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所谓画像砖，就是用拍印和模印方法制成的图像砖。作为中国古代民间美术艺术的一枝奇葩，画像砖艺术在战国晚期至宋元时期的我国古代美术艺术园林中持续开放了十四五个世纪之久。其间，朝代更迭，人事沧桑，社会面貌和意识形态都发生了巨大变化。迄今发现的数千块画像砖不仅真实形象地记录和反映了这一变化，而且将这一民间美术艺术的发展历程生动地展现在我们面前。
画像砖起于战国时期，盛行于两汉，多在墓室中构成壁画，有的则用在宫室建筑上。画像砖主要用木模压印然后经火烧制成，也有的是在砖上刻出纹饰。画面的表现形式有浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条。有的上面还有红、绿、白等颜色。多数画像砖为一砖一个画面，也有一砖为上下两个画面的。画面内容非常丰富，有表现劳动生产的，如播种、收割、舂米、酿造、盐井、桑园放牧等，有描绘社会风俗的如宴乐、杂技、舞蹈等，有神话故事如西王母、月宫等，还有表现统治阶级车马出行的。因此，它们不仅是美术作品，也是记录当时社会生产、生活的实物资料。
画像砖的形制有两种，一为边长 40cm 左右的方形，一为长 45cm 左右、宽 25cm 左右的长方形。分布地区主要是四川，偶见于河南等地。
画像砖是中国古代用于装饰宫殿或墓壁的一种表面有图像的建筑用砖。一般认为始于战国晚期，盛于汉代，三国两晋南北朝时期继续流行，且取得很高的成就。画像砖因题材内容的广泛和表现形式的多样，具有很高的史料价值和艺术水平，是考察、研究中国古代社会生活
[b]画像砖的分类 [/b]
根据出土情况，画像砖可分为成都、新都区，和广汉、德阳、彭县、邛崃市、彭山县、宜宾等地两种类型。而不同的题材约近 50余种，大体可分为五种内容：
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一、反映[汉代]农业、副业、手工业和商业的，如播种、收割、舂米、酿酒、盐井、桑园、采莲、市井等为主题的画像砖。这类画像砖，内容最为丰富，颇具研究价值。如成都羊子山一号墓出土的“盐井”画像砖，细致地刻画了[汉代]井盐生产的情况。画面上盐井，装置着提取盐卤的滑车；盐卤正通过架设着的竹枧，缓缓地流向烧着火的铁锅中。是研究古代盐业史最难得的实物资料。
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二、表现墓主身份和经历的画像砖，如车骑出巡图、丸剑起舞图等。画像砖的墓主多为当地的豪强显贵，如桓宽在《盐铁论·刺权》中所说：“贵人之家，云行于涂，毂击于道……中山素女，抚流征于堂上，鸣鼓巴俞，作于堂下。妇女披罗纨，婢妾口希宁。子孙连车列骑，田猎出入，毕弋捷健”。这类画传砖所表现的内容，与文献记载相符合。
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三、表现当时社会生活和政治制度的，诸如以市集、杂技、讲学授经、尊贤养老等为主题的画像砖。张衡在《西京赋》中描写当时的杂技表演场面：“临迥望之广场，陈角觚之妙戏。鸟获扛鼎，都卢缘穜，衔狭燕濯，胸突钴锋，跳丸剑之挥霍，走绳上而相逢”。这些，在画像砖上都可以找到印证。又如“讲学授经图”，生动地塑造了博士、都讲和学生上课时的情景，[汉代]的教育，于此可得其梗概。
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四、表现墓主享乐生活的，诸如宴饮、庭院、庖厨、乐舞、百戏等画像砖。这也从一定的角度反映了 [汉代]建筑、民俗风情等的实际情况。
