大概很多人都看过猫腻的《间客》，起点书友甚至自主举办了"席勒杯”书评大赛，此帖为一等奖获得者沧海翎的书评“道德天平的两端：边訫与康德-新体系的奠基”。
第一眼看到间客，映入眼帘的就是康德的名言：
世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。
这句写在康德墓志铭上的话，放在前言介绍里。
那么灿烂星空下，我们的道德准则是什么？如何定义它，如何信守它？我们做事的原则是什么？当我们处于道德的两难境地的时候，该怎么办？理性与感性如何取舍？
太多的问题，困扰着我们。
当总统帕布尔为了联邦举起改革大旗的时候，他的道德准则是什么？当他决定为了联邦牺牲老虎的时候，他的道德准则又是什么？
同样，当李匹夫为了联邦，单熗匹马，千里单骑袭杀帝国皇帝，他的道德准则是什么？而为了联邦，杀了自己的老师，他的道德准则又是什么？再后来，为了消灭帝国远征军，而把简水儿作为诱饵时，他内心又作出了怎样的决定？
最后，许乐内心的道德准则是什么？刺杀麦德林，袭杀卡顿郡王，与张小萌的分分合合，后来与自己亲姐战场上的敌对到图书馆中的倾谈。他内心的道德准则在哪方？
愤怒，悲伤，感动，宽容，背叛，忠诚，友情，爱情，每个人的内心充斥着不同的情绪，情绪爆发出来，以各种行为影响着自己，影响着这个世界。在行为的背后，在情绪的深层，有着道德的影子在默默浮现。
不同的行为之后，道德的天平在慢慢摇摆，或左或右。为每个人下了批注，为每个行为刻下印痕。
而在道德天平的两端，有着两位哲人，边訫和康德。他们默默注视，看着人们或近或远，看着人们或笑或哭，看着人们争论，看着人们迷茫。
边訫在左，他说：星空下的道德准则，就是去追求最大多数人的最大幸福。让幸福最多，痛苦最少。让幸福大于痛楚。
康德在右，他说：星空下的道德准则，不是看最后追求的结果，高尚的意志之所以高尚，
是因其自身而高尚。即使尽了最大的努力也一无所成，它依然因其自身而闪耀光芒。
你站在天平中间，向左看，向右看。迷茫了，都很有道理，说的都很有力量，散发着理性的光辉。
边訫说的很对，因为人生就是充满了幸福与痛苦，包括家庭，城市，乃至人类社会。幸福和痛苦就是这么两元对立。我们要做的当然是让幸福更多，痛苦越少。道德应当给人幸福感，减少痛苦，不是么？
康德也说的很对，道德是因其自身而高尚，就如当某人看到有人落水，飞身跳水去救。最终却双双逝去。本来是一个家庭的痛苦，变成了两个家庭的痛苦。痛苦增大，幸福变小。但，这样英勇的行为难道不是道德高尚的么？！
于是你开始挣扎，开始揪着头发，我该怎么做！
你看向了帕布尔。
帕布尔已经做出了选择，他没有犹豫。帕布尔为了联邦的未来，为了消灭七大家畸形的存在，为了变革，团结了他的伙伴，他知道前途很艰难，会遇到各种各样现实的苦难，精神上也会经受种种磨炼。他甚至知道，史书上会怎么写他，他却依然义无反顾。刺邰之源，杀钟烟花，擒老虎。他默然，却坚定。因为他追求的是整个联邦的新生，为的是整个联邦的幸福。为了整个肌体的健康，必须要牺牲局部。就如生癌，要把癌变区挖却一样。
为了幸福最大化，这就是帕布尔的道德准则。
你看向了李匹夫。
李匹夫舍却自身，忘我追击，就为了刺杀帝国皇帝，揽狂澜之即倒，扶大厦之将倾。以小我成就大我。面对曾经的恩师，曾经教导过自己，指点过自己的大师范，李匹夫毫不犹豫，为了联邦的未来，一脚踩了上去。在5460星球，为了剿灭残余的帝国远征军，他以自己的侄女为诱饵，摆下了阵势，吸引帝国军的疯狂进攻，一举成功。
