『琢玉』 历代的琢玉特点由于受各种社会因素及制作工具的制约和影响,反映出不同的风格.因此,古玉器的制作工艺方面也是鉴定的一个重要内容.
在没有使用金属工具的新石器时代,人们的琢玉手段和技术表现出一定的原始性,做工朴拙,线条粗糙.在雕纹方式上,采用"双钩阳文",即在玉坯上不铲去"底子",而是以在纹饰周围磨出沟槽的方式突出纹饰,因此纹线和隔钩的底子一样高低.而且由于琢刻工具的原因,沟槽呈斜切的浅沟.
商周由于使用青铜等材料,琢玉水平大为提高.钻孔大多采用单面钻,孔洞光洁圆润.纹饰线条较新石器时代流畅多了,而且较多使用阳文线条,即剔除花纹以外的地子,呈现浅浮雕的效果.
春秋战国出现铁器.制玉工具也得到改进,因此所琢玉器纹饰繁密精细,往往以纤细的单阴刻线组成繁密的图案,并常以压磨法使纹样略微突起.
汉代琢玉工艺最具鲜明特征的是所谓"汉八刀"技法,用斜刀寥寥数刀刻划对象的主要特征.
唐代玉器琢工刚劲有力,浑厚质朴.宋代则柔和纤秀,精工细致.另外,透雕技法也运用较广.
辽金元的琢玉风格粗浑厚重,线条粗犷,显示出少数民族的剽悍性格.不太注重磨工,故器物表面往往留有钻痕或刀痕.元代高浮雕技法使用较广,并有技艺精湛的作品存世.
明代玉器讲究抛光,故器物表面光润;但不注重磨工,往往留有做工痕迹.阴刻线条多带方折,比较粗疏.扁平的器物常以多层透雕.浮雕等手法并用,底纹喜用透雕云纹,这是明代独有的雕法.玉雕则采用阴刻或浅浮雕的技法.
清代琢玉技法阴刻.阳刻.浮雕.透雕.圆雕等无所不有,线条流畅,柔和细腻,注重磨工,不见做工痕迹.但清代晚期技艺下降,制造粗制滥造比比皆是.
『纹饰』
历代各个不同时期制作的古玉器,基本上都具有自己那个时代特定的纹饰内容和风格.因此,掌握古玉器上的装饰花纹图案,是鉴定中的一个重要内容.
新石器时代玉器大多为素面,少数有简单的阴刻线纹,但太湖流域的良渚玉器是个特例,玉琮等器物上的神人兽面纹,线条繁密,精细绝伦.
商周玉器的装饰风格特点是,严谨简练.概括性强,写实与抽象结合.夸张与变形共存及图案化.纹饰图案主要有蟠螭纹.龙纹和云龙纹等.
春秋战国玉器纹饰往往布满器身,细密工致,纹饰图案龙纹.乳钉纹.蚕纹.蒲纹.谷纹.绳索纹等.
汉代以勾云纹最多见,另有谷纹.蒲纹.蟠螭纹.乳钉纹.龙凤纹和兽面纹等,亦为常见.
唐代玉器纹饰主要有缠枝花纹.人物飞天和十分细腻的鸟兽纹.
宋代由于仿古玉器的大量出现,仿古纹饰之风复又流形,另外,侧重于现实生活的题材大量涌现,动植物占了很大比重,尤其是植物花卉开始成为重要的装饰图案,如牡丹.卷草等.
元代玉器流行纹饰初龙纹和螭纹外,常见的有龟鹤祥云.犀牛望月.胡人戏狮.莲花鹭鸶等.
明代玉器纹饰最为盛行的是吉祥图案,如松竹梅纹.云鹤纹.麒麟纹.八宝纹等,具有鲜明的时代特征.另外,山水人物及刻字,亦为前代所少见.
清代玉器初仿古纹饰外,新创百子图.九老图.耕织图.竹林七贤.刘海戏蟾.凤传牡丹.岁寒三友等,纹饰丰富多样,并出现御制诗及各种铭文.
明代龙纹玉带板，和田玉质地，以减地深挖的雕刻手法，高浮雕飞龙，四角雕刻吉罄、寿桃、花卉，刻工粗犷，具备”粗大明“的显著特点。背面原本平素无刻工，现有的“丹凤朝阳”图案为清代加刻，可想而知此带板在清代时已为人珍爱。整件物品玉质带有入土特征，带有沁点沁斑和牛毛纹，工艺精细、古朴、开门，古代玉质包浆一目了然，时代特征非常的明显，非常的漂亮！
长约：6。8厘米，宽约：6。1厘米，厚：0。9厘米。
『沁色』 未经入土的传世古玉极为罕见,入土古玉因为长年受地气.矿物质等的侵入浸染,许多玉质颜色发生迹化,出现了水银沁等土锈斑沁,这种颜色变化叫"沁色".
