迄今为止，除了海外极少数作品之外，王扶林导演的87央视版，是唯一没有用“掉包计”安排宝黛结局的一部与《红楼梦》相关的影视剧。
偶尔看到网友詹光的一篇文——《红楼梦影视作品简评》，给王扶林87版评分为0，给李少红2010版评分30，给谢铁骊89版评分80，给62年徐玉兰、王文娟版评分90。原文就不引述了，盖之所以87版得分这么低，是因为网友詹光觉得，87版是贬黛扬钗的，光是为了这个，他便给了87版0分。
我以为詹光太偏激，但是后来又看到一些网友的评论，也认为87版有贬黛之嫌。这话若传到王扶林先生的耳里，他老人家只怕是要撞了天屈去，这样的委屈给谁说？
网友詹光有一些观点，例如“前八十回和后四十回是一个作者”，我万万不敢苟同。但他也有一个观点，我是极同意的。盖那些致力于仕途经济的人，如宝钗之类的，是绝不可能写出《红楼梦》这样的巨著的，《红路梦》是一本关于“梦”的书，它崇尚的价值观肯定与现实主义者相距甚远。
现实主义者们当然主张要致力仕途，谋求一个好的前途，将来封妻荫子，光宗耀祖等。人生在世，以俗世为依托，不得不谋求衣食俸禄，更教导子女都要上进，家里贴一幅《燃藜图》，也是世之常情。这都是袭人、宝钗、湘云等人常常劝说宝玉，而被宝玉所厌憎、驳斥的。然而人又是矛盾体，一方面追求物质，一方面在精神上也有所希冀，所以如今看《红楼梦》的人，虽然绝大多数都是俗人，都在汲汲于名利，但既然在看《红楼梦》，在追求精神方面的满足，自然不该还着眼于现实，批判宝玉不追求功名，总归要承认作者是推崇宝黛二人的。
网友詹光因此认为，凡不喜欢宝黛的，就没资格读《红楼梦》，这肯定是有道理的。只不过如今许多人看《红楼梦》，不过悦里面的声色之美，辞藻之华，室宇之轩昂，铺陈之华丽，又或者羡慕那里面的琴棋书画，姊妹调笑，以为有趣……正好似警幻仙子批评“世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴”，如今又有一干人，喜欢议论“红楼梦里我娶谁”之类的话，又有些所谓红学家，编排出宝玉和湘云、妙玉的许多不堪，还有人更编出可卿、元春的闺房密事来，在百家讲坛上或者书上说得活灵活现的，这些人就正是警幻仙子说的“皮肤淫滥之蠢物”了。
我说了这么多，不过是表明，我对网友詹光的观点不是一味排斥。然而王扶林之拥黛抑钗是十分明显的，这从剧情分配就可以看得出来，滴翠亭扑蝶，金钏之死，绣鸳鸯梦兆绛芸轩，以及劝宝玉上进被当面给冷脸，抄捡大观园后撇下湘云……这些暗贬钗的剧情全没落下，后来更安排湘云抱怨“可恨宝姐姐，姊妹天天说亲道热”，关键时刻竟然抛下她走了……这些其实都是迎合半个多世纪以来一贯的戏路，拥黛贬钗。
（一）
其实，要判断一部戏是拥黛还是拥钗，或是一碗水端平，有一点很重要，就是看谁的戏份明显多。而在87版里，黛玉的戏份远比宝钗多，这意味着黛玉这个形象得以丰满的几率，要远远大于宝钗。于是87版里，宝玉两度摔玉，共读西厢记，黛玉写“葬花词”，写“秋窗风雨夕”，玩九连环、下棋、钓鱼、弹琴，教香菱写诗，又有和宝玉的“梅林定情”，别后相思，梦萦魂牵等情节……充分表现了他们之间的情深意重，也展现了黛玉的才华、聪慧、幽默、善良等方面的性格，而宝钗则只有“十独吟”时，得以展现诗才，其治家辖下、为人处世等方面的才干，皆未得以展现。一抄家，宝钗也只知道哭，一筹莫展，毫无作为，不能应变不惊，更连一句有见识的话也没有，这怎能叫做贬黛扬钗？此其一。
我想，网友詹光若看了96年的台湾版73集红楼梦，才知道什么叫做钗黛一碗水端平呢，人家那对宝钗是褒扬到了极致。一则宝钗不愿意横刀夺爱，是万般无奈才嫁宝玉，二则于困境中力斥贾雨村，使王夫人的丧事得以周全，三则抄家之后，她以女红持家，勤俭刻苦而无怨悔，那才叫德容工俱全。这就补全了过去宝钗戏份比黛玉少的缺憾，差不多算是真正钗黛一视同仁。然而真爱“红楼梦”者，又岂会故意贬低林妹妹？