为了联邦，李匹夫做了很多事。他望向康德，双脚则坚定站在了边訫这边。
为了幸福最大化，这亦是李匹夫的道德准则。
你最后看向了许乐。
许乐在寒风中，在铁塔上和张小萌分手，张小萌为了青龙山那些鲜活的生命，放弃了情感。然而许乐觉得无论如何，牺牲情感的信仰是恶心的。在S2星球上，在和平基金会大楼里，许乐不顾邰夫人需要的大局，执着沉默的用笔刺进了麦德林的脖颈，为了临海那些逝去的人们，为了那些孩子，也为了张小萌。在晚蝎星云中域空间通道，他并没多做选择，毅然而然的冲入了通道入口，为了老虎的那一缕英魂，虽千万人，吾往矣！最终也因为老虎，走上了和帕布尔对立之路，被联邦抛弃，被民众抛弃。由英雄坠落，只剩下，那指间那三七烟依然。
于是许乐在这波澜壮阔的大时代里，露着白牙，眯眼傻笑，披着莫名的光辉，一步一步地迈向了康德。
许乐仰着头，咧嘴道：“我不是道德家，我维护的，并不是什么道德正义这些东西，而是我自认为正确的事。只不过相对于那边，我还是坐这比较舒服点。”说完，他坐着，靠着康德那高耸的雕像，一如联邦的那一年，施公子靠着宪章广场的雕塑，面朝民众，春暖花开。
康德皱着眉头，看着。默然无语。
间客里每人都有着自己的选择，有着自己的道德准则。但是你眉头更紧了，难道他们都是道德的？都是道德的使者？这怎么可能？！一件事情的对立面怎么可能都是散发着善的光芒？
“当然不是。”一个声音从道德天平的天空上而挥洒而下。
你仰首而望，一位老人从天而降。大把的胡须挂满了大半张脸，身上的衣饰散发着历史的气息。
您是哪位啊？你很好奇。
老人淡淡笑道：“我追随母亲的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”
你更加好奇。您是哪位？
老人赤脚盘坐于地，说道：“我有个弟子，你或许比较熟悉，他叫柏拉图。”
柏拉图？！弟子？！老师？！苏格拉底！！
你激动了！好人终是有好报的！的确很激动，因为你心中的迷惑需要解答。
“我可以为你解答。”苏格拉底苍老的声音响彻天地。
你迫不及待的问道，帕布尔难道是道德的么？那为什么他的行径让我感到卑劣无耻呢？总之就是让我不爽呢？
“帕布尔想改变联邦，将七大家拉下马，为普通民众谋求更大利益，这对不对？”苏格拉底问。
你眨巴眨眼，这应该…..不错啊。
“帕布尔把情报透露给帝国，让钟瘦虎中年而亡，这对不对？”苏格拉底又问。
你瞪大眼，这当然不对，老虎死的多憋屈啊！
“那帕布尔为了前面正确崇高的理由，做了后面错误卑劣的事，这对不对？”苏格拉底再问。
我….我他嘀嘀的，我哪知道！
苏格拉底伸出根指头，就如老树皮一样苍老。“记住，你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。”
“就如帕布尔，他一杀邰之源，二杀钟烟花，三杀钟老虎，都是把人作为他实现其理想的手段，这是不被允许的。人是有尊严的，每个人，他是过着个体生活的个体生命，值得尊重。
人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，而并不是只供这个或那个意志利用的工具！”
“明白了么，人，并不是工具！”
