创作方法的探析（十二）
一、两首诗歌的比较
（一）现将夙十的《人生》全抄如下：
一生百年不足
一帆风顺足矣
呱呱坠地时
懵懂无知
年少轻狂时
光阴蹉跎
中年气盛时
责任累累
油灯尽枯时
病痛缠身
一场戏剧一场梦
梦里皆人生
（二）现将笔者的《人生》全抄如下：
人生之路——不是——金钱财富，
人生之路——不是——西装礼服。
人生之路——不是——高楼大屋，
人生之路——不是——唱歌跳舞。
人生之路啊，
是一条——蜿蜒曲折的路。
人生之路啊，
是一条——艰难困苦的路。
人生之路啊，
有痛苦——也有幸福，
有时痛苦——多于幸福，
有时幸福——多于痛苦。
人生之路啊，
有糊涂——也有醒悟，
有时糊涂——多于醒悟，
有时醒悟——多于糊涂。
只要我们——在人生的——路上，
挥动——飞上苍穹的——手臂，
行走在——九层高天的——喜鹊搭的桥上，
我们迈的每一步——都是青春燃烧的——火焰，
我们才会踏出一条——真正有意义的——人生之路。
只要我们——在人生的——路上，
抬起——跨越山河的——脚步，
攀登上——八千米高的——喜马拉雅山巅，
我们迈的每一步——都是生命奉献的——赞歌，
我们才会踏出一条——真正有意义的——人生之路。
二、简析三首诗歌
（一）简析夙十的《人生》
全诗共分12句
（1）第一、二句，写“一生百年不足，一帆风顺足矣”。一个人活到百岁，也不满足。根据现在科学家的研究，一个人应该活到青春期的7倍。青春期从20岁算起，青春期的7倍，应该活到140岁左右。可是，由于种种原因，现代的的人，活到百岁左右，也是极少数。人这一生，“一帆风顺足”，那是不可能的，那是作者的理想罢了。人这一生，有自身的矛盾，有人际关系的矛盾，有跟大自然的矛盾。人这一生，怎么能“一帆风顺”呢？
（2）第三、四句，写“呱呱坠地时，懵懂无知”。一个人，从母腹中“呱呱坠地”，来到这个世界，什么也不知道，是在母亲的哺育下，学会走路，是在学校老师的教导下和社会环境的影响下，逐步成长起来。
（3）第五、六句，写“年少轻狂时，光阴蹉跎”。在父母和学校老师的教育下，绝大部分青少年，都是健康成长的，有极少数青少年，成为学的尖子，考上大学，读研究生，对祖国做出了应有的贡献。极少数青少年，犯了错误或者犯罪，有的要进监狱，进行改造。绝大多数青少年，或高中毕业，或中专毕业，或大学毕业，在各条战线和各种工作岗位上，认真负责，积极工作。作者写的“年少轻狂时，光阴蹉跎”，只是极少数，不能代表整个的青少年。
（4）第七、八句，写“中年气盛时，责任累累”。中年人，已经有了妻子儿女，已经是上有老下有小的时期，不仅关心老人,还要教育孩子，更要做好单位的工作，确实很累，这是每一个生活在社会上中年人的责任。
（5）第九、十句，写“油灯尽枯时，病痛缠身”。作为一个社会的人，到了该退休的时候，就要退休了。有少数专家，退而不休，继续工作，那是祖国的需要和人民的需要。绝大多数退休人员，退休之后，就要回到家中，或者去敬老院，安度晚年。这时，体质帅衰落，多病缠身。
（6）第十一、十二句，写“一场戏剧一场梦，梦里皆人生”。俗话说，人生如戏，戏如人生。看戏，看电影，看电视剧，读小说，读散文，读诗歌等，都有好人和坏人，这是对现实生活的高度集中和概括，虚构和加工。这些文艺作品，对人民的教育是很大的，不少人通过文艺作品，走向了革命，走向了远方，奉献青春和生命。
（7）作者在作品中，写了从母腹中来到这个世界，青少年的狂妄，蹉跎了岁月，中年的责任累累，年老的时的多病，这种现实主义的、带有更多的自然主义的描写，不能给人们以激励和鼓舞。
（二）笔者根据夙十的《人生》，重新创作一篇《人生》，这算命题作文吧！
人生
一场戏剧一场梦，
梦中人人皆不同。
梦中有风也有雨，
谁的人生是彩虹。
有的人——是不能展翅的——小蜻蜓，
有的人——是翱翔空中的——大飞鸿。