（二）
一些人大概以为，王扶林版电视剧里，林妹妹和宝玉吵架的戏份太多，显得尖酸刻薄过了，但既然都出自原著，这怎是王扶林的错呢？
恰好相反，不是冤家不聚头，宝黛之间越是争吵，越显见得比别人来得亲近，试问宝玉和宝钗、湘云等人之间，可能这样争吵么？那“相敬如宾”之间的客气、疏远、冰冷，和哭哭闹闹、吵完架眼泪还没干就又好了，一会儿“乌眼鸡”似的，一会儿“拉着手哭”，“对笑对诉，倒象‘黄鹰抓住了鹞子的脚’”，这两种情形，岂是可比的？这正是他们之间感情，是别人比不了的。若少了这些情节，观众怕也断断不能依。
所以据我看来，在知情人眼里，这些不但不显得黛玉小性、可厌，倒更显得宝黛之间亲密。比如李纨，看妙玉自然是“可厌”的，厌她为人，然而宝玉就不同，他知道妙玉的可贵之处。黛玉就更是这样了，别人讨厌她也无所谓，有知心人懂她就行了。若连这些戏份都看不明白，还能叫做红迷么？
可以说，任何人，只要拍的是真《红楼梦》，就不可能真正贬黛扬钗，这是因为男主角宝玉的感情取向，是不可能改变的。宝玉既然爱黛玉，那他们之间这些吵架的戏份，乃是天经地义的，谁见过情人之间客客气气，从来不红脸的？所以，王扶林这样处理剧情，也没任何问题，此其二也。
（三）
网友詹光对后四十回，乃至于对掉包计，似乎推崇备至，好像没有掉包计，他就不满意。
62年岑范导演的王文娟版本，可不就是把掉包计推向了极致么？这是在戏曲里，先是紫鹃试玉，宝玉差点疯掉，盖林妹妹若回苏州，他便难活。事已至此了，明眼人都看得出，离了黛玉，宝玉是凶多吉少，王熙凤偏偏献计，要宝玉结婚冲喜，于是有了掉包计，有了傻大姐出镜，有了黛玉“好一似，塌了青天，沉了陆地，魂如风筝断线飞”的反应，有了“诉闺情”、“焚稿”、“魂归”、“惊梦”、“哭灵”、“问紫鹃”等一系列脍炙人口的唱词，直唱得观众都如痴如醉，台上台下都哭声一片，把悲剧气氛推向了前所未有的高潮。
在戏剧里，这样处理是可以的，也是非常成功的。62年越剧版的辉煌，使掉包计更一步深入人心，乃至于从那以后，包括62年乐蒂版，之后所有的越剧、黄梅戏、潮剧、京剧、歌仔戏、舞剧、歌剧……只要一演《红楼梦》，就是三角恋，就是掉包计，就是哭灵，就是三问紫鹃，然后台上台下齐下泪，这样就算大功告成了。直到最近，忻雅琴、李旭丹、杨婷娜等人排演的越剧青春版红楼梦，仍是“好一条掉宝计偷柱换梁，只赢得惨红烛映照洞房”，实在如果这个结局改了，这戏只怕也唱不成了，不知道该怎样演了。
掉包计好在哪里？在于催人泪下，这边昏惨惨人待死，那边闹哄哄庆洞房，强烈的对比之下，充分突出了黛玉的无辜，荣国府的冷酷。之后，黛玉焚稿气绝，宝玉控诉，“九州生铁铸大错，一根赤绳把终生误，天缺一角有女娲，心缺一块难再补”，这样感人至深的唱词一响起来，任你铁心石肠，也难不为之动容。这就是为什么但凡《红楼梦》的影视剧里，都难割舍这一情节，因为如此煽情的戏段，删了实在“可惜”。
甚至可以说，如果没有“掉包计”，《红楼梦》的流传就极可能不会这么广。因为，若没有“掉包计”，观众的爱憎就不能这么明显，再简单点说，没有“掉包计”，很多观众就会看不懂，或者看不进“红楼梦”。
因为对许多人来说，是很难欣赏这样一本没有明显的好人、恶人的书的。对现代许多观众来说，更难以欣赏这样一个朦胧的、梦幻般的故事。宝黛之间的爱情纯真到了像永远都在孩童的梦里，像初冬的白雪那样，连作者也不忍在上面留下丝毫尘埃，连“爱”字都不能也不肯说出口。他们只能小心翼翼地变着法子彼此试探，然后会心地哭或者笑了，却不能有任何进一步的亲昵举动。合府上下，无不尽知，宝二爷已经“有了人了，将来准是林姑娘定了的”，他们爱得那么深刻而纯粹，偏偏却不能露任何行迹，一旦东风有变，除了生命以外，他们没有任何力量可以去对抗外界的压力。这是怎样一个锦衣玉食、金奴银婢、珠围翠绕而又充满诗情画意的环境，美好到了如世外桃源一般，却却偏又残酷到了那样风刀霜剑严相逼的地步……这些，都是许多观众无法理解也不想去理解的。