你沉思了半晌，似乎有那么点明白。也就是说帕布尔有理想没错，但在实现这个理想过程中，把人当工具就错了。
恩……你又细细琢磨，觉得这个道理有点对，但又有点似是而非。然后经过缜密思考，发觉了矛盾所在。
苏老爷子，不对啊。人要实现理想，实现目标，怎么可能不通过别人来实现？就好比你家雅典城，为了打倒外在势力，不就整天让你们的子民东征西跑么？这不就是在利用他们吗？他们作为先锋，拼死拼活得，这又怎么解释？
“女神在上，”苏格拉底散发出了老神棍的气息，“你仍然没有明白我刚刚说得话。”
苏格拉底在天平中间靠右的位置坐了下来，徐徐道：“人和人之间的关系，与人和工具之间的关系，是不一样的。这么说，你应该更加明白点。人和人之间当是平等的，当是互相尊重的。但工具则不然，有用则存，无用则弃。你觉得雅典和神灵会抛弃她的子民么？显然不会！”
“这和帕布尔的行径截然不同。何况帕布尔不止把人，这种理性存在当成了工具，而且他还践踏了最重要的东西！”
你竖起了耳朵，这应该是重点。
“生命权！”另一个声音隆隆响起。你转过头，以为是这边，发觉不对，却是那边！
说话的是康德。苏格拉底看着他，莫名的微笑。
康德朗声对着你说道：“星空下，人拥有着三种天赋权利，生命权!自由权!财产权！这三种基本权利是任何政府，即使是民选政府也不能剥夺!”
“这些权利不是由政府或法律赋予！这些权利是在政权出现前就拥有的自然权利。它是每个自然人与生俱来，与生俱有！。在通过法律定义并保护这些权利前，这些权利已经亘古存在！。”
康德的声音在星空下激荡，隆隆作响：“帕布尔践踏了人最珍贵的权利，突破了道德准则，这种手段侵犯了人自身的尊严！违反了绝对律令！”
你浑身激动，兴奋的不能自己，脑海不停的回荡着雄厚的声音：“位我上者，灿烂星空；位我心者，道德律令。”
“位我上者，灿烂星空；位我心者，道德律令！！”
康德的声音直上云霄，气势直逼天平那端的边訫。你身心震撼，道德天平终于要失衡了么？终于有结果了么？
一定是的吧！
道德天平另一端，边訫嘴角露出了一丝隐晦的笑意，微微摇头，开口道：“生命权是人最基本的权利。我相信这点。老虎的死说明了这点，许乐的愤怒也证明了这点。”
边訫缓缓道：“您比我年长，是长辈，我不便多说什么。我只举些许例子，让下面这小家伙也听听。小家伙因间客而来，我就举间客的例子。李匹夫杀入敌阵，以一人性命换取联邦的胜利，小家伙你觉得如何？他如失去生命权，你觉得这是践踏了道德么？！
或许李匹夫的身份让你困惑。那么换一个场景。”
“举个很普通的例子。”
“战场上，联邦和帝国互相厮杀。帝国狼牙机甲群在不断的冲击，一个联邦少校指挥着手下的战士顶在防线上，他命令战士们死也要顶住！顶住可以为联邦主力赢得时间，赢得整个战役的胜利。”
“当然毋庸置疑，战士们继续在这条脆弱的防线上呆着肯定是回归死神的怀抱。也就是说，为了整个局面的大利益，为了这场战役的胜利，就必须要牺牲这条防线上的士兵们。这些士兵必死无疑。”
“这样的场面，应该说是司空见惯，不以为奇。”
“但是深入思考下，请问，这样做是不是侵犯了这些士兵不可剥夺的生命权？他们的天赋人权在哪里？他们身后一样有家人有亲人，就如老虎身后有烟花，有许乐。”
“为了大局，就这样牺牲局部，为了胜利，就这样剥夺这样小群人的生命权。这样的事情每天都在发生，这样做，和帕布尔，李在道他们为了联邦，为了大局，放弃老虎的行为，有什么区别？”
