九寨沟藏族文化_派派后花园

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九寨沟藏族文化

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一只向日葵

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等级: 内阁元老
举报 只看楼主 使用道具 楼主   发表于: 2008-02-02 0
九寨沟藏族文化
藏族文化,博大精深,源远流长。五百年前,九寨沟的先民们从遥远的"世界第三级"--西藏阿里迁徙至此,世世代代,繁衍生息,与周围的羌族、回族、汉族携手合作,创造了独特的康巴文化。

  至今,九寨沟人的衣食住行、婚丧嫁娶和生产方式等,还保持着浓郁而古朴的藏族传统:精美的服饰,剽悍的腰刀,香醇的青稞酒、酥油茶,洁白的哈达,欢快的踢踏舞,稳健的二牛抬杠,是对生活的炽爱;遍地的玛尼堆,高耸的喇嘛塔,循环不息的转经轮,是对宗教的虔诚。

  宝镱岩下的扎如寺,飞阁流丹,晨钟暮鼓,肃穆巍峨,是建于明末的藏传苯教寺院,每年的"良敏王清"和"麻孜庙会",神圣而隆重。在九寨沟周围,藏羌回汉各民族和睦相处,互相促进,共同繁荣:草地上英俊的骑手,清真寺膜拜的回民,岷江畔大禹的传人,咂酒与锅庄,碉楼与羌笛,一起谱写了一首悠扬的民族融合之歌。

  宝镜岩下,翡翠河旁,绿荫掩映中有一片飞阁流丹、金光耀眼、肃穆的建筑群,这就是九寨沟内唯一的宗教活动场所----扎如寺。该寺建于明末,历史候鸟。原占地面积为1.5万平方米,结构精巧,特点突出,具有民族风格。整个建筑群包括大殿、藏经楼、乐台、房、库房、迎客楼、喇嘛和尚居室等七个部分。屋脊金顶闪光,室内地毯豪华,彩色佛像庄严神圣。寺内有喇嘛3人,和尚百余人。

  正月初五是扎如寺的"良敏王清"庙会,为了纪念本教有名喇嘛圆寂升天,这天除全寺喇嘛和尚都要到庙里念经外,当地藏族群众也要换上干净的衣服到寺院参拜,以表示自己对宗教的诚笃和心灵的圣洁。每年5月"麻孜会",是扎如寺的宗教盛典。会前3天,全寺喇嘛和尚都要集中寺院吃斋念经,排练节目。5月1日,九寨沟周围的松潘、若尔盖、包座、大录、塔藏、龙康等地的藏民,尽情梳妆打扮,聚会扎如寺院,参加庆典,赠送哈达,观看藏戏表演。然后三五成群分散在翡翠河畔、松树林中,席地而坐,朴素祝酒,共叙友情。青年男女则双双对对,进入密林深处,海誓山盟,自订终身。

  九寨沟藏族的先民,是原始苯都的信仰者。尽管后来佛教战胜了苯教,而今天的当地藏民信仰的是既不同于印度佛教,又有别于中原佛教的藏传佛教。在当今一年一度的扎如寺麻孜会上,令人依然戴着法王、鬼怪仙人、保护神等苯教的面具跳神,降服驱邪镇魔。这些面具有的巨齿獠牙,披头散发;有的三目圆睁,眉似火焰;有的头顶骷髅,狰狞丑陋,它们已超越传统意义上的美学内涵,表现出一种怪诞美与震撼人心的精神力度。

  在扎如寺及村庄道旁,人们还可看到一排排高矮参差的旗帜,如同一条条彩龙,随风翻卷,蔚为壮观。这些经幡,是以长数丈的红、白、黄等色的布料或绸缎,印上经文,竖挂在旗杆上。。每逢征战之后,统治者为了奖励功臣,钦赐勇士,激励斗志,除了赏给金银珠宝、美女佳肴、牛羊丝匹之外,还要赠给哈达,以示荣耀。

  进入九寨沟,人们可见一些藏族群众或手执一个高约7厘米、圆径10厘米,两垂着小耳的嘛尼手轮,一边不停地转动,一边念念有词,或来到嘛尼桶前,靛一转桶育经。年复一年,日复一日,永世不停。原来,根据佛教教律,凡转动一次手轮或转桶,即当育经一遍。如育经千遍,可免罪孽,获得超度,因此有些虔诚的信徒,是在嘛尼手轮与嘛尼桶不停的转动中走完自己的一生。他们一边转桶摇轮,一边念念有词,总是"?嘛呢???"地反复呤育。这六个字,是藏传佛教六安真言的译音,它们概括了大乘佛教全部价值观念和奋斗目标,吟六字真言,被信徒们视为完满功德的途径。

