五月鲜花更醉人
——写给自己、写给学习者、并与评论者对作文与诗歌的问题进行商榷

一、关于作文与诗歌

（一）什么是作文？作文不就是由文字组成、经过作者深深的思考，通过语言，来表达一个思想认识、见解、主张、意见的文体吗？或者说，作文就是写文章。小学、中学、大学的学生，都在作文，都在写文章。学生写作文，一般包括记叙文、议论文、应用文、书明文；大学生写的学术论文，也包括在作文里。这个问题，谁不知道呢？

（二）作文是文章，文章是什么？文章就是反映客观事物组成的书面语言，是社会发展的工具。在我国古代，凡独立成篇的文字，都成为文章，包括文学作品和一般文章。
“文学”一词，古代和现代的含义不同，古代指文献博学。《论语•先进》中的“文学：子游、子夏”（意思是擅长文学的有子游、子夏）“文学”是指孔门的四学科之一，后来也指文才或文艺作品，其范围是很广的。
“文章”一词，在古代，起初主要是“文采”的意思。它具有现在所理解的意义，大约开始于《史记•儒林列传》中的“文章尔雅，训辞深厚”。但这里的“文章”包括诗词歌赋等文学作品在内。除此而外，曹丕的《典论•论文》、陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》所论的文章，萧统的《昭明文选》所选的文章，也都包括文学作品。

（三）北宋姚铉的《唐文粹》，将文章分为二十二类；在这二十二类中，又分为三百六十一小类，实在繁琐到了极点。
（1）明代吴纳的《文章辨体•序说》，把文章分为五十九类。明代徐师曾的《文体明辨•序说》，把文章分为一百二十七类。
（2）清代姚鼐的《古文辞类纂》，把文章分为十三类。
（3）清代曾国藩的《古文辞类纂》，把文章分为三门十一类，突破了前人的局限，扩大了分类范围。

（四）五四运动以后，我国有一些语文学家，首先对古代文章的分类提出异议。

（1）早在1922年，陈望道先生指出:

以前传统的文章分类法，至少有阶级的（如分奏议与诏令为两类）与凌杂的（如序跋依据文章排印的处所分，奏议与诏令又依据作者与读者的关系分）两个缺点，今后绝难存在，也且和今后作文方法绝无关系。

（2）1929年，叶圣陶先生说：

        现在最古的总集要推萧统的《文选》，他这部书所分的杂乱而琐碎，当然不足为据。近代完善的总集要数姚鼐的《古文辞类纂》，其中分文字为十三类。我们就从这十三类看，则觉他或文字写列的地位来立类，或以作者与读者的关系来立类，或又以文字的特别形式来立类，标准纷杂，脱不出《文选》的范围，也不能使我们满意。

陈望道先生，把文章分为五类：

记载文、记叙文、解释文、论辩文、诱导文。

叶圣陶先生，把文章分为三类：

叙述文、议论文、抒情文。

他们当时为文章分类，其中还包括文学作品。

（3）1933年，夏丏尊和叶圣陶合著的《文心》，明确地把文章和文学作品分开，分为“普通文”和“文艺文”。普通文分四类：记述文、叙述文、解说文、议论文。
（4）以后，蒋伯潜、蒋祖悦合著的《体裁与风格》，把文章分为议论、说明、记叙、描写、抒情五类，他们也主张严格把“文章”和“文学”分开。

（五）什么是艺术呢？艺术就是通过塑造典型的艺术形象，来表现作者的思想感情的一种社会意识形态，其包括音乐、舞蹈、绘画、雕塑、戏剧、电影、建筑文学等。
（1）文学是以形象来反映社会现实的。具体说，它对现实的反映，是通过具体的、生动的、概括的、感人的艺术生活图画的描绘，老反映社会现实。这是文学反映现实有别于其他意识形态的本质特点。
（2）文学一般分四类：诗歌、散文、小说、戏剧。后来，人们把文学分得更细一点，还有报告文学、儿童文学、科普文学、说唱文学等。文学逐渐从艺术中分离出来，成为一门独立的科学。
（3）诗歌，作为文学的一个体裁，从广义的文章中分化出来，也将近80年的历史了。
（六）《抒情诗美学探幽》一书的手稿，一共发表了四篇文章，在第二篇《审美意识制约着丰富想象抒情的艺术技巧》中，有的评论者说“我怎么有种作文指导的感觉”。我不知道这位评论者，是否认真的看了这篇文章。我在这篇文章里，有三个关键词：美学——诗歌——技巧。我的一切举例和论述，都是紧紧围绕着这六个字来进行的。作文是指文章，诗歌是指文学。你的“作文指导”的点评，是笔下误呢，还是内心认为这诗歌或者这文章，写的没有水平呢？我不知道。请你看一看我文章的标题：《五月鲜花更醉人》，在美好的春天里，花香芳香着我们每一个诗歌创造者和评论者。我们之间有一点分歧，不是也被浓郁的花香给化解了吗？不过我还得多说一句，这都是说过多次的老话了，要认真地看待别人的作品和认真地点评别人的作品。文如其人。每一篇作品或文章，都有它的优点和缺点，要两面看，要多面看，汲取营养，丰富自己，以便写出更好的作品或文章。笔者写的文章也是有缺点的，笔者在《良言一句三春暖》那篇文章中，关于唐诗所选作者的数字，就写错了，77人，笔者误写了777人，至今还没有改过来。以后一定要改的。

（七）先写下古人的话：

——至诚则金石为开。

——从善如登。

——日闻所未问，日见所未见。

——书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

让我们在诗歌的创作中和评论中，共勉。

表示说得很好昂……

        我想，也许书屋能够在完成了对于现代诗词的研究与论述之后，若得空闲，也来谈一下对于古代诗词的理解与技巧。现如今，对于它的论述，似乎有些繁复和生涩了。。。
    毕竟现在在网络上的还是年轻人居多，难免会有一些玩乐与游戏的心态在其间，也很难在没有指点的情况下自学。
    幸得爷爷提点，接触诗词的时间早了几年，也沾染了些他老人家的风气，本人所相信的是，对于文章也好，文学也罢，提笔之先，首重修养，气在意先。好汉可以有豪情，书生自然不能少了文气，窃以为，还是大量阅读积累而来的，当然，这也有本人的经验之谈在其中，似乎对于一个20出头的青年来说太过老成，不过我的确就是这么过来的。
    “想要成为一个好的作家，必须先要做一个好的读者。”，本人对这句话是深信的，因为与文字为伴，必须耐得住寂寞。 就像钱锺书先生那样，做一只会下好蛋的母鸡就好，这是我对于文人的最高理解。
   对于文学，诗词，我始终抱着一颗求索之心，也希望有一日，可以在现实的纸张中看到书屋的作品，毕竟对于实体书，还是有其偏爱的。。。