沁色的深浅、形状是鉴赏、也是辨伪的一大要点，需要提醒广大读者的是，不是所有的"出世古"都有沁色，而现在众多古玩摊上看起来天衣无缝的"古玉"，是运用高新科技产品人工染色的产物。
人工染色虽可乱真，但细心辨析还是能准确识别的。如伪造的"鸡骨白"干枯似石，缺乏玉特有的温润感；人造血沁仔细嗅来有一股血腥味，且迄今的考古发掘得到的玉器中未发现有此种沁色，至于用提油法上色的玉器，油腻感很难消除。此外，观察色沁处是否正好在玉器的瑕斑处，也是辨析的捷便途径。
现在的古玩市场上，仿制品极多。主要仿制对象为良渚文化玉琮、玉璧、玉山形器、玉带钩；战国的龙形纹玉佩；汉代的各种龙纹、螭虎纹的小件器、玉佩饰、玉鸡心佩；明代的子刚（冈）款玉佩等。玉辟邪、玉龙、玉马也是仿制者较多伪造的对象。现代仿古玉器者也掌握着几手可以用"卓越"二字形容的染色技术，他们一般喜欢把小件器通体染成烟垢色，也喜欢在玉璧、玉辟邪上人工染上土黄色和灰黑色。
良渚文化的兽面纹玉琮仿造者最多。一般均为乳白色料制作，并经常有裂纹。粗看之下除材料与良渚文化常用玉材不同外，几乎可以乱真。但仔细观察即发现这些赝品的纹饰完全是依样画葫芦，照搬已出版的出土玉器图录刻成的，因此显得呆板而无古意。孔内也不见台痕，玉琮表面更不见任何轻微的弧线琢痕，手感光滑平坦。我们应该记住，良渚文化时期的玉器的琢治是依靠非金属工具完成的（据专家研究它们是竹片、竹管、皮革、石英颗粒、鲨鱼牙等），因此，在锯切时往往在器表留下弧线琢痕；钻孔采用圆管对钻技术，由于旋转时的磨擦作用使得孔径外大内小，并留有旋纹；对钻时往往很难准确无误，在孔内常常留有台痕；兽面纹上的重圈眼的内圈直径才2厘米，却是由八九条直线环接而成，外圈则是由小圆管琢磨而成的，掌握了这些特点，你不会受骗上当，听信摊主之言，徒寻烦恼。
清代籽玉带皮随型鼻烟瓶
玉器的种类『和田玉』 分布于新疆莎车——塔什库尔干、和田——于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡，共有九个产地。和田玉的矿物组成以透闪石——阳起石为主，并含微量透闪石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质，形成白色、青绿色、黑色黄色等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，硬度为5.5度至6.4度。和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中，经长期分化剥解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河水中。待秋季河水干涸，在河床中采集的玉块称为籽玉、在岩层开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器，出自殷墟妇好墓。春秋战国以后，和田玉逐渐成为主要玉才，均为采集材料，至清代始开采山料。清代乾隆时期琢制的大禹治水玉山，青玉才重一万零七百余斤，即采自密勒塔山中。 和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度，其主要品种有：
① 白玉：含闪透石95%以上，颜色洁白、质地纯净、细腻、光泽润泽，为和田玉中的优良品种。在汉代、宋代、清代几个制玉的繁荣期，都极重视选材，优质白玉往往被精雕细刻为“重器”。 ② 羊脂白玉：白玉中的上品，质地纯洁细腻含闪透石达99%，色白、呈凝脂般含蓄光泽、同等重量玉材，其经济价值几倍于白玉。汉代、宋代和清乾隆时代都极推崇羊脂白玉。 ③ 青田玉：质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡淡的青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。
清代新疆和田玉素面如意瓦子
④ 青玉：色淡青、青绿、灰白均称青玉，颜色匀净、质地细腻、含闪透石89%，阳起石6%呈油脂状光泽，储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种。 ⑤ 黄玉：基制为白玉，因长期受地表水中氧化铁渗滤在缝隙中形成黄色调。根据色度变化定名为：密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、栗色黄极罕见，其价值可抵羊脂白玉。在清代，由于黄玉与“皇”谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。 ⑥ 糖玉：氧化铁渗入闪透石或深浅不同的红色皮壳，深红色称“糖玉”、“虎皮玉”，白色略带粉红色的称“粉玉”。糖玉常于白玉或素玉称成双色玉料，可制作“俏色玉器”。以糖玉皮刻籽料掏空制成鼻烟壶，称“金银裹”亦能增殖。