  在九寨沟,人们还可见到画于墙上的""字。""是上古时代许多部落的一种符咒,在西印度、波斯、希腊等国的历史上均有出现,后来被一些古代宗教所沿用。最初,人们把它看作是火或太阳的象征,以后被普通群众作为的标志和祈天祷地膜拜的对象。随着古印度佛教的传播,""字也传入中国。这个字在印度佛教中读作"室利鞯蹉洛刹那",意思是"吉祥海云相",也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。中国佛教对""字的翻译有两种,最先是北魏时期较早的一部经书,把它译成"万"字,后唐代玄宗教把它译成"德"字,强调佛的功德无量。后来女皇则天再定为"万"字,意为集天下一切功德。在九寨沟寺院和藏民家中,""在藏语中读作"雍中",是崇高、神圣、吉祥如意的意思,同时又被视为是驱逐妖魔,保佑平安的符号。

  当游人行至树正村,还可见到一座灵塔,与附近飞珠溅玉的树正瀑布和湛蓝清澈的树正群海遥相呼应,传导出一种特殊的文化意识形态。这座灵塔,是藏传佛教高僧和活佛的灵寝。其建筑形式与印度"穴堵波"式塔大同小异,由塔座、塔瓶、塔刹三部分组成。塔座又分上下两层,下层略大,代表"丛生世间"即大地的意思。上层略小,为"趣悟阶路"即指轮回历程之起点也即终点。塔瓶也由两部分组成,下部为瓶体,称为"水球"。上部瓶颈为"火锥",又称"精进之火"。塔刹亦上下两个部分,下部即塔顶下托,又叫"气"或"风",上部塔顶称为"精神"或"灵",寓指波动的精神或待脱离物质世界的灵气。这样就把佛教"四界"的"四想"----土、火、水、空,集于灵塔一身。信徒们可通过十分直观的实体去观察出生生活----精神----死亡----出生的生命之轮永无穷尽的轮回。高僧、活佛的肉身葬于塔内,不仅体现了他们复归"四界"的教义,而且以此显示他们"转世"、"轮回"的超人力量
一只向日葵

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等级: 内阁元老
举报 只看该作者 沙发   发表于: 2008-02-02 0
九寨沟源远流长的民族文化
包话九寨沟在内的嘉陵江、岷江上游地区、在称氐羌之地,有历史记载的人类活动早至殷商九寨沟长期以来即为藏族聚居地,神秘凝重、地域特色鲜明的藏族文化与奇异的山水风光溶为一体,相得益彰。九寨沟内藏族的祖先是生活在甘肃玛曲一带的俄洛部落,原属党项羌弥药支,后被吐蕃臣服。唐初吐蕃东征时,松赞干布以其为先锋,占领松州(松潘)后将其留住当地,其中居于白河畔的俄洛部与白马部结成联盟,其后代即为九寨沟中九寨沟中九个寨子的藏胞。

  九寨沟从地域上看,处于藏汉羌回等多民族文化的交汇区,因而九寨沟的藏族文化也带上了其率民族文融合影响的印记。以沟内的藏寨建筑为例,与西部藏区居民明显不同的是,在藏式村寨及宅院布局的基础上,普遍使用了汉式的披项、垂花柱、柱角花、翘屋角、圆洞门等处理。此外,普遍置白石于女儿墙转角处或门楣、窗楣上,与茂县、汶川、理县等地羌族民居的“白石崇拜”不谋而合。

  九寨沟藏族信奉苯教,藏语称“苯波”,原为藏族古代盛行的一种原始宗教,俗称黑(苯)教,崇奉天地山林水泽等自然的神鬼精灵,后因受藏传佛教——喇嘛教影响,新创了教理教义,演变出类似藏传佛教的一个教派,俗称白(苯)教,以示和藏传佛教的主流教派——黄教(格鲁派)、红教(宁玛派)等相区别。苯教在四川藏区影响较大
凝月若寒

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等级: 脱颖而出
【我回归了。。。】
举报 只看该作者 板凳   发表于: 2008-02-02 0
九寨沟....
好想去...
但是一直都没时间来着
司徒鸢枫

ZxID:582881


等级: 热心会员
举报 只看该作者 地板   发表于: 2008-02-03 0
超漂亮~~~~~~`````````我也只是看过照片``````````
`````结果还是挂了一科```````````55555555
梅溪竹畔521

ZxID:277304


等级: 文学大师
举报 只看该作者 4楼  发表于: 2008-02-03 0
九寨沟 好地方啊……
暮色百合

ZxID:479481


等级: 明星作家
配偶: 炸药
或许真的是一个错
举报 只看该作者 5楼  发表于: 2008-02-03 0
最想去的地方!
零╭落

ZxID:617252

等级: 牛刀小试
BL真YYD贱,70的DZ整天追着40的小号杀,贱!
举报 只看该作者 6楼  发表于: 2008-02-03 0
很久之前在我还不懂事的时候去过一次,好想再去一次~
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