[table=350,#ffffff,#000000,3][tr][td] 论老实话—朱自清[/td][/tr][tr][td]
[font=宋体]   美国前国务卿贝尔纳斯退职后写了一本书，题为《老实话》。这本书中国已经有了不止
一个译名，或作《美苏外交秘录》，或作《美苏外交内幕》，或作《美苏外交纪实》，“秘
录”“内幕”和“纪实”都是“老实话”的意译。前不久笔者参加一个宴会，大家谈起贝尔
纳斯的书，谈起这个书名。一个美国客人笑着说，“贝尔纳斯最不会说老实话！”大家也都
一笑。贝尔纳斯的这本书是否说的全是“老实话”，暂时不论，他自题为《老实话》，以及
中国的种种译名都含着“老实话”的意思，却可见无论中外，大家都在要求着“老实话”。
贝尔纳斯自题这样一个书名，想来是表示他在做国务卿办外交的时候有许多话不便“老实
说”，现在是自由了，无官一身轻了，不妨“老实说”了——原名直译该是《老实说》，还
不是《老实话》。但是他现在真能自由的“老实说”，真肯那么的“老实说”吗？——那位
美国客人的话是有他的理由的。
无论中外，也无论古今，大家都要求“老实话”，可见“老实话”是不容易听到见到
的。大家在知识上要求真实，他们要知道事实，寻求真理。但是抽象的真理，打破沙缸问到
底，有的说可知，有的说不可知，至今纷无定论，具体的事实却似乎或多或少总是可知的。
况且照常识上看来，总是先有事后才有理，而在日常生活里所要应付的也都是些事，理就包
含在其中，在应付事的时候，理往往是不自觉的。因此强调就落到了事实上。常听人说“我
们要明白事实的真相”，既说“事实”，又说“真相”，叠床架屋，正是强调的表现。说出
事实的真相，就是“实话”。买东西叫卖的人说“实价”，问口供叫犯人“从实招来”，都
是要求“实话”。人与人如此，国与国也如此。有些时事评论家常说美苏两强若是能够肯老
实说出两国的要求是些什么东西，再来商量，世界的局面也许能够明朗化。可是又有些评论
家认为两强的话，特别是苏联方面的，说的已经够老实了，够明朗化了。的确，自从去年维
辛斯基在联合国大会上指名提出了“战争贩子”以后，美苏两强的话是越来越老实了，但是
明朗化似乎还未见其然。
人们为什么不能不肯说实话呢？归根结底，关键是在利害的冲突上。自己说出实话，让
别人知道自己的虚实，容易制自己。就是不然，让别人知道底细，也容易比自己抢先一着。
在这个分配不公平的世界上，生活好像战争，往往是有你无我；因此各人都得藏着点儿自
己，让人莫名其妙。于是乎勾心斗角，捉迷藏，大家在不安中猜疑着。向来有句老话，“知
人知面不知心”，还有“逢人只说三分话。未可全抛一片心”，这种处世的格言正是教人别
说实话，少说实话，也正是暗示那利害的冲突。我有人无，我多人少，我强人弱，说实话恐
怕人来占我的便宜，强的要越强，多的要越多，有的要越有。我无人有，我少人多，我弱人
强，说实话也恐怕人欺我不中用；弱的想变强，少的想变多，无的想变有。人与人如此，国
与国又何尝不如此！
说到战争，还有句老实话，“兵不厌诈”！真的交兵“不厌诈”，勾心斗角，捉迷藏，
耍花样，也正是个“不厌诈”！“不厌诈”，就是越诈越好，从不说实话少说实话大大的跨
进了一步；于是乎模糊事实，夸张事实，歪曲事实，甚至于捏造事实！于是乎种种谎话，应
用尽有，你想我是骗子，我想你是骗子。这种情形，中外古今大同小异，因为分配老是不公
平，利害也老在冲突着。这样可也就更要求实话，老实话。老实话自然是有的，人们没有相
当限度的互信，社会就不成其为社会了。但是实话总还太少，谎话总还太多，社会的和谐恐
怕还远得很罢。不过谎话虽然多，全然出于捏造的却也少，因为不容易使人信。麻烦的是谎
话里参实话，实话里参谎话——巧妙可也在这儿。日常的话多多少少是两参的，人们的互信
就建立在这种两参的话上，人们的猜疑可也发生在这两参的话上。即如贝尔纳斯自己标榜的
“老实话”，他的同国的那位客人就怀疑他在用好名字骗人。我们这些常人谁能知道他的话
老实或不老实到什么程度呢？
人们在情感上要求真诚，要求真心真意，要求开诚相见或诚恳的态度。他们要听“真
话”，“真心话”，心坎儿上的，不是嘴边儿上的话，这也可以说是“老实话”。但是“心