“掉包计”对普及“红楼梦”大有好处，显然包括网友詹光在内，许多人对此也赞不绝口，甚至夸赞这是高鹗续得最好的一处情节。但是，先别说后四十回是不是高鹗续写的，只问一句，“掉包计”真的合理么？
“掉包计”固然加深了宝黛悲剧，可是却贬低了几乎所有的人。包括探春，惜春等一干人，都显得何等麻木，续书作者写在黛玉缠绵病榻、临死前那几日，竟没几个人表示真诚关切，原来平日的好都是假的？王熙凤，贾母，王夫人，袭人更是被贬低到了难以赎罪的地步。这太荒唐，难道说堂堂公府办婚事，有这样黑灯瞎火，一顶轿子偷偷抬过来，在孝不满时就这样悄悄办了的？以贾政一贯的谨慎，断不能同意的，贾母、王夫人等又何以糊涂至此，说什么“越些礼办了才好”？先前凤姐算计尤二姐时，把国孝、家孝强调了不知道几十遍，这会儿又都忘了？况且这回还是迎娶正室，而不是二房。
即使不说元春才死，就算没有这孝，掉包计也太贬低薛家的体面，贬低了宝钗的尊严。试问一个姑娘顶着别人的名字嫁过去，以后还能在夫君面前抬起头来了么？宝钗何以如此愚蠢？事关名分，薛家万不可能依的。
再又有，宝玉关键时刻竟然糊涂至此，也太贬低他的头脑，原来这人竟然是这样不牢靠的，如此一来，宝玉这个形象，可爱的程度也大打折扣。
后四十回里又说，“蟠儿那里我央蝌儿去告诉他，说是要救宝玉的命，诸事将就，自然应的”。然而前面作者已经写得再清楚不过，林姑娘若要回苏州，宝玉便要死要活的，并且整个贾府，连小厮都知道宝玉“将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了”，所以宝黛亲密要好，其实无人不知，无人不晓，贾母和王熙凤这种明察秋毫的人，又焉不知道，这时候倘若让宝玉娶别人，简直是要宝玉的命了？又岂敢拿宝玉的性命开玩笑呢？这一点，掉包计贬低了贾母、王熙凤等一干人的智商，在逻辑上也完全说不通。
无论后四十回里，原著作者是怎样安排宝黛结局的，但是起码有一点，那就是黛玉不可能带着对宝玉的怨恨而离去，因为她非常清楚宝玉是爱她的，而且宝玉不会变心。前面，宝玉已说过“你放心”，又送旧帕子给她，，彼此心意早已相通，自此，黛玉再不多疑猜忌，他们的爱已渐臻于成熟、稳固。如果连这个基本的共识也没有，那么，她就不是黛玉，他也不是宝玉，他们之间既谈不上心心相印，这种爱情又何来的感天动地？宝玉不知多少次赌咒发誓，言犹在耳，难道她都忘了？所以，如果原著里真有这个掉包计，不但贬低了贾、薛、王家的门楣，贬低了王熙凤、贾母、贾政、王夫人等一干人，更连宝玉、黛玉的智商也一并贬低，连宝黛之爱也被玷辱了，作者又怎么会出此下策？就连黄梅戏里也意识到了这一点不妥，把黛玉改成“我已十成猜八九，一桩大事在筹谋，瞒着你也瞒着我，不想让一丝消息过鸿沟”，这方是知己了！
所以悲剧并不是“想不到林妹妹变成宝姐姐，却原来你被逼死我被骗，”，而是明知所娶的并非意中人，却非得进洞房不可。就像宝玉明知晴雯被驱逐出去，没几日可活了，却束手无策，这才是更大的悲痛。在87版里，宝玉的幻觉中，凤冠霞帔的新娘变成了林黛玉。旋即，元春的噩耗传来时，全府哭成一片，唯有宝玉面无表情，似乎无动于衷。哀莫大于心死，对他来说，黛玉去世之后，一切都已不那么重要了……此时无声胜有声，这不也是一种感人的处理手法么？
迄今为止，除了87版之外，所有的影视版本，包括77、89、96、10版，都采用了“掉包计”，草草安排了宝黛的结局，这不能不说是极大的遗憾。而87版因为没有采用“掉包计”，也获得了很多人更高的评价，这其实是87版最难能可贵之处，这样做不但保全了其他角色，更抬高了宝黛的人物形象，此其三也。
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话既然已经至此，就再多说几句。