边訫质问：“有什么区别？！”
边訫又问：“那为什么前者的行为让你们感到感动，感到热血？七组的记录片让你们沸腾？相对的，为什么后者的举动让你们感到卑劣，感到冷血？让许乐一怒冲冠？”
边訫再问：“都是以大局为重，都是以剥夺少数人生命权为结局。动机一样，结局一样。但给你们的感受却截然相反，这之间的道德准则到底在哪里？！”
你彻底愣住了。这该怎么解释？！道理在何方？！都说公道自在人心，但此时公道在哪？
啊！你觉得你要疯掉了！
你以为你懂了，但逻辑推理的结果却让你崩溃。原来你还是不懂。绕了一圈，又回到了原点。你觉得就和老东西一样，陷入了程序逻辑冲突，既然老东西都能分裂，你开始怀疑自己也要分裂了。
边訫和蔼的看着你，说：“你开始悟了。”
我没悟！我他嘀嘀的快疯了！
边訫又一笑，你觉的此时的他很像狼外婆。
边訫道：“我们把例子再简化，以一个人的牺牲换取十个人的生存，你愿意么？”
边訫再道：“以一个人的牺牲换取一百人的生存，你愿意么？
边訫又道：“以一个人的牺牲换取一千人，上万人，乃至上亿人，你愿意么？！！”
你愿意么？？？！！！！！边訫的话盖天铺地，震动星空！
星空下不停回荡着四个字：“你愿意么？！”就如问道，就如问心。
你愣住了，你感到心被劈开了道裂缝。你跌落地上，面色苍白，斗大汗珠滴答滴答落在地上。你扪心自问，你愿意么？
你很痛苦，你想起了写《时代三部曲》那家伙的一句话：人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
你很愤怒，因为你无法回应边訫的质问。
我愿意么？我愿意么？你不停地问自己。
……
……
……
……
你慢慢回想起了小时候看的动画片，那些英雄们是怎么做的？为了拯救地球，为了拯救世界，英雄们毫不犹豫的英勇献身。小朋友们都看看津津有味。
如果让小朋友们来回答这个问题，恐怕都不需要考虑就会脱口而出。
你终于终于艰难的做出了回应。是…的……我……愿意……
那为什么，为什么于我这么艰难？
你再度迷茫，你想起了曾经哲学老师对你说过的话：学哲学的一个后果就是，把你熟悉的生活变得不再熟悉。让你周围的世界变得陌生，变得疏远。当我们学习哲学，而且用其来思考的时候，我们将变得更难以下判断。
你现在终于确定了这点。你确定你到了悟道的第二层境界。第一层是见山是山，见水是水。第二层则是见山不是山，见水不是水。
你很确定，因为现在的确是看啥啥不对，想啥啥碰头。
幸好，你身边还有个老爷子。苏格拉底老爷子拍了拍你肩膀，道：“小伙子，这是人生的阶段，有苦恼很正常，这种感觉其实和失恋一样。想想你失恋后是什么感觉？这也不好，那也不好，这也不对，那也不对。是不是？”
你点点头。
“其实这个世界并没有变，变的是你自己。”
这句话，你听了很耳熟。风没有动，动的是心？
“我心中的迷惑需要解答。”你很认真的说，从未如此认真。因为现在的你觉得很不爽，这个世界不该是这样。
“坐。”苏格拉底道。于是你坐下，和苏格拉底面对面，这一刻，你有了自己是年轻柏拉图的感觉。
苏格拉底和蔼的望着你，道：“你应该知道我的母亲是助产士。”
你又点点头。
“我的母亲帮助别人生下新的生命，我一直以来都是追随着她。只不过我在精神上帮助别人。而在这种过程中，别人也在帮助我。”
“我知道你的困惑在哪，这样吧，让我们直指问题的中心，首先让我们翻开讲义。”苏格拉底双手一翻，不知从哪掏出了本《间客》，扔给了你。
