们称呼这个级别就是圣人了。那么大觉金仙之后呢？还有一个终极的混元至仙，一会讲“混元道果”的时候我们会继续说到。
通过上面一番解释，我们基本上就弄明白太乙散数与真流的含义了。
此时的孙悟空是太乙散仙，镇元子应该是介于太乙金仙与大觉金仙之间，所以孙悟空与镇元子相比，至少差了2个以上的级别。
3东方朔如何敢称呼孙悟空为老贼
孙悟空在蓬莱福禄寿三星处找不到医术之方，就让三星先去五庄观给通融一下，宽限点时日，以免唐僧念那紧箍咒。
而他自己又去了方丈仙山。方丈山是东华大帝君的修行道场。
提起这位神仙也是大大有名，民间俗称东王公的就是。东王公的故事也很多，这里就不说了。
不过他有一个小徒弟挺有意思。而且这个小徒弟出场居然有一首定场诗呢。
身穿道服飘霞烁，腰束丝绦光错落。
头戴纶巾布斗星，足登芒履游仙岳。
炼元真，脱本壳，功行成时遂意乐。
识破原流精气神，主人认得无虚错。
逃名今喜寿无疆，甲子周天管不着。
转回廊，登宝阁，天上蟠桃三度摸。
缥缈香云出翠屏，小仙乃是东方朔。
行者见了，笑道：“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”
东方朔朝上进礼，答道：“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”
我们看呢，这天上地下见到孙悟空都称呼一声大圣，即使太上老君戏称时也是一声猴儿。敢称呼他为老贼的，恐怕只有东方朔一人了。
当然，做为东方朔的领导，东华帝君马上就阻止住，曼倩，快看茶去。原来这东方朔的道号叫曼倩啊，好讨喜的名字哦。
东方朔称呼悟空为老贼，主要是拿他偷金丹插科打诨，而孙悟空说东方朔小贼也没有冤他。
他的定场诗里都写了，天上蟠桃三度摸。也就是说，东方朔三次偷过蟠桃园的蟠桃呢。
通过这个偷桃的小细节，我们看到，对于普通人，吃了这蟠桃与天地同寿，其实就是成仙了，东方朔就证明了这一点。
而对于孙悟空本来就已经修炼成太乙散仙的人来说，再偷吃多少蟠桃也不能继续进阶太乙真仙的。这就是蟠桃功效的有限性。
4道家至尊科技——混元道果
悟空蓬莱、方丈、瀛洲三岛转了一圈都没有医树之方。又去到南海，拜见大慈大悲观世音菩萨，终于用甘露水救活了人参果树。于是大家开开心心开了一个人参果品尝大会。菩萨、蓬莱三星、唐僧师徒四人各吃了一个人参果。大家皆大欢喜。
本来，事情到此就结束了。可是呢，还有两个小问题需要弄清楚。
1.
镇元子知道唐僧等人来为何还要上天去听讲混元道果呢？
2.
镇元大仙的人参果树被推倒他为什么一点不生气呢？
带着这两个小问题，我们来回顾一下。
人参果树倒了，镇元子之所以没有生气，应该是他自己有把握把这棵树救活。而后来跟孙悟空话赶话打赌医树，镇元子一来想看看孙悟空的朋友圈到底有多牛，二来也想看看这三界之中谁人能医得这棵树起死回生。
因为，能不能医好这棵树，其实也涉及到一项混元科技。
我们知道，在天罡三十六变中有一项技能是“起死回生”，但那是医人，孙悟空在方丈仙山见东华大帝君时，帝君说他手里有一颗九转太乙大还丹，只能医人，但不能医树。
其实，最关键的是，这棵树乃是天下灵根，四大洲中，只有这西牛贺洲仅存一棵，此树成了混沌未开之时的植物活化石。
这才是最难医的，按照我们常人理解，无替代品，如何移植啊。
当然，东华帝君不能医，但是菩萨就能医。
因为，这项科技，就是乾坤倒转。
其与前面说的再造乾坤一样，都属于混元级别的科技。
于是，我们该说说混元道果了。
记得刚一进五庄观的时候，清风明月说自己师父去上清天弥罗宫听讲混元道果去了。
孙悟空非常不屑地说道：那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！结果人家两个道童就没有继续说下去。
事实上，孙悟空对混元道果是什么根本不懂。我们前面听福禄寿三星已经说了，道家修炼离不开离火坎水，这个修行就是渐进。
那么佛门呢？
开始时候佛门修炼的也是道家法门。
因为太上老君在用金刚琢打孙悟空时候，曾经傲娇地对观音菩萨说，想到年，我用此琢化过胡！这老子化胡，大概是道门最值得骄傲的事情了。
可此一时彼一时。
就在道家雷打不动地一直研究离火坎水的时候，佛门的一项最新研究成果出炉了。
这就是大乘真经。
为了研究这项真经，佛家可是投入了大量高科技人力。
比如，观音菩萨就是项目总策划，智慧第一的如来佛首座弟子舍利佛就是项目技术总监。最终这个项目完成得非常出色。
而唐僧他们在浮屠山接受乌巢禅师所传《心经》就是这个项目的总要，让取经团队先睹为快，就是为了增加大家西天取经的决心。
大乘真经的研究成功，让佛法修行法门也发生了质的变化，最明显的就是渐悟到顿悟的变化。
而这一变化，让道家诸位大老非常震惊。
他们知道，如果自己不能赶紧在混元技术上有所突破，那么道教在三界的话语权将会越来越少。
而这混元技术的核心，就是突破三界束缚，也就是所谓的跳出三界外，不在五行中！
只有这样，才能破解如来佛祖、镇元子等人的“再造乾坤”技能。
而不管佛教的欲界、色界、无色界的二十八天，还是道教的三十三天，都在三界之内。
要想跳出三界，必须要突破的一项技术就是——混元科技。
于是，元始天尊才邀请地仙之祖镇元子一起参与研究。那么在这个项目的研究中，镇元子肯定已经有所突破，但技术没有成熟之前道家肯定是不会张扬的。
而观音菩萨愿意用佛门无上神通帮助自己医树，也正好借机窥探一下其中的玄机奥秘。
至于与孙悟空结拜为兄弟，想必是镇元子已经看到孙悟空身上潜在的混元气质。
事实上也的确如此，从五庄观出来之后，孙悟空的称号由太乙散仙就变成了混元一气上方太乙金仙齐天大圣了。
镇元子可能认为，说不定在未来的什么时候，孙悟空就又从佛门跳槽回来修炼混元至仙了。
PS:在福禄寿三星去了五庄观之后，猪八戒异常兴奋。一会给寿星戴个帽子，一会找福星掏怀要果子，说番番是福；一会拿眼睛狠狠瞪福星，说回头是福。还骂三星是奴才。请问：猪八戒与蓬莱三星到底有什么关系？