有的人——是不能长高的——小冬青，
有的人——是海中翻腾的——大蛟龙。
有的人——是银锄，
绿化荒山——让千万座荒山——永远绿葱葱。
有的人——是铁锹，
绿化沙漠——让千万个沙漠——永远翠茏茏。
（三）简析笔者根据夙十的《人生》，重新创作的《人生》
全诗共分6小节
（1）第一小节，写“一场戏剧一场梦，梦中人人皆不同”。如前所述，每个人阅读文艺作品和观看戏剧，所接受的教育，都是不同的。伟大的共产主义战士雷锋，在观看了《洪湖赤卫队》以后，决定做一个韩英那样的英雄人物。雷锋本人就是一个思想境界很高的人物，这就难关韩英在他的思想上，引起积极的共鸣了。
（2）第二小节，写“梦中有风也有雨，谁的人生是彩虹”。在我们的现实生活中，做梦的人，什么事情都可以梦到，但最主要的是，能梦见与自己有利害关系的事情。文艺作品中，特别是电影和电视剧中，也常常有这样的镜头，来反映有利害人物，来与他见面——或者是来杀他，或者和死去的爱人见面，等等。“谁的人生是彩虹”，是含蓄地说明，一个人对祖国有大小的贡献。
（3）第三、四小节，写“有的人——是不能展翅的——小蜻蜓，有的人——是翱翔空中的——大飞鸿。有的人——是不能长高的——小冬青，有的人——是海中翻腾的——大蛟龙”。“不能展翅的——小蜻蜓”与“是不能长高的——小冬青”和“是翱翔空中的——大飞鸿”与“是海中翻腾的——大蛟龙”。“小蜻蜓”与“小冬青”和“大飞鸿”与“大蛟龙”运用了拟物的艺术技巧和对比的艺术技巧，含蓄地说明了，有的人是一般的人物，有的人是对祖国做出大贡献和较大贡献的领军人物、拔尖人物等。
（4）第五小节，写“有的人——是银锄，绿化荒山——让千万座荒山——永远绿葱葱。”。“有的人——是银锄”，这儿，运用了拟物的艺术技巧。这银锄，“绿化荒山——让千万座荒山——永远绿葱葱”，运用积极夸张的艺术技巧，赞美让荒山秃陵披上绿装的模范人物。
（5）第六小节，写“有的人——是铁锹，绿化沙漠——让千万个沙漠——永远翠茏茏”。 “有的人——是铁锹”，这儿，运用了拟物的艺术技巧。这铁锹，“绿化沙漠——让千万个沙漠——永远翠茏茏，” 运用积极夸张的艺术技巧，礼赞了让沙漠戈壁披上绿装的英雄人物。
（四）简析笔者的《人生之路》
全诗共分8小节
（1）第一小节，写“人生之路——不是——金钱财富，人生之路
——不是——西装礼服”。“人生之路”既然不是“金钱财富”和“西装礼服”，特别是对那些贪污金钱和追求金钱的人物，提出批评和警告。
（2）第二小节，写“人生之路——不是——高楼大屋，人生之路
——不是——唱歌跳舞”。 “人生之路”既然不是“高楼大屋”和“唱歌跳舞”，特别是对那些利用炒房赚钱的投机者的肮脏灵魂，是一个揭露。
（3）第三、四小节，写“人生之路啊，是一条——蜿蜒曲折的路。人生之路啊，是一条——艰难困苦的路”。对于生活在社会上的、每一个勤劳朴实、正直纯洁、在自己的工作岗位上、积极工作、认真负责的人来说，生活和生存，都不是一帆风顺的，会遇到“蜿蜒曲折的路”和“艰难困苦的路”。在革命和建设的年代，有许多革命家和科学家，三四十年，回不到家乡，看一看父母和兄弟姊妹，就是最好的见证。得了重病，无钱治病，更是现实生活中的事实。
（4）第五小节，写“人生之路啊——有痛苦——也有幸福，有时痛苦——多于幸福，有时幸福——多于痛苦”。人这一生，就生活和生存来说，幸福和痛苦是并存，但并不是一半对一半，而是“有时痛苦——多于幸福”，“有时幸福——多于痛苦”。无病无灾，家庭和睦，那就是幸福。家中有了绝症病人，或自己得了重病，无钱治疗，就要面临痛苦了。