早在6000年以前古人已开采独山玉，安阳殷墟妇好墓出土的玉器中，有不少独山玉的制品。西汉时曾称独山为“玉山”。独山玉由于色泽鲜艳、透明度好等优点，跻身我国“四大名玉”之列。高档独玉的翠绿色的品种，与缅甸翡翠相似，故有“南阳翡翠”之誉。一般独玉主要用于雕琢各种陈设件以及手镯、戒指、项链等饰物。独山玉是一种多色玉石，按颜色可分为八个品种。 ① 绿独山玉：绿至翠绿色，半透明，质地细腻，近似翡翠，具有玻璃光泽。 ② 红独山玉：又称“芙蓉玉”。色呈浅红至红色，质地细腻，光泽好。 ③ 白独山玉：色呈白或灰白色，质地细腻，具有油脂般的光泽。其品种包括奶油白玉、透水白玉等。 ④ 紫独山玉：色呈暗紫色，透明度较差。 ⑤ 黄独山玉：色呈黄绿色。 ⑥ 黑独山玉：色如墨色，故又称“墨玉”。 ⑦ 青独山玉：色呈青绿色，透明度较差。 ⑧ 杂色独山玉：多种颜色混杂的独山玉。独山玉以色正、透明度高、质地细腻和无杂质裂纹者为最佳。其中以芙蓉石、透水白玉、绿玉价值较高。此外，利用玉块不同颜色模仿自然制作的俏色玉雕获得好评。
『岫玉』 产于辽宁岫岩县，故又称为岫岩玉。岫玉属于蛇纹石质玉石，颜色多种多样，以淡绿为主，兼有黄、白、褐等色，质地较细腻，具油腻或蜡色状光泽，半透明。岫玉在红山文化、良渚文化玉器中时有发现，说明他的应用历史悠久。岫玉由于颜色美观，硬度低，加工性能良好，制作大型玉雕座件和中小型陈设玉时常被列为首选玉种。还被广泛用来制作各种小饰件以及人物、动物等工艺品。与辽宁岫玉同属蛇纹石质玉石，我国还有如下品种： ① 南方岫玉：简称“南方玉”，产于广东信宜，故又称“信宜玉”，颜色暗绿至绿色，透明度低，蜡质感重。为较低档玉雕原料，一般用来制作大型玉雕摆件等。 ② 祁连玉：又称“酒泉玉”和“酒泉岫玉”，颜色为墨绿色，内含黑色斑点和团块、条带，半透明，质量较差。 ③ 昆仑玉：又称“昆仑岫玉”，玉质与辽宁岫玉很相似，但透明度较差。产于新疆昆仑山麓。 ④ 京黄玉：又称“京黄岫玉”，颜色淡黄至黄色。产于北京十三陵老军堂。 ⑤ 莒南玉：又称“莒南岫玉”，颜色呈黑绿色，产于山东莒南县。 ⑥ 云南玉：又称“云南岫玉”，颜色呈绿色，常含有绿泥石。
『绿松石』 绿松石又称“松石”，是一种具有蔚蓝色的玉料。它是美国西南部人以及世界穆斯林特别喜爱的玉石品种。绿松石象征着胜利和成功，在世界习俗中被定为12月的诞生石。绿松石的晶体很微小，蜡状光泽，不透明。多呈天蓝色、暗蓝色、绿蓝色、绿色及绿白色，颜色均一的块体上，常分布有白色条纹、斑点或黑褐色铁线。优质的绿松石主要用于制作戒面、耳坠、胸坠或雕琢佛像、仙女、山水、花卉等作品。 『其他玉材』 除了上述“四大名玉”外，我国其他玉材品种繁多，但大多属于中、低档玉材。
玛瑙玛瑙一词源于佛经，因其纹彩颜色“色如玛瑙”而得名。我国的玛瑙产地分布广泛，几乎各省区都有，主要产地有辽宁、黑龙江、内蒙、河北、湖北、新疆和江苏等地。辽宁的阜新有“玛瑙之乡”的美称。质纯的玛瑙呈白色，因往往含有色素离子或其他杂质，而呈红、灰、褐、蓝、绿等色，以红、白两色较多见，光彩夺目，颜色环带相间美丽无比。玛瑙一般都有环纹带，如无环纹带，则称为玉髓，档子比玛瑙要低。玛瑙和玉髓的品种，主要有以下几种： A) 缟玛瑙：有很细的直线状平行纹带，红缟玛瑙是最珍贵的品种。 B) 水胆玛瑙：天然出产的玛瑙，中空而含有“水胆”称为“水胆玛瑙”。水胆数目可分为“一胆”、“双胆”等，以胆大水多，透明度高为佳，是珍贵的玉材。 C) 火玛瑙：在环带中闪现火红的光泽，故称为“火玛瑙”。 D) 东红玛瑙：日本产的红玛瑙。 E) 绿玉髓：颜色呈粉绿色，无环纹带。 F) 红玉髓：颜色呈红色，无环纹带。 G) 碧石：颜色呈红、黄褐、灰绿等色，为成分不纯的玉髓，按颜色分为“红碧石”、“绿碧石”等。