口如一”向来是难得的，“口是心非”恐怕大家有时都不免，读了奥尼尔的《奇异的插曲》
就可恍然。“口蜜腹剑”却真成了小人。真话不一定关于事实，主要的是态度。可是，如前
面引过的，“知人知面不知心”，不看什么人就掏出自己的心肝来，人家也许还嫌血腥气
呢！所以交浅不能言深，大家一见面儿只谈天气，就是这个道理。所谓“推心置腹”，所谓
“肺腑之谈”，总得是二三知己才成；若是泛泛之交，只能敷敷衍衍，客客气气，说一些不
相干的门面话。这可也未必就是假的，虚伪的。他至少眼中有你。有些人一见面冷冰冰的，
拉长了面孔，爱理人不理人的，可以算是“真”透了顶，可是那份儿过了火的“真”，有几
个人受得住！本来彼此既不相知，或不深知，相干的话也无从说起，说了反容易出岔儿，乐
得远远儿的，淡淡儿的，慢慢儿的，不过就是彼此深知，像夫妇之间，也未必处处可以说真
话。“人心不同，各如其面”，一个人总有些不愿意教别人知道的秘密，若是不顾忌着些
个，怎样亲爱的也会碰钉子的。真话之难，就在这里。
真话虽然不一定关于事实，但是谎话一定不会是真话。假话却不一定就是谎话，有些甜
言蜜语或客气话，说得过火，我们就认为假话，其实说话的人也许倒并不缺少爱慕与尊敬。
存心骗人，别有作用，所谓“口蜜腹剑”的，自然当作别论。真话又是认真的话，玩话不能
当作真话。将玩话当真话，往往闹别扭，即使在熟人甚至亲人之间。所以幽默感是可贵的。
真话未必是好听的话，所谓“苦口良言”，“药石之言”，“忠言”，“直言”，往往是逆
耳的，一片好心往往倒得罪了人。可是人们又要求“直言”专制时代“直言极谏”是选用人
才的一个科目，甚至现在算命看相的，也还在标榜“铁嘴”，表示直说，说的是真话，老实
话。但是这种“直言”“直说”大概是不至于刺耳至少也不至于太刺耳的。又是“直言”，
又不太刺耳，岂不两全其美吗！不过刺耳也许还可忍耐，刺心却最难宽恕；直说遭怨，直言
遭忌，就为刺了别人的心——小之被人骂为“臭嘴”，大之可以杀身。所以不折不扣的“直
言极谏”之臣，到底是寥寥可数的。直言刺耳，进而刺心，简直等于相骂，自然会叫人生
气，甚至于翻脸。反过来，生了气或翻了脸，骂起人来，冲口而出，自然也多直言，真话，
老实话。
人与人是如此，国与国在这里却不一样。国与国虽然也讲友谊，和人与人的友谊却不相
当，亲谊更简直是没有。这中间没有爱，说不上“真心”，也说不上“真话”“真心话”。
倒是不缺少客气话，所谓外交辞令；那只是礼尚往来，彼此表示尊敬而已。还有，就是条约
的语言，以利害为主，有些是互惠，更多是偏惠，自然是弱小吃亏。这种条约倒是“实
话”，所以有时得有秘密条款，有时更全然是密约。条约总说是双方同意的，即使只有一方
是“欣然同意”。不经双方同意而对一方有所直言，或彼此相对直言，那就往往是谴责，也
就等于相骂。像去年联合国大会以后的美苏两强，就是如此。话越说得老实，也就越尖锐
化，当然，翻脸倒是还不至于的。这种老实话一方面也是宣传。照一般的意见，宣传决不会
是老实话。然而美苏两强互相谴责，其中的确有许多老实话，也的确有许多人信这一方或那
一方，两大阵营对垒的形势因此也越见分明，世界也越见动荡。这正可见出宣传的力量。宣
传也有各等各样。毫无事实的空头宣传，不用说没人信，有事实可也参点儿谎，就有信的
人。因为有事实就有自信，有自信就能多多少少说出些真话，所以教人信。自然，事实越多
越分明，信的人也就越多。但是有宣传，也就有反宣传，反宣传意在打消宣传。判断当然还
得凭事实。不过正反错综，一般人眼花缭乱，不胜其麻烦，就索性一句话抹杀，说一切宣传
都是谎！可是宣传果然都是谎，宣传也就不会存在了，所以还当分别而论。即如贝尔纳斯将
他的书自题为《老实说》，或《老实话》，那位美国客人就怀疑他在自我宣传；但是那本书
总不能够全是谎罢？一个人也决不能够全靠撒谎而活下去，因为那么着他就掉在虚无里，就
没了。
１９４８年２月２４日作。
（原载１９４８年３月５日《周论》第１卷第８期）[/font]
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论老实话之读后感【来自新浪博客】