（5）第六小节，写“人生之路啊——有糊涂——也有醒悟，有时糊涂——多于醒悟，有时醒悟——多于糊涂”。糊涂，按词典解释：不明事理，对事物的认识模糊或混乱。在生活中，有些人，不按事物的常规出牌：欠债还钱，天经地义，他就是不还；考试作弊，那是不应该做的，他就是不听，非作弊不可；大马路翻越栏杆，被车撞成重伤，等等。糊涂还有更深的一层意思，那就是侥幸心理，贪污受贿的官吏，总认为别人不知道，判刑坐监狱了，才有一点醒悟，这是因为自己，贪心不足蛇吞象，失去了党的最高信仰。
（6）第七小节，写“只要我们——在人生的——路上，挥动——飞上苍穹的——手臂，行走在——九层高天的——喜鹊搭的桥上，我们迈的每一步——都是青春燃烧的——火焰，我们才会踏出一条——真正有意义的
——人生之路”。我们中华民族，是一个伟大的、勤劳的、勇敢的、有智慧的民族。他的儿女们，要走向太空，在“九层高天上”，行走在“喜鹊搭的桥上”，实现“青春燃烧的——火焰”，实现人生的真正的意义，让世界其他民族，刮目相看。几十年后，我们中华民族，就是航天航空强国。
（7）第八小节，写“只要我们——在人生的——路上，抬起——跨越山河的——脚步，攀登上——八千米高的——喜马拉雅山巅，我们迈的每一步——都是生命奉献的——赞歌，我们才会踏出一条——真正有意义的
——人生之路”。无论中国人，也无论外国人，在几十年的、攀登8000多米的珠穆朗玛峰中，有的成功，有的失败；有的活下来，有的死亡了。攀登珠穆朗玛峰，确实是一件不容易的事情。这儿，还有深一层的意思，就是不管在各条战线、各个行业的人物，都要在自己的专业工作中，攀登珠穆朗峰：用最好的、第一流的成绩，向祖国汇报，或者是成为科学家、艺术家等，或者是成为大工匠等。这一层意思，应该是读者的创造。
三、创作联想及其它
（二）诗歌中材料的来源与说明
（1）专家和领导——袁家军
<1>袁家军，男，1962年出生，吉林通化人。1987年参加工作，1992年11月加入中国共产党。航空航天部空间技术研究院（五院）空间飞行器设计专业毕业，研究生学历，工学博士。曾是飞船总指挥，第十一届中国全国十大杰出青年，全国“五四”青年奖章获得者，总装备部载人航天工程第一次飞行试验突出贡献奖，2001年度全国先进工作者。
<2>1970年4月，“东方红”一号卫星飞过天际时，年仅7岁的袁家军，听着从收音机里，传出的《东方红》的音乐，让他感到了那么神奇，令他心动。
<3>高考时，袁家军终于如愿以偿，考取了北京航空学院飞行器设计专业。2002年10月25日，北航迎来了50周年华诞。袁家军被选为8万多名海内外发言的代表。仍在北航读结构优化博士的他，真诚地向学弟学妹说：“我记得入学时，学校放了一部电影《驯火记》。我第一次深切感到，自己将要从事的航天事业，是这样与国家的荣誉紧密相连，也将自己的一生的梦想，锁定在蓝色的第四天疆。在酒泉不远的敦煌，有许多古人飞天的壁画。我和我的同事们，朝思梦想的，就是要圆梦九天。”
<4>1984年，袁家军在北京航天大学毕业，又考取了中国空间技术研究院飞行器设计专业硕士研究生。1987年毕业之后，在中国空间研究院空间飞行器总体设计部工作。从结构室的设计员到卫星型号主任设计师，从研究室副主任到设计部副主任，他都以对工作的精益求精和对技术任务的准确理解与把握，显示出了出色的才能。
<5>1992年，我国以“神舟号”载人飞船为核心的载人航天工程正式启动。袁家军在担任飞船系统第一副总指挥期间，主要负责飞船系统的研制工作。他带领全体工程研制人员，团结协作，解决了飞船研制中2000多个问题，保证了第一次飞行试验按计划完成。
<6>1996年，袁家军被任命为中国空间技术研究院副院长。当时中国载人航天事业，正处于攻坚阶段，难度大，是航天器技术中最复杂的大系统工程。在他的组织下，仅用了3年的时间，就成功建成了国家级现代化大型航天器试验中心，有力地保障了飞船研制的顺利进行。