梅花玉产于河南汝阳县，又称“汝洲玉”。磨光加工后，呈现美丽的梅花图案或其他花纹，故名。玉质致密，底色有黑、褐红和灰绿三色，以黑底色为佳，梅花纹颜色有红、绿、白三色花纹同时出现在黑底色上的多色梅花玉为精品。 青海玉产于青海，故名。外表美观，颜色为白底或浅灰底加绿色斑纹，玉质较细腻，呈半透明状。由于其外观与翡翠近似，因此有不法商人用其冒充翡翠玉件。 青金石青金石是一种含钠和钙的铝硅酸盐矿物。颜色呈暗蓝、天蓝或紫蓝，玉质不透明，具有玻璃光泽，硬度5-6。青金石由于颜色庄重，常被制成佛像、佛珠、鼻烟壶、瓶护以及钟表壳上的饰物等，色佳者也用于做戒面。青金石以颜色鲜蓝、质纯和含少量黄铁矿金星者为上品。 芙蓉石芙蓉石又称“玫瑰石英”、“蔷薇石英”、“祥南玉”，是一种桃红色半透明至透明的石英块体，有玻璃光泽或油脂光泽，硬度为7。
中国的芙蓉石出产于新疆、云南、内蒙古等地，优质的芙蓉石出产于巴西。芙蓉石主要用于雕琢项链、鸡心以及小型摆件等。芙蓉石以色深为佳，桃红色越深越好，如近于白色的淡桃红色则价值甚低。 马来玉产于马来西亚，为一种用绿色染料染成的石英岩，具玻璃光泽，硬度7。外观翠绿，透明度较高。马来西亚原料丰富，价值低廉，适合制作一些低档饰物。 东陵石产于印度，是一种绿色含铬云母石英岩，微透明——半透明。玉石中散布犹如群星的绿色鳞片，十分美观。为石英岩玉石中的优质品种，主要被用于制作串珠项链等饰物。 密玉产于河南密县，故名。又称河南玉。半透明，颜色白色——浅绿色，用作玉料大多经染色而成，主要有苹果绿和橙红色，以绿色绝色为佳，大多用于制作首饰或摆件，属低档玉料。
贵翠产于贵州，故名。又称贵州玉。颜色呈淡绿色，具玻璃光泽，但不纯和，杂质多，似劣质翡翠，属低档玉料。 京白玉产于北京郊区，故名。质地细腻，纯白均一，光润油润，用它制作的玉雕品晶莹剔透，是颇受欢迎的玉种。 木变石因其外貌似木质，故名。玉质致密坚硬。硬度7。有黄、黄褐、褐紫、蓝、蓝绿、蓝灰等色，其中黄色而具有猫眼效应的称为鹰睛石，褐蓝相间的则称为斑马虎睛石，以鹰睛石价值最高。优质鹰睛石，蓝色美丽，主要用于制作手镯、戒面等。具有猫眼效应的虎睛石，则主要用于制作手链珠和项链珠，也有以大粒原料制成蛋形戒面的，但因猫眼死板，价值不高。
蓝田玉产于蓝田，故名。蓝田玉是古代的主要名玉之一。蓝田玉质地细腻，硬度4左右，加工性能良好，颜色主要有米黄色和苹果绿色，被大批用以制作玉枕、健身球、茶酒具等，是受欢迎的低档玉材。 灵璧玉产于安徽灵璧县，故名。是中国历史上传统的名玉之一。其品种颇多，最著名的有红皖螺、灰皖螺及碧云石。硬度3-4，硬度较低，经加工磨亮后，光洁照人，适于制作花卉、人物和动物等工艺品。 白云玉产于内蒙古白云鄂博，故名；又称白云鄂博玉；又称白云鄂博玉。质地细腻，加工性能良好。优质的白云玉在灰绿色的内里闪现出绚丽的“金线”或“金星”效果，适于制作成砚台、笔架等文房用具及其他工艺品。 百鹤玉产于湖北省鹤峰县，又称“五花石”。质地细腻，加工后花纹美丽，图案清晰，有圆形、圆锥形、长条形等，颜色呈果绿、奶白、霞红等，制作成工艺品，艺术价值颇高。 孔雀石因其颇似孔雀尾翎的翠绿色，故名。具玻璃光泽，微透明。属低档玉材，其质优者，可制作项链、戒面、鸡心等饰物。但也有极个别颜色鲜艳、构造奇特者，身价不菲，相当昂贵。 乌兰翠产于青海乌兰县，因其色泽翠绿，故名。颜色呈灰绿、暗绿和翠绿等不同程度的绿色。以白底色带浓绿翠斑的乌兰翠价值较高。硬度6-7，具油脂光泽，微透明至半透明。常用于加工成玉镯、戒面及玉白菜和其他小饰件，由于光泽不佳，加工性能差，属于低档玉材。
————玉器的品类 『礼玉』 礼玉是古代用于宗教祭祀及国家大典上的玉器。按《周礼》记载，礼玉有璧、琮、圭、璋、璜、琥等六种。
① 玉璧玉璧是一种中心有孔的扁圆形玉器。古人在祭祀时，认为这种器物能同祖先神灵相通。除用作祭祀外，还可用作装饰、祥瑞、敛葬等。玉璧出现在新石器时代，以良渚文化为代表。春秋战国时代已相当精美。汉代玉璧雕工愈加精细，汉墓中常出土有玉器陪葬品。
② 玉琮玉琮为一种外方内圆的柱状管形玉器。琮的方圆表示地和天，是出于天园地方的上古宇宙观，做成方琮来祭祀地神，是礼地之器。此外，亦被用于祥瑞、敛葬等。玉琮出现于新石器时代，以良渚文化最为发达，其中有的还刻有兽棉纹饰，是玉琮的辉煌时期。汉朝以后，玉琮均为内圆外方的短柱形，不加纹饰，用途已变为装饰和丧葬用具。宋至明清，仿古玉琮大量出现，成为一种装饰或陈设玉器。
③ 玉圭玉圭是一种上端为三角形或直平，身为长方形的玉器。古代玉圭用以祭方位神，还用以区别等级和作符节等职能。战国时玉圭和玉璋最为盛行，其后由宋直至明清，历代均有制作。
④ 玉璋玉璋是一种扁平长方器物，一端斜刃，形状半边圭。玉璋始见于龙山文化，盛行于商周。璋与圭一样曾为礼朝区分等级的器物，春秋以后趋于少见。