《间客》，讲义？
“请把讲义翻到第四卷，第一百六十六章。”你很乖巧的嗖嗖翻到了这一页。
“本讲义最重要，最关键的地方之一，就是这儿。这里的对话很重要。你要知道，人类的思想结晶大多都于相互的碰撞中产生。并且帕布尔对许乐最强有力的反击，并不是后来无休止的追杀，围捕。相反，在他们决裂的第一天，就已经互相作出了最犀利，最致命的攻击。至于后面？”
苏格拉底淡然一笑，“后面只是些许余波而已。”
你在内心翻翻白眼，苏老爷子你真行，后面一个人对联邦的战争居然认为是余波，还些许。
苏老爷子一指讲义，道：“读出来，要大声朗读，这有这样，你才能把你的心灵真正沉入进去！”
我读！
“……当您决定把钟司令夫妻和古钟号上那些士兵的性命出卖给帝国舰队时，你敬奉的联邦法律被放在了什么地方？将来你的坟墓里究竟是什么颜色？如果你做错了事情，是不是应该付出代价？”
“我早已做好了被历史审判的心理作用。”
“总统先生，难道你不觉的这种说辞又无耻又虚伪？如果只有历史有资格审判你们，那你们又怎么有资格去审判别人？”
“无耻？虚伪？许乐上校，请你不要忘记，你也曾经在未经法庭定罪的情况下，用你自己那支捅入咽喉的笔审判了麦德林！”
“钟家和那些家族违法乱纪的事情少了吗？但又有哪个地检署能够成功地将他们送入监狱？……法律究竟算什么？”
“你杀死麦德林德时候，并不需要法律替你做备书，有什么资格要求政府需要？”
“罪恶必须付出代价，为了实践最终的公平与正义，善良的人们应该不惜代价，因为道德是一个需要被力量细心呵护的脆弱东西。当年我因为那场公益官司被开除出律师事务所，和妻子被那些人大笑赶出住所，提着破烂箱子在飘雪街头流浪，寻找可以租住的小黑屋时，我就确认了这些。”
“信息不对称是联邦社会不公平的根源，我们想做的，就是敞开这些信息，由联邦普通公民进行最有效最直接的监督。”
“我们都是坚持自己的正确而奋战到底的人。我们骨子里都是一样的，我们都是块来自东林的又臭又硬的石头。”
不停的读着，口干舌燥。（其实是打字打的好累，我悲愤！）
“继续读！继续读！”苏格拉底有力的挥动着手，“下面一字不要拉！继续读！”
“在你们的道路上，有很多死去的人是无辜的，这样不对。”
“世界上从来没有的正义。为了一个长远的目标，总是需要有人为之牺牲。”
“那为什么不是你或者我牺牲？”
“席勒早年曾经写过一本传奇小说，书中讲述过一场围绕着襄城的战争，在他晚年的时候，又曾经写过一本小兵物语，讲述了战争当中，被男主人公顺手牵来成为挡箭牌的无辜死者，小兵的死挽救了那座襄城的英雄，简洁拯救了数十万民众，然而对于他来说，却是如此的悲哀。”
“我想这个故事，可以回答你先前的问题。”
“我看过这个故事，在我看来这个小兵的死亡并不是牺牲，因为并没有人询问过他的意见，这就是悲哀的源头。”
“同样，你们也没有询问过临海州体育馆的女服务生，古钟号上的西林士兵，愿不愿意为了你们的宏伟计划而死亡。”
“所以，这并不是牺牲，始终是谋杀。”
“那基金会大楼中，死在你和施请海熗下的那些特勤局特工，应该算是牺牲，还是被你们谋杀？”
“如果那些无辜的特勤局特工在你们眼中是可以被牺牲的，那钟瘦虎这些人为什么不能为了联邦而牺牲？”
“几年前在铁塔上我曾经对一个女孩儿说过，需要牺牲无辜者获取的正义并不是正义。”