这是看了朱自清散文《雅俗共赏》后有感而发，朱自清笔下的散文为五四时期的新文化运动注入了活力，其散文作品多将文学的大众化特征与语言的艺术化追求很好地结合了起来，体现了时代语言的独特魅力。《雅俗共赏》专辑，1948年5月由观察社出版，为“观察丛书”之七，收文15篇。《雅俗共赏》专辑收录了《雅俗共赏》、《论百读不厌》、《论书生的酸气》、《论老实话》等4篇，读后受益匪浅，感想颇多……     其中那篇《论老实话》让人过目不忘，朱自清在文中讲述了自己对讲老实话的一些认识和看法。文中指出人们为什么不能也不肯说实话的原因：归根结底，关键是在利益的冲突上。自己说出实话，让别人知道自己的虚实，容易制服自己。而且说实话，让别人知道自己底细，别人也容易比自己抢先一步。生活如战场，太多的利益纷争冲昏了人们的头脑，于是出现了好多俗语：“知人知面不知心”，“逢人只说三分话，未可全抛一片心。”      万事万物都有双面性，利与弊同时存在我们身边。谈到做老实人、说老实话，我们每个人都会有不同的心得与感受。因为喧嚣的尘世间，我们都是凡夫俗子，都要经历尘世间不同的纷争，有着不同的社会经历。对于说老实话，我一直认为朋友之间应该坦诚相待，语言虽尖锐，却能够一针见血，指出所有的弊病，所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。真正知心的朋友，不会因为怕得罪你而不说实话，那不是做好朋友的基本原则。     人各有异，当然还有一些口蜜腹剑的朋友，心里有着龌龊的想法，嘴里说着甜蜜的话语，背后却做着卑鄙的小人勾当，恨不得置自己的对手于死地，从来不用坦坦荡荡的心态去对待人和事。孔夫子曾在《论语》中提到“损者三友”，是友便辟、友善柔、友便佞。意思是指专门喜欢谄媚逢迎的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。这种朋友不如不交！     在中国的传统道德中，做老实人，说老实话，历来是受推崇的。老实人光明磊落、心胸坦荡，对人对事，至诚至信。但老实人讲老实话，不懂圆滑，会招来误解和非议。他们讷于言而敏于行，不会阿谀奉承别人。     也许我生来喜欢直言，结交的朋友也都是直爽豁达之人，在他们的熏陶之下，受益不少。所以在未来的人生之路上，我还会坚持我的做人风格，做一个有个性的自我，说实话，做实事。虽不是那种所谓意义上的老实人，但我还是会无愧于自己的言行！无惧前进道路上的任何艰难险阻！

