看多了反映唐朝的电影和电视剧，发现，唐朝宫廷女子，大多“袒胸露乳”!!可是，中国其他朝代，都是不
许女子“袒胸露乳”的，甚至，连脖子的‘锁骨’，都不许露，百思不得其解，为什么呢?
查阅到一些资料，证明东亚历史上，只有朝鲜女子可以露乳，说明唐朝女子露乳服装，有可能源于东北
‘胡人’的，并不是汉族女人的传统。朝鲜北部农村农妇喜好露乳，在生儿子以后，穿(生女儿不穿)，有炫耀的
成分。
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据说，李世民属于汉化的鲜卑族 。鲜卑属于东北民族，北魏时期，汉化170年，东北鲜卑族与朝鲜族，有
什么历史渊源呢？中国鲜卑，不同于西北胡人，李世民的爹李渊是汉族，不知道是否是汉化的鲜卑。但是，
李世民的妈，确定无疑是胡人，当然，现在所谓“胡人”，早已经成为汉族了，民族团结更重要。
经考证，历史证据如下：1900年的朝鲜妇女，夏天“露乳装” (未婚女子不穿，已婚女子穿着，估计是喂养孩子方便吧? )，鲜卑族源于东北，不知道，与露乳服装在唐朝流行，可有什么渊源?
唐朝好像更流行的是袒胸装，没听过有露乳的。比较落后的文化，才多出现露乳的。而且，最流行的时代，恰好是武周时代。在女儿也能当皇帝的朝代，唐朝的女子，于是，采取了一系列挑战传统和男权的女权行动。她们穿男装，打马球，崇尚和追逐各种外来的风尚。在传统裙襦装基础上，改造形成的袒露装，不但将脖颈彻底暴露，而且，连胸部也处于半掩半露的状态。
在唐代，这是自然的，美的，时尚的，高贵的。那时的文人，也比较认女子把美态表露出来，初唐，欧阳询《南乡子》中，就有“胸前如雪脸如花”的句子。还有其他文人“长留白雪占胸前”，“粉胸半掩疑晴雪”等诗句，都是对这种袒露的真实描写。从那些唐代的仕女画中，我们还可以看出，女性日常穿着的低胸装和抹胸装，都是非常飘逸宽松的，追求的是吴带当风的飘逸感，崇尚身体的自由发展，充满活力，这也符合唐代“以肥为美”的审美标准。
当然，那样的穿着，只限于贵族妇女，普通女子的穿着，还是保守的。这点与现代有点相似，至少，低胸露背的服装太贵，估计，普通女子也买不起!
连“乳房”这种女人最隐私的部位，也敢堂而皇之地露出来，唐朝的性自由，究竟开放到了什么程度?
唐朝曾出过一批传奇小说，不少是男欢女爱的“八卦”故事。令人饶有兴趣的是，唐代文人，居然将“牛郎织女”，也娱乐八卦过一回：让织女丢下牛郎，跑到人间与情郎幽会。那情郎问织女：牛郎知道你独自下凡吗?织女却说：管他何事? 这则八卦，从一定程度上，反映出当时唐人的性开放观念。
大概是受李唐北人血统的影响，唐朝应该是中国古代，性观念最开放的朝代，所谓的“脏唐”之说，亦寓意唐朝不拘纲常礼法、无视人伦道德的空前“性自由”。纵观唐朝的“性开放”，大致可归纳成“四大特征”：
特征之一：皇室乱伦失德。
李唐皇室，始终秽事不绝。唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻，霸为己有，让弟媳妇，成为自己的杨妃。之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻，纳入后宫，陪侍左右。
唐高中李治，则在当太子时，便与李世民的才人“武媚”(即武则天)关系暧昧，继大位后，便让自己的庶母出任“第一夫人”。唐玄宗李隆基，则夺儿媳妇杨玉环，为自己的贵妃，宫中礼数，实同皇后，可谓“公媳恩爱”。
特征之二：狎妓淫乐成风。
皇室如此丑态百出，就难免上行下效，致使唐代朝野上下，狎妓淫乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。唐代是古代妓业的繁荣期，并形成教坊妓制度，宫妓盛行不衰。
史载，唐太宗之初，宫女是三千人，至唐玄宗时，却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。玄宗时，长安内外，共容纳在册教坊妓11409人。其中，以宜春院的宫妓，级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。
在唐代，无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是，官妓迅速崛起。
北宋张瑞义《贵耳集》说：“唐人尚文好狎”。官妓隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等，至中唐时，已普及到州、府、郡乃至县级衙门。官僚贵族们还普遍蓄养家妓。白居易的“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”，便是对唐代这一世风的真实写照。
朝廷还依据官员品级，对蓄养家妓规模，作过规定。中宗曾令：“三品已上，听有女乐一部；五品已上，女乐不过三人。”唐玄宗则下诏：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹，以展欢娱。”
如此荒唐之诏，便使官吏们可以堂而皇之地蓄妓取乐。唐代的市妓，也不甘落后，规模十分可观。当年，长安的平康坊，曾有“风流薮泽”的艳称。唐代的官吏、文人、学子，大都不拘泥于礼法，经常出没于妓馆青楼，还常用艳诗、新词，来描绘自己狎妓的风流韵事。连许多大名鼎鼎的文人墨客，也是那烟花柳巷之常客。
唐人对女子婚前贞操，并不看重，失身而又另嫁，也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。当时的才女晁采与邻生文茂，时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后，并不过分谴责，而是叹曰：“ 才子佳人，自应有此。”于是，便为他们完婚。
女子与情人私奔之事，也时有发生。台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，同住在旅舍中。唐人对婚外性行为，并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。维扬大商人之妻孟氏，在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是，孟氏就和他私通，寻顷刻之欢。
长山赵玉之女，一日独游林中，看见一锦衣军官十分英武，便问：哥哥喜欢我吗?若能得一次宠爱，小女子死了也无怨。军官答道：做一回“露水夫妻”如何?赵氏说：暂为“露水夫妻”，也会记住哥哥的。于是，二人在林中欢合而别。这很像是当今的 “一夜情” 。据文献记载，唐代男女在结婚前，还可以试婚，试婚时，要签一份试婚协议书。
特征之四：女性不重贞节。
唐代女性可不守贞操，不重贞节。女子离婚，或丧夫后再嫁，是一种普遍现象，不会受社会舆论谴责。据《新唐书·公主传》载，唐代公主再嫁的达23人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中，三次嫁人的有四人。
官僚贵族女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后，亦可改嫁。有的甚至提出离婚，还有夫妻不合协议离婚的。门第显赫的仕宦之家，也不忌讳娶寡妇。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后，嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏，夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。韩愈的女儿，先嫁其门人李汉，离婚后，又嫁樊仲懿，可见，读书人家，也不禁止女儿再嫁。
更有武则天、太平公主，韦后、安乐公主，两对母女，公然包养男宠、淫乱宫闱；高阳公主则与辩机和尚私通，并赠侍女二人给丈夫，似乎像是一种“性”交换。
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