“那我们和你们的区别在哪里？区别在于我和施请海从来没有伤害无辜者的主观恶意，包括那些基金会大楼内的特勤局特工。”
“也许这在你们听来是狡辩。因为无论有没有主观的恶意，都造成了一样死亡的结果，但就像当年在雪后宪章广场上想的那样，我始终坚持……动机比结果更重要。”
你终于读完了！！
苏老爷子眯着眼，摇头晃脑，不停的感叹：“多么尖锐的碰撞！多么深刻的对白！多么灿烂的火花！无数的思想在这里崩裂！好！”
苏老爷子大声喝彩，继续摇头晃脑，继续重复：“多么美妙！多么经典！多么智慧！”“好！实在是好！”苏格拉底就这么自我陶醉地一咏三叹，一声高过一声，然后重重地向下一挥手，望着你，“你明白了么？”
你目瞪口呆，瞠目结舌，雷的里嫩外焦，这….这….这就是大师讲学么？你顿时有种愧疚感，愧对大师的感觉真不好。
“我不明白……”你嘟囔着。
苏格拉底微微皱眉道：“你应该细细回想下，刚刚诵读过的那些文字。其实答案大多都已经包括在内。想想双方互相反驳的论点是什么，论据又是什么，立足点是什么。”
你把讲义的这两页又翻了两遍，嗯，他们在互相指责对方杀人。
“杀人？”苏格拉底扬循循善诱道，“那他们双方对杀人这件事实有什么不一样的描述么？”
你细细琢磨，半响，犹豫道：“牺牲？谋杀？”
牺牲….谋杀…..你不断重复着这两词……你的眼睛慢慢亮起来，你又有点悟了，但又好像有层薄薄纸遮在上方，让你无比难受纠结。就好像明知痒也怎么也挠不到。你有点郁闷，看来自己毕竟不是柏拉图。
“算啦，我来给你作个解答吧。”苏格拉底挥挥手。“讲义里其实已经提到这个概念，就如许乐所说帕布尔对于临海体育馆内的民众，对于古钟号内的士兵，并没有询问过他们的意见，记住！民众和士兵都是在不知情的状态下被杀！这点很重要！简单来说，这就是牺牲和谋杀的区别！”
（下面每字都是重点啊！重中之重啊！厚脸皮的说，本人的道德哲学体系就借苏老爷子的嘴说出来了，老爷子莫怪莫怪）
苏格拉底缓缓道：“你之前其实已经了解了很多准则，一个边訫的幸福最大化原则，一个是康德的绝对道德律令准则。你的迷茫则是因为缺乏一座桥梁将这两条原则联系起来。从而使自己对事务的理解陷入了分裂当中，因为这两条准则在某些情况是如此的南辕北辙，让你不知所措。”
苏格拉底道：“如何把这两大准则联系起来，答案就是刚刚分析的牺牲和谋杀的区别。也就是有没有“同意”这个过程。同意，或者说认同，这个概念很重要。用一个理性的词来代替，我们称之为“契约”。”
“人类从自然丛林状态进入有政府状态，就是一个从无契约社会进入有契约社会的过程。人类为什么要从自然状态进入有政府状态？因为在自然状态，人无法安全享受其不可剥夺的基本权利，即生命权，自由权，财产权。因为自然状态的准则就是丛林法则，优胜劣汰，适者生存，除了武力和暴力外没有其他准则。每人都可以对其他人进行审判，换句话说每人都有执法权。这样结果就是谁的拳头大谁就是胜利者。这和雄狮争交配权没有区别。”
“这就是自然状态最终退出历史舞台的原因。因为人类社会需要秩序。需要契约来保证不出现弱肉强食。需要契约来保护弱者。需要契约来约束人与人之间的关系。需要契约来保护人的三大基本权利：生命权，自由权，财产权。
并且契约应当满足三点要求：第一条，保护所有人之基本权利，除非本人自愿放弃；第二条，在第一条基础上，满足多数人之愿望；第三条，如有人违反第一条，则相应剥夺其基本权利。”(靠，此时此刻本人写下这三条契约，有种当年阿西莫夫写下机器人三定律时的感觉，记下时间：2011年2月1日星期二，七点二十分)