⑤ 玉璜玉璜是一种弧形的玉器。汉制称“半壁玉璜”，但常见出土的玉璜仅有三分之一璧大小，弯弧两端有小孔，往往出于墓主领下，可能用于佩带，故有“佩璜”之称。
⑥ 玉琥玉琥是刻有虎纹或形似虎纹的玉器，殷商至汉代常见。 『葬玉』 葬玉是专用于随葬的玉器，古人认为以玉敛葬，能够保护尸体。葬玉是指这类专门为保护尸体而制造的随葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九窍玉塞等。 ① 玉衣玉衣又称“玉匣”、“玉押”，即用金属丝线将玉片穿掇而成的尸罩，相传可保存尸身不腐，可分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣。 ② 玉琀玉琀又称“含玉”，是含于死者口内的葬玉。玉琀各代形制不一，商周玉琀有玉蝉、玉蚕、玉鱼、玉管等，春秋战国时玉琀有玉猪、玉狗、玉牛、玉鱼等，大约任何较小的玉件多可充当口含。汉代以后大量使用玉蝉做琀，明初墓葬中还见有以小璧充作玉琀的。 ③ 玉握 又称“握玉”，是握于死者手中的葬玉。汉代常见的玉握是猪形即“玉豚”，其他如璜形玉器有时亦作玉握使用。 ④ 九窍玉塞是指填塞死者的九窍玉塞，包括双耳、双眼、双鼻孔、一口、前阴、后阴等，目的是为了保护尸体，以防精气外逸。 『佩玉』 佩玉是指佩戴于人身的各种玉器，其特点是个体较小，大多有可穿线的孔洞。佩玉的种类较多，如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。有的成组佩带，有的单独悬挂。 玉玦是人的耳饰，形似小玉璧，但有一缺口。新石器时代玉玦多光素无纹，商代的玉玦常为蟠龙形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龙纹、云纹、鸟纹等，春秋战国出土的玉玦较多，形制较小，外径在2-5厘米之间。战国以后， 玉玦不再流行。
良诸文化出土玉手镯
玉镯玉镯自古以来是人们最基本的腕饰之一，新石器时代墓葬中已见有出土，大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯，发展至宋代玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹，明清玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。 玉觽是一种微曲的锥形器，最初它是随身携带。用以解结的工具，后来成为佩饰，表示成人的象征。自新石器时代至汉代，历代不衰，但汉代以后不复见有。 玉韘玉俗称“扳指”，圆筒状，可套拇指，初为射箭时钩弦的用具，后专为佩带。早期见于商代，至汉代逐渐变成一种佩饰，失去了一种实用功能。宋至清代出现仿汉的形玉佩，形制略异，装饰亦有很大不同。 玉刚卯又称玉严卯，长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。汉代流行，一般长约2厘米，宽约1厘米，后世有仿品，但于汉代风格迥然不同。
玉带板玉带是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官品位的标志。玉带有方形、长方形、桃形等，表面常雕琢各种图案的玉带始见于北周，一直沿用至明代，清代废除玉带制度。 玉牌呈方形或长方形，器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。玉牌在明代十分盛行，清代多有仿明之作，亦有刻“子刚”款的伪作。
玉带钩玉带钩是用于勾束腰带的器物，一般由钩首、钩身、钩钮三部分组成，钩首用于钩连，钩钮则起固定作用。形制较多，有龙首、鸭首、马首等，器身有琵琶形、螭形等，华贵者还镶嵌有各种宝石，历代都有精品。 玉龙 玉龙的形象随时代而演变，新石器时代红山文化的玉龙，身躯作“C”字形，简练优美，极富特色。此后，玉龙呈现多姿多彩的风貌。历代带有各自鲜明的特征。 玉动物玉动物取象于自然界真实动物，圆雕或片状雕均有，造型姿态多样，栩栩如生。玉动物一般作为佩饰，也有的可作为陈设品。玉动物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉马、玉鹿、玉牛、玉猪、玉鹰、玉鱼、玉龟等，历代玉器中最为多见。
清代刘海戏金蟾玉饰一对