<7>2000年，袁家军被任命为“神舟号”飞船系统总指挥，为了吃透飞船技术方案，了解各种技术流程，原来从结构机械研究的他，从承担任务开始，就致力于成为飞船专家。他组成“特别任务组”，坚持召开了120周调度会，以载人航天为最终目标，打破了行政界限，使工作效率大大提高。在袁家军及其伙伴们的忘我工作下，“神州”三号试验飞船，于2002年3月25日，在酒泉卫星发射中心发射成功。江泽民等党和国家领导人，对“神州”三号试验飞船成功发射给予高度评价。
（2）登山家——王富洲
<1>王富洲。1935年出生于河南省西华县，1954年淮阳中学毕业，考上北京地质学院。1956年入党。1958年毕业于北京地质学院，同年，参加登山运动，登上前苏联境内的海拔7•134米的列宁峰；1959年，登上新疆境内的海拔7•546米的慕士塔格山，同年获得运动健将称号。1960年5月25日，从北坡成功登上地球最高峰——珠穆朗玛峰。他与屈银华、贡布、刘连满四人，攻克重要难关，终于登上了喜马拉雅山的顶峰。他是中国科学探险协会常务副主席兼秘书长，中国登山协会顾问，前中国登山协会主席。他是中国唯一登上过两次八千米以上高峰的中国登山运动员。
<2>王富洲说：20世纪五、六十年代，在登山物资方面和通讯联络方面，比现在是很落后的。为了解决一个通讯问题，从国外买来了几台轻的，我印象里还十几斤重。一个是东西少，一个是物资重，我们真正攀登到8000多米的时候，由于种种原因，都和大本营失去了联系。现在，这个问题不应该是问题了。从它的重要性上讲，应该充分地准备，因为它体积小，很轻，上下沟通情况，互相救助、救援。这个通讯工作是很重要的。
<3>王富洲说：我当时参加登山队，就是为了完成国家交给的任务。那时候，我们一定要登上顶峰。要树雄心，立壮志，不把珠穆朗玛峰踩在脚下，誓不罢休。登珠穆朗玛峰的时候，大家有一个共同的口号：“英雄气概山河，敢笑珠峰不高”。我们付出一切代价，也要完成党交给的任务。同志们在登山过程中，也提出来：发扬团结精神，右胳膊断了，就用左胳膊帮助同志们登上。我们团结成一股劲，不登上珠穆朗玛峰，决不罢休，
<4>我们每次出发，都要宣誓，都要写遗言，交给一个负责人，准备登不上去，就都不回来啊！邵志青同志，当时是北京大学的一个作家。他是搞气象预报的，他在我们这次登上过程中，登到7450米的时候，坐在那儿休息时，死了。那个时候，我们下定决心，一定登上珠穆朗玛峰山顶，只能成功，不能失败；只要还有一口气，就要往上走，不准往下走。就是这种不屈不挠的精神，支撑着我们，攀登上了珠穆拉朗玛峰的山顶。
（二）两首诗歌创作方法的比较
（1）夙十的《人生》,写了一个人从母腹中呱呱坠地，到少年的轻狂，蹉跎岁月；再到中年气盛，责任累累；最后到花甲、古稀、耄耋之年的多病缠身；作者虽然写了一个人的一生，但没有对生活高度集中和概括，抓住主要典型人物的事迹，读后给人们以鼓舞和前进的力量。作者用了现实主义的创作方法。
（2）笔者的《人生》，首先否定人生不是“金钱财富”、不是“西装礼服”、不是“高楼大屋”、不是“唱歌跳舞”，即人生不是吃喝玩乐、贪污腐化等。人生是一条“蜿蜒曲折的路”人生是一条“艰难困苦的路”。在人生路上，有时痛苦多于幸福，有时幸福多余痛苦；有时糊涂多于醒悟，有时醒悟多与糊涂，这一些描述，都是一个大的铺垫技巧，最后的诗歌的诗眼句，乃是一个人，要行走在“九层高天的——喜鹊搭的桥上”，要攀登上“八千多米的——喜马拉雅山颠”，成为航天家、登山家、以及各种专业的高手，能手等。笔者在这首诗中，运用了积极现实主义和积极浪漫主义相结合的创作方法。
四、小结与随笔（三）
（一）现实主义和浪漫主义
（1）在中外文学发展史上，有两种基本的创作方法：一个是现实主义，一个是浪漫主义。
<1>现实主义的作家，他着重于冷静地观察社会生活，按照生活的本来的面貌，精确地描写生活，塑造具有典型意义的艺术形象。