“这就是人类的三大基准契约。这三条契约就是连起两大道德准则的桥梁。由此就可以明晰的对之前提到的众多案例进行分析，而不会迷失方向。由此，我们就可以对讲义也就是间客进行比较到位的分析。”
“帕布尔的理想，也即让联邦产生变革，要把七大家拉下马，这个出发点本身完全满足道德准则，即第二条基准契约，满足多数人之愿望。但要注意的是，第二条的前提是满足第一条契约，即不能侵犯其他人之基本权利。”
“帕布尔将钟老虎和古钟号的情报出卖给了帝国。这样的行为从根本上违背了第一条契约，侵犯了古钟号上所有人的基本权利。由此，我们的结论就是帕布尔的行径是彻底的错误。同理，刺邰之源，杀钟烟花也都是违背契约的典型案例。”
“帕布尔分析完，我们来看看许乐。许乐身上也有几个典型案例需要我们分析。一是刺杀麦德林。二就是为了刺杀麦德林，杀了保护麦德林的特勤局特工。”
“首先，麦德林做了些什么？麦德林为了杀张小萌灭口，让张小萌所乘飞船坠毁，全船人无一幸免，后又恐怖袭击和平演唱会，造成几百人伤亡。这些行为已违背了第一基准契约。在此情况下，许乐刺杀麦德林，行使的是第三条契约给予的权利，即，如有人违反第一条契约，则相应剥夺其基本权利。也就是说许乐此举并不违背道德准则和三大契约。当然，许乐此举虽然不违背契约，却违背了联邦法律，也即没有经过司法就对麦德林行使执法权。但联邦法律和人类道德绝对是两码事，道德在上，法律在下。法律是出自道德准则的细化条例而已。”
“分析完第一条，那么第二条，许乐为了杀麦德林，杀了很多特勤局特工。这点如何解释？很简单，作为特勤局特工，他们行使了保护麦德林的契约，也即他们原本执行的是第一条基准契约，但麦德林恰恰已不受第一条基准契约保护。所以，特工们的行为已无效化。在此情况下他们阻止了许乐行使第三条契约的权利，并且由于许乐仍受第一条契约保护，特工们对其攻击，则后果就是他们直接违背第一条基准契约，导致许乐对特工们一样可以执行第三条契约。”
“这是个复杂却又奇妙的逻辑过程。间客给我们提供了很多很经典的案例分析。当然正因为我们对前因后果都了解，所以才能做这样的分析。如果是在现实社会，限于信息量的缺乏，我们对很多事情根本无法去准确判断是否真正违背了道德准则。因为假象太多，迷雾太多。而这也是现实社会需要司法介入的重要原因，也是司法判决需要证据的原因。要一层一层截开面纱，才能接近事物本质。”
苏格拉底缓缓道：“上面就是我对讲义一百六十六章的解读，你……明白了么？”
你茅塞顿开，你恍然大悟，你否极泰来，你重获新生！你终于迈入了问道的第三步：见山仍是山，见水仍是水！
现在你终于可以从头到尾解答那些问题了。边訫之前让你哑口无语犀利无比的问题终于有了解答。
“以一个人的牺牲换取一千人，上万人，乃至上亿人，你愿意么？！！
不！除非此人侵犯了他人的基本权利！或者此人自愿放弃！
边訫看着你，道：“如果这人不愿意，难道你就看着成千上万的人，就因为一个人的自私而失去他们的基本权利？”
你仰首看着边訫，此刻你毫不退缩，在星空下发出了自己声音：“难道就让成千上万人的自私让孤单一人丧失他的基本权利？道德准则不是数字游戏，也不是谁比谁更有力量。最重要，最根本的原则就是人的基本权利不容侵犯！！！”