    

《论老实话》出处

《论雅俗共赏》１９４８年５月由观察社出版，为“观察丛书”之七，收文１５篇。本辑收录《论雅俗共赏》，《论百读不厌》，《论书生的酸气》，《论老实话》等４篇。    《论雅俗共赏》是一本书的名字，也是一篇文章的名字；是朱自清先生生前编定的最后一本杂文集，内容主要涉及文学评论、诗歌创作与欣赏、人物评论三个主要方面，书中各篇论文都在朝着这个方向说话。《论雅俗共赏》放在第一篇，并且用作书名，用意也在此。各篇论文的排列按性质的异同不按写作的先后；最后的写作是《论老实话》。朱自清先生曾说：“《鲁迅先生的杂感》一篇，是给《燕京新闻》作的鲁迅先生逝世十一周年纪念论文，太简单了，本来打算不收入本书的，一位朋友却说鲁迅先生好比大海，大海是不拒绝细流的，他劝我留着；我就敝帚自珍的留着了。”本书是朱自清先生的重要作品之一，主要讨论了文学欣赏标准与差异的问题，并提出了许多精辟令人深思的看法，对我们了解文学与人情世象、开展思考与批评、认识诸多文学现象都有帮助，是一本开卷有益的好书。最早是由观察杂志社于1948年上半年出版的，书中共收文章十四篇分别是：序1．论雅俗共赏2．论百读不厌3．论逼真与如画4．论书生的酸气5．论朗诵诗6．美国的朗诵诗7．常识的诗8．诗与话9．歌谣里的重叠10．中国文的三种类型11．禅家的语言12．论老实话13．鲁迅先生的杂感14．闻一多先生怎样走着中国文学的道路，十四篇中有三分之一是谈诗歌的，主要是谈朗诵诗的。

    

——读后感【来自搜狐】

《论老实话》这篇散文出自于朱自清的笔下，主要讲述了作者本人在当代对于说老实话的一种看法以及认识。     读完了文章的全部，我也产生了个人的看法。从古至今，祖祖辈辈总会教诲下一代做人要厚道，说话要老实，但是，在我看来，越老实越吃亏！我说这些话也并不是没有原由而凭空乱讲的，说老实话容易得罪人，俗话说忠言逆耳，实话不一定让人爱听，人类总是喜欢听赞美自己的那一些话，虽然他们知道说话的人仅仅只是阿 奉承罢了。     我非常欣赏作者说的最后一句——一个人决不能够全靠撒谎而活下去，因为那么着他就掉在虚无里，就没了，是啊！谎言是没有边际，也没有境界的，人的一生总不免会撤一两个谎，但总是说这种毫无意义的话，总有一天会变成谎言忠实的仆人。     当然，我也同意作者之前的观点，人们不肯说实话的原因在于利害的冲突之上，谁都愿意做一个知已知彼，百战百胜的人，但同样也不会愿意让他人与自己一样，所以，总是千方百计地想要隐瞒什么，所以，人一旦说了实话，就恐怕他人会来算计自己，骗了自己，如此下去，我想他是骗子，他想我是骗子，和谐便会离我们越来越远，而战争，却会离我们这一群勾心斗角的人越来越近，到时候，鱼死网破的事情堪有可能。    在我看来，不说实话不仅会挑拨离间，甚至还会引发一场信任危机，可是，一味地向对方掏心吐肺的，说不定，别人还会嫌血腥气呢！    最后，我认为，中国人的生存哲学里，有一个永远不变的法则----一切都要随着情况的变化而变化。