玉人佩玉人是直接反映人类自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般为扁平状，除可用以佩系外，大型的可作为陈设品，具有祭祀、辟邪的作用。新石器时代已出现玉人琢工带有明显的稚拙性，商代以后玉人形象多样，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圆雕、有片状雕，各个时代具有不同的形象特点。 玉剑饰玉剑饰是用于剑上的装饰玉件，饰于剑首的称为玉剑首，饰于剑柄与剑身之间的称玉剑格。玉剑饰盛行于春秋战国至秦汉时代。 玉簪玉簪一般为圆锥状，由簪首和簪柄两部分组成，古代男女使用它来整理头发并使冠固于发上。 『陈设玉 』 主要用于供陈设欣赏的仿古玉爵、玉炉及大型玉山等。
『其他玉器』 此外还有盛行于先秦的仪仗玉器，如玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉刀等，用于示权和增加权威，保持统治者的尊严。还有实用玉器，如玉杯、玉碗、玉玺、玉文具等。 『玉器的纹饰』 玉器上的纹饰丰富多样，具有明显的时代特征。因此了解这些纹饰及其使用，对鉴别玉器及提高收藏水平是非常必要的。折线纹：阴刻直线，顶端折回，主要作为动物身上的装饰。重环纹：以两条阴线琢出环纹，饰于龙及其他动物之身。对角方格纹：以双阴线琢刻方格，相邻两格对角线相连，等距连续排列，主要饰于龙及其他动物之身。双连弦纹：以单阴线琢刻的人字形连弧短线，饰于龙身及首角上。三角纹：以阴线琢刻出三角，多见于龙身，玉璜及器物柄部。
兽角纹：主要是龙角、牛角和羊角三种。臣字眼：似古文“臣”字，故名。饰于鸟兽之眼，动物装饰中常见。蘑菇形角：先秦玉器的龙纹，龙角顶端有一圆球状装饰，似未开的蘑菇，故名。兽面纹：玉器上的兽面纹有龙、牛、羊等，也有未知的动物、纹饰多采用阴刻线或挤压法琢出的直线及折线构成。
螭纹：螭是传说中的一种没有角的龙，卷尾，螭屈，螭纹流行于春秋战国的玉器上，至宋代头部结构变化，嘴部较方、细长，眼较大，细身，肥臀，明清仍见有。龙纹：龙纹是历代玉器的主要纹饰之一，最早见于红山文化。一般为蛇身，或素身，或饰有鳞纹，有的有足，有的无足。鸟纹：一般羽毛多为阴刻细长线，鸟尾有孔雀尾或卷草式，眼部表现有臣子形、三角眼及单凤眼等。云纹：玉器上的云纹形式很多，有单岐云，由云头、云尾两部分组成；有双岐云，云头部分分叉；有三岐云，云头部分分为三朵小卷云；还有灵芝云等。谷纹：为圆形凸起的小谷粒，有的呈螺旋状，是历代玉器的主要辅纹之一。
入土古玉简称“土古”。从现象看，其外表层很容易在常温下形成，好像南翔小笼馒头淌下的汤汁，冷却后凝固成一层厚厚的半透明体，有这样的质感才弥足珍贵。继而还能发现高古玉品对温、湿度特别敏感，玉色深浅也会随之变化。玉品随着温、湿变化好像是个“感应器”，天热时敏感于空气的干湿，在生成中吸收人体的汗腺液，气温下降后，玉表层与凝聚的汗腺液得以收缩，又与空气接触发生氧化作用，日月递增之下形成一层厚厚的光泽，但至今无法解释它的形成机理，笼统归纳为仿佛是有生命的熟坑包浆。
著录中常把“包浆”又叫“宝浆”，令人只可意会不可言传，但根据字、词定义和实践中的经验，笔者有必要澄清其属性。原生的应该叫“宝”浆，因为入土前已经被兽皮打磨或未打磨，再出自于干坑，加上土质条件好，玉质密度紧，玉品出土后仍能保持原生的外表层，或者有那种珠光宝气的，有的类似于“玻璃光”效果等。而再生的则不同，入土前可能被兽皮打磨或未打磨，多数出自于湿坑，很可能土质条件较差，玉质密度松，造成玉品出土后局部受沁或满沁，那么只有用水浸泡“土古”，由其泌浆凝固后来包裹，关键要靠后天保养来再生的，所以称为“包”浆。这两者表层还有粘乎乎油腻腻的手感，因此，不论是“宝”浆还是“包”浆，都有别于“传世古”（未入土古玉）的包浆，因为“土古”沁色会有变化，表层透明度更会不断增厚，光泽越养越好，有些玉品还可盘变到“脱胎”的程度，为“传世古”所没有。 附便说明：有人还意识不到“土古”忌讳高温，一经“提灰”便成死玉，再保养至多也只是一层浮浅的光泽，诚如“传世古”那种薄光，这些均无手感可言，显然缺乏实践中的认识所致。而新料新工比老料新工强行打磨的光泽更差、更容易分辨。还须指出：鸡骨白与玉质钙化则无法谈及，因鸡骨白上尚剩宝浆不具备典型的特征。也未必都能复苏还原，而玉质钙化更无包浆可言了。 为了真正认识“土古”，就应该区别生坑的原生宝浆，与熟坑的再生包浆及其级差。