<2>浪漫主义的作家，他往往不是如实地描写现实生活，而是根据自己的想象，把理想中的人物和时间，安排在虚构的环境中，以充分地表达自己的理想和愿望。
（2）法国作家巴尔扎克说：
法国社会将要做历史家，我只能当它的书记。编制恶习和德行的清单、搜集情欲的主要事实、刻画性格、选择社会上主要时间、结合几个性质相同的性格的特点揉成典型人物，这样我也许可以写出许多历史家忘记了写的那部历史，那就是说风俗史……
（3）法国作家巴尔扎克又说：
……我搜罗了许多事实，又以热情作为元素，将这些事实如实地摹写出来。
（4）法国作家乔治•桑说：
艺术并非在检视已存的现实，而是在追求理想的真实。
（5）乔治•桑在《法兰西巡历的友人》序文里，曾把自己和巴尔扎克作对比说：
巴尔扎克是描写如他眼睛所看见的，而她自己是要描写她所希望的、她相信应当如此的。
十分明显，巴尔扎克和乔治•桑对文艺和现实关系的理解，两个人塑造艺术形象的基本原则，是大不相同的。巴尔扎克着重现实，他的创作方法是现实主义的；而乔治•桑注着重理想，她的创作方法是浪漫主义的。
（二）革命现实主义与革命浪漫主义相结合，是我国无产阶级文艺的一个重要方法。
（1）一九三八年，毛泽东给鲁迅艺术学院的题字是：
抗日的现实主义，
革命的浪漫主义。
（2）一九五八年，毛泽东进一步总结了我国和各国革命运动和文艺运动的历史经验，结合时代特点，提出了：
革命现实主义和革命的浪漫主义相结合的问题。
笔者认为：毛泽东之所以提出革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法：第一，与他的革命的、唯物主义的世界观有极大的关系；第二，与他的创作实践也有着极为密切的关系，因为他本人，就是诗人。他在创作诗歌的实践中，运用革命现实主义和革命浪漫主义，已经达到了极致，最有代表性的就是他创作的《蝶恋花•答李淑一》。大意是：我失去了妻子杨开慧同志，你失去了亲人柳直荀，杨柳二位烈士的忠魂，飞上九天，吴刚捧出桂花酒，嫦娥为杨柳二位烈士翩翩起舞。二位烈士听到国民党反动派被打倒的消息，激动地泪花，化作请盆大雨。
（3）周恩来来同志说：
既要是浪漫主义，又要现实主义。即革命的现实主义与革命的浪漫主义的结合。就是说，既要有理想，又要是现实的。没有理想的艺术作品，干巴巴的，和照相一样。况且照相也还要有艺术性。主导思想是理想，是浪漫主义。我们要提高我们的生活，使我们的生活更美，思想情操更崇高。现在的作品中，现实主义和浪漫主义都不够，尤其是浪漫主义更差一些。
（三）在改革开放的今天，在习近平特色社会主义时期，习近平提出用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活。
（1）2014年10月15日，习近平在北京主持召开了文艺工作者座谈会，在会上发表了重要讲话。关于创作方法，他是这样论述的：
文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的、对关键、最主要的办法是扎根人民、扎根生活。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱逐黑暗，用美善战胜邪恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。