网友詹光深信，后四十回与前八十回是同一个作者，所以对改了后四十回（不管作者是谁）的影视剧偏见极深。
然而除了前面说的掉包计太荒谬之外，宝玉忽然讲起了列女传，黛玉忽然讲究起功名，皇上忽然把家产发还，贾赦的罪免了，贾政、贾珍不但免了罪，还官复原职，平儿被贾琏扶正，巧姐也没嫁给板儿，探春远嫁竟然还能回娘家省亲，后来居然还兰桂齐芳等……哪里还“为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽”，哪里又“衰草枯杨，曾为歌舞场”？这些都说明了后四十回与前八十回的主旨思想相差甚远，必非出自一人之手，这里不赘述了。
言归正传，62年的时候，岑范导演的王文娟版电影其实是对原著改编极大的一部影视剧，它取得了极大成功，在当时轰动港台陆三地。但是，它已经独立于原著了，它其实只讲了一个三角恋的故事，而洋洋洒洒的“红楼梦”绝对不只是这个故事。62年的王文娟版电影是一个独立的戏曲故事，它有了独立的生命力，它从它本身而言可以得90分，但是它不是“红楼梦”。正如一位网友所说：“越红一把双刃剑，正看反看都为难。且将学术枕边放，唯听曲调也欣然。”
同时期，香港也拍了乐蒂版的《红楼梦》电影，只是不如王文娟版的影响大。那之后，从62年到2009年为止，出现了十几部以红楼梦为名的影视剧，和数不尽的红楼相关戏曲，除了77年的佳视版、87年的央视版、89年的电影版和96年的华视版之外，它们都不是真正的“红楼梦”，都是沿袭着黛玉进府、共读西厢、黛玉葬花、旧帕定情、紫鹃试玉、掉包计、宝玉哭灵这样一条主线，讲述了一个单纯的爱情悲剧故事而已。而《红楼梦》应该包括更多，塑造更多的角色和形象，凤姐不该是围绕宝黛钗恋爱而转的一个超级配角，晴雯、袭人，也有她们自己的故事……
如果没有“掉包计”，《红楼梦》或许不会这样普及。很多观众也许以看“掉包计”的《红楼梦》为满足，但是也有很多人不能满足于此。“中乡魁宝玉却尘缘、沐皇恩贾家延世泽”，也许能让很多人高兴，聊以为安慰，然“悲凉之雾，遍被华林”，也有人会希望能和宝黛一样呼吸领会之，希望能解原著作者的“其中味”，并不是在戏台下看到宝钗沦为了一个不折不扣的骗子、冒名顶替者，看到黛玉怀着深切的怨恨“把断肠文章付火焚”，看到宝玉哭完了灵，大家跟着唏嘘就散场完事。
说了这么多，我只想说，《红楼梦》的原作者是带着对笔下闺阁人物的深厚感情，写下这部巨著的，诚然，他最爱的自然是宝玉和黛玉这两个角色，为什么宝玉只钟情于黛玉？因为黛玉是他唯一的知己。作者本人的爱憎倾向也是一览无余的。凡是反感宝黛二人的，自然其实与作者的思想根本对立。这点，我和网友詹光的看法完全一致。
但是作者又说“千红一哭，万艳同悲”，作者对其他人物也是充满感情的，他花了那么多的笔墨去描写宝钗，凤姐，可卿，探春……绝对不是为了丑化她们，不是为了让她们仅仅充当一个陪衬，他把她们放在薄命司里，是同情，是褒扬，是赞许，而不会是一味的丑化、贬斥……
况且，书名是《红楼梦》（或者叫《石头记》、《风月宝鉴》），而不是“宝黛传”，也不是“木石奇缘”等。作者早已开宗明义，在卷首就指出“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？”又说“虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也”。这意味着，林黛玉固然可以是这书里的女主角，也是贾宝玉唯一的爱人，但却不是作者唯一要彰显怀念的人，这从书名一度被人叫做“金陵十二钗”就可见一斑。
作者又写了太虚幻境，里面还有副钗、又副等许多人，又说“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》”。无论怎样理解，这个“金”也只能是薛宝钗，而不会是别人。所以，作者要弘扬，要纪念的女子，其实有许多，网友詹光可以从“怀金”这里，可以看出作者对宝钗的态度，决不是一味贬斥的。这就是为什么我不能同意詹光之前在滴翠亭一篇里对宝钗的看法。