随着你的话，星空中顿时电闪雷鸣，雷霆轰然炸开，整个星空就如一把远古的锁被打开，无数光芒散下，道德天平整个颤抖起来，“轰”的一声，边訫和康德，原本在天平两端高大的身躯竟缓缓升起，向天空中升去，渐渐消去。
在即将消逝的刹那，康德向你看来，道：“你已有了自己的答案，记住，人类社会对道德的尊重最终实现的，是对人性自身尊严的尊重！这样的道德准则才是值得尊重的规律！”
你目送他们的消失，心中有了一丝怅然。
苏格拉底淡淡一笑，道：“你心中疑惑已解答，道德之苗也在你心中留下，使命结束，我也将继续追随我母亲的步伐，去追寻真理的足迹。”
挥挥手，不带走一片云彩，苏格拉底走的轻快无比。
你更加怅然若失，注视着天边苏老爷子淡淡的身影，轻轻说道：“谢了，老爷子。”手中间客也在风中唆啦作响，似是不舍，似是告别。
最后的最后，你好像听见了一缕清风送来苏老爷子的低语：
“我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚！”
后记：
写完总是要感慨些什么，但于我而言，似已无力去感慨些啥，最后的快速收尾或许能说明这点。本来应该再完整充实些，但时间精力实在有限，白天上班，晚上给小孩换尿布，逗他玩，也就过年前后有时间来做些自己喜欢做的事。所以我很佩服老猫等等写书的作者，很辛苦，真的。这篇万把字的文（其中有一千多还是直接把老猫的文摘下来的），我足足从年前写到年后，虽然是断断续续抽空写，但也足以证明我的速度慢的令人发指。
不过我还是很厚脸皮，我很自豪。因为我已尽力把我对哲学，对道德，对事物判断的一个标准体系给大致叙述了下来。通过对边訫的思考，通过对康德的思考，借助《间客》的实例，借助苏格拉底的口述，得到自己的东西，我很开心。
当然，这个体系很粗糙，有太多地方很模糊，比如自由权，比如财产权，其实都没涉及到。这些本应当包括在体系内的东西，限于个人能力，限于篇幅，仍未成型。只是希望以后会有点东西出来。
用一句话简述《道德天平》这篇的核心，其实就是九个字：“一个中心，两个基本点。”一个中心就是：三大基准契约；两个基本点就是：边訫的道德观和康德的道德观。但说实话，边訫的道德观和康德的道德观都有非常大的争议。
边訫的道德观的争议性在于没有把人与其他价值区分开来；而康德的道德观则近乎严苛，对康德来说，只有一种动机才称得上是道德的，那就是出于义务的动机。如果我们行事的动机是为了满足我们自己的欲望或偏好，去追求某些利益，那么我们就是根据偏好在行事，这是不道德的。
举个例子，你肚子饿了，所以你去吃东西。那么你就是不道德的。因为你是为了满足你自己的欲望，你是根据偏好在行事。呵呵，这个逻辑是不是很奇特？对于康德来说，如果你屈服于本能，去做本能做的事，就违反了康德的道德观。这一点，也是后来很多哲学家攻击的地方。比如尼采，尼采就认为我们不该只服从于道德，这样做违反了我们生命本身求力的本能。
总之，都有争议，不过我依然选择这两位的理论作为基石。因为《间客》在我看来，其实就是这两位哲学家理论的碰撞，很鲜明，很给力的碰撞。用边訫和康德足以说明问题。最后，感谢老猫，感谢猪猫红军，感谢攀鲈，感谢呃我滴小小妖，感谢小面菜009，感谢泪煮咖啡，感谢雪在烧，感谢王景略，感谢花小司，感谢方恋海,感谢八卦鱼。感谢坚持到最后，向我扔鲜花，或者向我扔鸡蛋的众多书友。
谢！鞠躬致意！
沧海翎