（2）毛泽东提出的“文艺应该采用革命现实主义与革命浪漫主义相结合的创作方法”，将近60年了，在改革开放的今天，在习近平特色社会主义时期，在实现二个一百年的伟大梦想征途中，习近平主席根据文艺现实创作的实际情况，对于存在着“抄袭模仿”、“千篇一律”、“机械化的”、“快餐式的”，甚至低俗的、庸俗的、媚俗的、低级的、模糊不清的（朦胧诗）等等，提出了批评，因为这样的作品，不能满足人民群众的需要，更不能引导人民“树立正确和坚持正确地历史观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气”。“艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。”特别是那些低俗的、庸俗的、媚俗的、低级的、模糊不清的（朦胧诗）等等，根本做不到这一点，是跟党的文艺方针——歌颂党、歌颂国家、歌颂人民、歌颂英雄是背道而驰的，实际上，是反对党的文艺思想的。习近平主席，在改革开放的今天的讲话，以及在十九大报告中关于文艺的四个“讴歌”，是对毛泽东文艺思想（特别是毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》）的继承和发展。
（3）笔者在诗歌的创作中，既学习现实主义，又学习浪漫主义，同时，努力把革命的现实主义和革命的浪漫主义结合起来。我们一定要有共产主义的理想，一地要用共产主义的思想，教育人民，鼓舞人民，让一代一代的人民，为最美好、最灿烂、最光辉的共产主义的实现，奋斗终生。这是一个远大的目标。最近的目标，就是实现小康生活。我们的文学家和诗人，必须从现实生活出发，描写和反应领导改革开放的伟大的党，描写和反应强大的祖国，描写和反应富裕的人民，描写和反应各条战线的英雄人物和模范人物。
（四）世界观和文艺创作方法的关系
（1）世界观，也称宇宙观，也就是人们对世界总的看法。它包括人们对周围世界、对自然现象、对人类社会（包括政治、经济、文学、艺术）的一切观点，它是哲学的、社会的、政治的、道德的、自然科学等等观点的总和。
<1>世界观的核心，就是对世界最根本的观点，也就是人的哲学观点。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。因此，每个人的世界观，在阶级社会中都有明显的阶级性的。
<2>在改革开放的今天，无产阶级与资产阶级、小资产阶级、封建建阶级所混合和交至在一起的斗争，依然强烈地表现出来。那些被揪出来的大大小小的“老虎”、“苍蝇”，“间谍分子“、“叛逃分子”等等，你能说他是无产阶级的人吗？
（2）创作方法，在文艺创作中，将我们改革开放中的、现实生活中的人、事、景、物，转化成文学艺术的美，最主要的问题，就是创作方法的问题。
<1>现实主义、浪漫主义、自然主义，现实主义和浪漫主义相结合的创作方法，都与作者的世界观有着十分密切的关系。其次，与一个作者的个性特点也有关系。所谓个性特点，就是一个作者的习惯爱好、心理状态、命运遭遇、生活道路、文化教养、体态风貌、言语行动等等。总之，世界观是第一位的，个性特点是第二位的。在改革开放的今天，在习近平社会主义新时代的伟大时期，我们青年文艺工作者（包括青年诗人），必须树立无产阶级的思想，去进行创作。
<2>在文学和艺术的创作中，从原来的现实主义、浪漫主义、自然主义，逐步锻炼自己，逐步学习“用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱逐黑暗，用美善战胜邪恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方”，把习主席的话，牢牢记在心中，创造无愧于当代的和未来的优秀作品。
<3>青年文艺工作者，不去赞美中国共产党、伟大的祖国、勤劳的人民、英雄人物、模范人物，写一写低俗的、庸俗的、媚俗的，甚至黄色的东西，朦胧的东西（让人读了，不知道什么意思），那样做是不对的。特别是我们“诗词歌赋”的青年诗人们，一定要下决心，杜绝写出那样低下的作品，勤奋而努力地写出较好的作品、甚至优秀的作品。
<4>前苏联无产阶级作家高尔基说：