玉器收藏者、爱好者，把玩精雕细刻的玉器，一般都很小心。但也有有人以为玉的硬度高，牢固而不会破裂。其实，玉跌落在地上，有时表面看像无损伤，实际上已含裂纹，只是一情况下这种裂纹非常细微，肉眼不易察觉而已。皮后若再发生碰撞，隐患暴露，骤然断，那时就悔之莫及了。 玉器破损，其价值大减，当然可惜。所以中国古代就有对破损玉器在修复的，从出土文物的玉器件考证中，我们发现每一时代均有修复之例。这里之所以作专门介绍，一是请收藏者在选购玉器时务必注意，不要把修复过的东西视作完美无缺，以致受骗上当；二是遇到坏了玉器，虽然自己无法修复，但对如何修复，心中也好有个底。
玉器的修复一般有以下几种方法：
1、一分为二 有些玉器碰坏后，设计师、雕刻师总是根据其破损情况，部析它原来的造型，经过一番巧思，然后在原件基础上巧妙分割，一分为二，把原来的雕件分成两个或两个以上相互独立或关连的小件。这样的修复，因为一般不作大的舍弃，所以减少或弥补了原来的损失，甚至修复后的玉器价值，有时还不逊于原件。 前些年，笔者看到一位收藏家居室里置放着一件玛瑙巧色雕刻《福禄寿星》，由红色的蝙蝠、花色梅花鹿、仙桃及寿星老人等几个雕刻形象组成，非常引人注目。后来再去看时，案几上放着《寿星祝福寿》和《梅花鹿》，《福禄寿昨一》却不见了。仔细观察之后，才知道原件被主人不小心碰落，导致小鹿脱体，并且跌断了一只前腿。当时主人很心痛。后经重新雕琢才变成两件互为独立的单独作品：由原来的老寿星、大红桃和蝙蝠组成《寿星祝福寿》；虽一件梅花鹿断了的前腿被修改为缩腿待迈，也很自然，鹿的周围再雕以小草、杂石，仍经人以完整的感觉。 高绿色翡翠挂件很珍贵。也有收藏者把玩不慎而跌坏的，结果修复后成为一对二件别有特色的耳坠。 前不久，上海玉石雕刻厂修复了一件《鲤鱼跳龙门》的翡翠摆件。这摆件原由鲤鱼、龙、龙门、水浪、杂草等组成，题材完整，立意明确。由于碰裂了一条鲤鱼和水浪、杂草，原有的主题不复存在。修改后成为《鲤鱼吉祥》和《双龙戏珠》独立的两件作品。 白玉《和合二仙》由个小仙童等组成，碰裂后修复为两件《刘海戏金蟾》也有巧夺天工之奇。 以下是修复成一组互为关联的组合作品： 白玉《五子登科》取材于《三字经》，它的内在涵义是“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。原件由一老者和五个孩童组成，也有用五只小鸡等可爱小动物作喻。因为它不是一整体，而有五个形象出现在空间，所以容易损伤。玉器雕刻师经手的修复件，此类为众。“：五子登科”被碰撞后，往往只掉下一孩童，修复时雕刻师傅采取的办法之一就是把其他四小孩也雕琢开来，成为各自独立的雕刻件。然后，用红木底用玉石等把它们连起来，这样便又组合成原来的五子登科图，其艺术表现力不逊原件，只是加了底座而已。
2、金玉镶嵌 金平镶嵌在珠宝首饰行业里是一种普遍使用的工艺，例如嵌宝戒指、钻石戒指、嵌宝项链挂件、嵌宝耳饰等等。金玉镶嵌，很容易使人联想到小说《红楼梦》中的“金玉良缘”之说，那是吉祥的征兆，况且金玉、金石都非常名贵，在色彩上的搭配也十分和谐。所以，古今中外金玉镶嵌的器皿、饰件始终受到青睐。 金玉镶嵌既是一种传统工艺，作为一种技巧又被运用到玉器的修复上，例如翡翠、白玉手镯，原本都是光洁润圆的整体，只有被撞碰折断才会出现圆环上包一段金箍。有些损伤的玉器、翡翠饰品，经过镶嵌，甚至可以达到完美精致，不露一丝缺陷的程度；它的伤痕、裂痕被华美的雕金外表和金玉统一和谐的组合完全掩盖。我们曾经在古玩商店看到一件明末清初用高绿翡翠雕 琢的龙凤烟嘴，传说这曾经是一位老将军的随身用品。由于年久变迁和战乱 ，其嘴尖部碰失一块。老将军很懊恼，召来几位玉匠商量如何修缮，当时提出两个方案，其一是重新整修后，烟嘴变短，整体形象不成比例；其二是在烟嘴、烟头两端嵌金，既维持原件的大小尺寸，又不影响使用。老将军支持第二个方案。结果，这件昂贵的玉器被修复为金龙头、金凤嘴，色调和谐，且不露半点修缮痕迹，仍不失稀世珍品的风貌。
3、重新修整 这是以掩饰、弥补玉器破损为前提，而别具匠心进行的重新创作。 艺术大师们从长艺术生涯中，创造和积累了多种绝妙的应变补救、重新修整的方法，如“去高补低”、“去肥补瘦”、“以坏补坏”、“以破补破”等等绝技。七十年代初期，我们看到过一件巧雕白玉蟹盆，是件难得的佳作：盆是白色的，蟹壳为桔红色；盆质细薄透光，螃蟹生动逼真，雕 琢十分精致。可惜盆底有一被穿戳的小洞，显然是遭意外戳击而致，这样整体作品价值骤然下降。后来放到艺术大师面前，艺术大师仔细琢磨后，突破常规，将白玉盆变成了“藤条”编制的扁篓：煮熟了的蟹 放在“藤条”编制的工艺器皿上，民俗氛围更为浓郁，也合情合理，并且不留一点修改的痕迹，这在当时玉雕行业中传为佳话。 重新修整法在当今的雕刻业应用也很广，但设计雕刻师的度却是很高的，因为它没有一个可遁的规律，只能视作品的具体情况灵活应用，要出奇创新，不留破绽，相当不易。