最近又出了一部新的影视剧《黛玉传》，但即使在这部电视剧里，世界的中心也不只是宝黛的爱情。在那些缩写版的红楼梦故事里，世界变得如此之小，只有他，和她，还有那些想拆散他们的人……然而，大观园里还有很多倩影，红楼一梦里，哭过的，笑过的，抗争过的，思考过的，还有很多很多人……
前面说了，真正演绎了《红楼梦》原著风貌的，唯77年的佳视版、87年的央视版、89年的电影版和96年的华视版而已。然而这四部作品里，又只有87年的央视版，没有采用“掉包计”来安排宝黛的结局，这是87版弥足珍贵之处，而不应该是它的一个缺憾。
这四部里，除了87版，便只有96年的华视版，是采用了作者原意，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。在96年的华视版里，贾府一败涂地，包括平儿在内，所有如花似玉的、娇俏温柔的丫鬟，都如牲口般被拖去卖，平儿被一个富商买去当继室，宝玉饥寒交迫，乞食于路边，讨饭时遇到了已经被蒋玉函赎身的袭人，袭人当场昏厥过去，李纨、宝钗等人以女红来养活自己，苦苦度日，紫鹃因为出家而侥幸没被牵连，扶着黛玉的灵柩回苏州……
从结局上来说，刨去“调包计”，这一版本也许是最贴近原著的。但由于有了“调包计”，它就是最悲惨的，其悲惨更胜过87版，因为对黛玉而言，连世间最后一点温暖也消失了，那些血亲，外祖母、舅舅，都变得如此残酷而面目全非，那个最爱的人，要去娶别人了……这是怎样的幻灭？
89版《红楼梦》则不但采用了“调包计”，也采用了“中举人”、“忏宿冤凤姐托村妪”等情节，只是最后在太虚幻境中，宝玉见到了绛珠仙草，连声呼唤，在“林妹妹、林妹妹”这样的哭喊声中全剧结束，也算与程高版结局有所不同。
到了2010年，又有了李少红的50集《红楼梦》问世，这部作品可是彻底地沿袭程高版了，等于影视剧在后四十回的探索上，走了回头路，开了历史的倒车，实在令人失望。
将来如果有新的红楼影视剧，仍然面临着是否改去“调包计”的问题，这怕会是一个长久的难题了。然而，不管怎样，对于红楼的许多真爱好者而言，千篇一律的“调包计”，是该改一改了。
本文也发在红楼艺苑，用的是“善水沏茗”一名。
附87版截图：
她含笑，是因为她虽然死，但是万苦不怨，她至少得到了他完整的爱
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她哭泣，因为她为了哥哥，不得不嫁给她明知不爱她的贾宝玉，但是眼看贾府就要败落了！
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他面无表情，无动于衷，即使同父同母的姐姐的死讯，也不能让他再流出一滴眼泪，因为他的心已经空了，他的魂已经飞走了
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为什么一定要是“调包计”？
附上脍炙人口、催人泪下的戏曲版哭灵截图：
郑国凤版经典哭灵
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钱惠丽版
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潮剧何云版哭灵
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黄梅戏电影林青霞版哭灵
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这些哭灵片段都很感人，这是在戏台上，必须如此。而在现实生活中，我相信最悲伤的眼泪可能是落不下来的。
[ 此贴被丁香愁在2010-11-02 16:05重新编辑 ]