在伟大的艺术家身们的上，现实主义和浪漫主义好象是结合在一起的。……现代文学家在其现有的技巧手法的条件下，能否做出这些概括和综合呢？是否应该寻找一种可能性，把现实主义和浪漫主义结合成第三种东西，即能够用更鲜明的色彩来描写英雄的现代生活，并用更崇高更适当的语调，来谈论它的第三种东西？
高尔基自己，也在理论上和实践上，探索过现实主义和浪漫主义项相结合的问题。
<5>在我国和世界文学史上，有许多文学家和艺术家，虽然他们所处的时代不同，作品的风格也不相同，有的更富于现实主义精神，有的更富于浪漫主义精神，但在他们的作品中，常常表现出现实主义和浪漫主义两种精神、两种方法，不同程度的结合。就中国的古典文学来说，可以找到很多优秀作品，体现出了现实主义和浪漫主义不同程度的结合。
（6）神话故事中的《愚公移山》，既表现出人民群众“人定胜天”，改造大自然的理想愿望和英雄气概，又表现出了人民群众辛勤劳动、挖山不止的实干精神。其他神话《大禹治水》、《女娲补天》、《精卫填海》、《羿射九日》等，都表现了现实主义和浪漫主义不同程度的结合。
<7>《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收录了从周初直到春秋中叶五百余年（公元十一世纪直前六世纪）的作品。《硕鼠》属于魏风。全诗分为三章，这首诗借物言志，运用反复的艺术技巧，其大意是：大老鼠啊大老鼠，以后别吃我的谷物啦，我喂养你多年，你不顾我的死活。硕鼠，指统治阶级；“我”指劳动人民。这是写统治阶级对劳动人民的迫害。这是现实主义的描写。而“我”的“乐土”、“乐国”、“乐郊”都是劳动人民的所理想的、美好的地方。这是浪漫主义的描写。这首诗歌，就是现实主义和浪漫主义结合得比较好的作品。
（8）在中国的文学史上，屈原的《离骚》是他的代表作。这是一首长篇抒情诗。全篇三百七十余行，二千四百九十字。大约写于楚怀王后期，诗人被放逐到汉北的时候。在这首作品中，作者叙述了自己的生平、人格修养、政治抱负，并揭发了现实社会的矛盾。他一再申明自己的政治抱负，是以古贤王为榜样，辅佐楚王实现“美政”，表现了他的“贤人政治”的理想。作者运用了丰富的想象力，虚构出一个非人间所有的政治境界，象征地反映现实，多用比喻——善鸟、香草，比喻忠臣；恶禽、臭物，比喻奸臣。他的身世等是现实主义的，他的理想世界，是浪漫主义的，因此，这首长篇抒情诗，就是现实主义和浪漫主义结合得比较好的作品。
（9）在唐代，李白是著名的诗人。他的《梦游天姥吟留别》，是他政治上首次失败的作品。他两次进京，都遭受到了权贵的谗毁和排挤。他的政治理想未能实现，他目睹朝政腐败，现实黑暗，心中十分苦闷。他第一次进京失败后，就写了《梦游天姥吟留别》。之后，他寄情山水，游仙访道，希望从中得到安慰和寄托。他离开京都的次年，打算离开东鲁（山东省南部），南游越中（今浙江省一代），就写了《梦游天姥吟留别》。诗题的意思是：向鲁东的几位朋友赠言。天姥山，在浙江嵊县东南，天台县西北。李白在这篇诗歌中，写了天姥山的高大雄伟，变化无穷的奇险环境，迎来了虎瑟鸾车、霓衣风马的无数仙人，醒来之后，这些景物全消失了。作者对名山和仙境的向往与追求，运用了浪漫主义的方法，反映对现实的不满和对权贵的蔑视，是运用了现实主义的方法，因此，这是一篇现实主义和浪漫主义结合得比较好的作品。诗中所表现的消极避世思想，是不可取的，我们站在唯物主义的立场上，看到历史的局限，不能苛刻的要求古人。
（10）“诗词歌赋”上的青年诗人们，我们学习古诗词，不能仅仅学习律诗、绝句，以及优美的词语，来写诗。我们应该努力运用现实主义的创作方法，写好诗歌，反映时代精神——改革开放的时代精神；再进一步努力，把全军统帅和全国人民的领袖，习近平主席关于“用现实主义精神和浪漫主义情怀”的创作方法，学习好，实践好，用一生的时间，写出一首或多首优秀的作品。一个人，在业余时间，干好一件事，也就不错了，也就是无怨无悔的一生。