4、断口粘合 玉器断裂 ，在近代也有用粘合法进行修复的。修复得好，甚至能“以次乱正”。台湾收藏家李更夫老先生曾经介绍过这方面的事例。有一年，他在香港市场上买到一件质地相当不错的商周玉琮，呈淡黄色。回家以后过了一阵子，用放大镜仔细去欣赏，发现玉琮的一角有贯穿的裂纹。李老先生把这玉琮放在滚水里煮。经沸水一煮，这玉琮便显露原形。原来这是一件用胶水粘合的破损玉琮。高温之下原先补胶处失胶。于是玉器重又破损，露出破绽。 一般来讲，玉器破损后考虑到一分为二的修整不合算，不称意，或者不能重新雕琢，才会想到粘合。这种粘合方法的大致操作过程是：先将裂面仔细清扫干净，再用高效粘合剂（聚醋酸乙烯浮剂或环氧基树脂）均匀地涂于其上，然后细心地对准原来的部位，用力粘合，挤出裂口的粘合剂，再用丙酮擦除，粘合剂凝固的过程中，最好用胶带固定，或以重物压住，以免错位。
5、缺处添补 玉雕佩挂件不慎跌落，也有不断裂而只碰缺一小块的，但毕竟“破相”了。于是人们想到如何为它“整容”，其办法就是添补。添补的方法有二：一是填补，年前，有位朋友让出一件明代蝉饰，花生壳般大小，羊脂白玉质，雕镂细腻而传神，不失为上品。但放在荧光灯下，用放大镜仔细观察，“瑕疵”终究还是被抓住了，在蝉饰的背面接近翼根处，发现有填补的痕迹。 玉雕的填补，一般都用合成树脂掺滑石粉，涂于缺失部，以塑刻方式修饰。为了使修补部位的颜色与其周围玉器的颜色相一致，先要用修复玉器的同种、同色原料研磨成粉末，如孔雀石、青金石等；也有用相同颜色的原料调于填料中，然后再填补。 上述蝉饰的填补没有用合成树脂，它是以封蜡调配色料充填，然后用烧烫的小刀抹平蜡面，稍作抛光即成。由于缺块细小，所以很难察觉。 除了填补，还可新补。有些玉器长年置放，不经心之时，丢失或碰落其中一个很微小却是关键的“零件”，于是造成残缺不全之感。弥补的办法是重新制造一个与玉器上一样的“零件”，用合成树脂滑石粉补剂或当今科学的替代剂，翻模注出或用高温吹氧衔接的办法，衔接到缺失的部位。由于“零件”细微，放上去倒也能“滥竽充数”。 上海有一家旅游购物商场，它的橱窗柜里陈列着一件链条或水晶六角莲花灯，雕 琢精致，造型称重大方，三根长型的链条尤其引人注目：每根18节，节节大小均匀，从顶盖自然地挂到六角莲花甁的肩上。一天玉石雕刻厂有位老先生陪同外宾前去参观，也对该作品赞叹不已。当营业员把这件作品来让这位老先生仔细品赏时，在放大镜下便发现其中有根链条是用“缺处添补”的办法重新修饰过的，并非“原汁原汤”。 在这种情况下，这作品就失去原有的价值了。一般来说，运用这种做法在经济价值上虽失去很多，但在艺术欣赏上仍可保留原来的大部分面貌，也称得上在无法可施时采取的一种方法。 一般来说，绝大多数经过修复的玉器终究不再是“完璧”，因而其价值程度不同地会跌在原件之下。特别是那些经过镶嵌和粘合、添补的玉器，其价值要远在原件之下。因此，注意识别修复过的玉器在，便成为收藏者不可忽视的问题。 识别一件玉器是否经过修复，关键在于要细心观察，来不得半点粗心大意。修复过的玉器除了极个别的以外，总会留下一点蛛丝马迹。有些破损的部分比较明显，一看而知是修复过的，如金玉镶嵌，被金镶去的部位肯定“有诈”，这是明眼人一看就明白的；有些由于缺损的部位正好比较巧，再加上修复者的巧妙构思，基本或完全掩饰和弥补了原件的不足，如有些一分为二和重新修整过的玉器，即使们当作“原璧”对待也不会吃亏到那里；最难的是那些经过粘合、填补和新补的玉器，稍不留意，就会从眼皮底下滑过去。一分之二或重新修整过，但又不是完全天衣无缝的玉器，如果当“完璧”吃进，也会叫人懊丧不已。因此，看玉器一定要仔仔细细、认认真真的看，光凭肉眼看还不行，还一定要借助放大镜等工具看；也不能仅看总体感觉，还要一个部位，一个部位“扫描”过去，连最细微的地方也不放过；还有，不能只是顺光看，还必须逆光看，而且灯光一定要强；只有这样，才能捉出毛病来。总之，每当遇到中意的玉器，你都要想到它是否有修复过的可能，多提疑问，多设想各种可能，务必没有一点疑虑再买定。 有些古代的玉器小件，看似完整的一对龙或是一只凤，但其实是残件，是从大件中折断出来的，只稍稍把断口磨平，就充作完整的一件小挂件。这除了细心之外，如能熟悉古玉的各种形制，就更易识别。 双龙戏珠贵妃手镯
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