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五、表现当时神话传说和迷信思想的画像砖，诸如伏羲、女娲、日月、仙人六搏等。
[b][align=center]中国画起源于画像砖[/align][/b]
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画像砖在两汉间极为兴盛。所谓画像石，是以石为地，用刀代笔的绘画艺术。画像砖从制作方法到艺术风格，不完全相同。由于人们感到壁画不能长久保存，故兴起了刻石、雕砖，以期永垂不朽。这种刻画，汉代以前的遗存现在尚未发现。西汉昭帝元凤年间的沂山鲍宅山凤凰画像，算是最早的刻石。画象石大约废止在汉未三国时期，魏晋南北朝时期已不多见。两汉厚葬之风盛行，富贵人家迷信神仙，做不成神仙，死后仍欲享乐，便“厚资多藏，器用如生人”（《盐铁论·散不足论》）。
长沙马王堆三号墓出土文物多达1000多件，其中漆器就达300多件，按《盐铁论》所说，文杯（漆器）一具比铜杯贵十倍，而制成一个文杯，要经百人之手，制成一张屏风，要费万人之功。满城汉墓两墓室出土的两件金缕玉衣，刘胜的一件，用玉片2498片，金丝约1100克，一个玉工十年才能完成。此外，两个墓室的随葬品共计2800多件，铜器、金银器、玉石器、陶器、漆器、丝织品等应有尽有。如“长信宫灯”作成鎏金的宫女持灯形式的立体雕塑；还有“错金熏炉”、“错金银鸟虫壶”等。墓室本身结构也很宏大，沂南画象石墓，墓门、斗拱、石柱、门额以及石础、石枋等，全用雕刻。特别是墓室四壁，满铺画像石，共计55块，面积约数十平方米。
这在全国各地所发现的墓中还不是最大的。这数以千计的画像石，是在厚葬的风气下产生的。两汉的石刻画，发现地区主要在黄河流域、山东南部西部、河南南阳和四川岷江流域，以及河北、安徽、江苏北部，这些地方都是当时的富庶之乡。就山东及淮海地区来说，是汉高祖刘邦的家乡，经济上有渔盐之利。《战国策》记载，苏秦为赵合纵说齐时说：“临淄甚富而实，其民无不吹芋、鼓瑟、画筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹴鞠者，临淄之途，车及车，人肩摩，连袄成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”山东的乐舞百戏的画像石，正是临淄富实的写照。
山东的画象石最多，总数已达1000块以上。山东安丘汉画像石墓，60多幅画面，内容丰富，神话传说，奇禽异兽，历史故事，社会生活无一不有，表现墓主死后“极乐生活”。除现存的武氏伺、郭巨祠外，还有山东肥汉画石像、山东沂南画像石墓等。根据《水经注》所记，汉人李纲、朱鲉、鲁峻、蔡昭、张伯雅、曹嵩、盛允、尹俭、王子雅等也有石墓。
河南南阳，四通武关，东受江淮，同时又是汉光武帝刘秀的家乡，皇帝常来巡幸。南阳汉画馆中陈列了南阳地区的汉画像已达千块之多。四川从秦移民入蜀以后，经济繁荣，富人很多，成都可与长安媲美。因此画像石亦很丰富。作品内容有表现“古代圣贤”孔子及72弟子的像，尧舜禅让图、周公辅成主图，苍颉造字图。表现孝子的有曾参母、、老莱子、丁兰、韩伯瑜、邢渠、董永、朱明、卫姬叩谏图等故事题材。表现节妇的有梁节妇、齐义母、京师节女、无盐丑女，梁高行、秋胡妻、鲁义姑、楚真姜、李善等故事题材。另外表现侠义和忠臣贤相故事的，有曹沫劫齐桓、专诸刺王僚、荆轲刺赢政、要离刺庆忌、预让刺赵襄、聂政刺韩王、蔺相如完壁归赵、颜淑握火、信陵君侯赢、王陵母、义士范赎、柳下惠、程婴杵臼、景公二桃杀三士、管仲、苏武、齐待郎等。表现功臣及其丰功伟业的，据《汉书·苏武传》所记，有汉宣帝刘洵甘露三年（前51年），因匈奴单于来贺，遂在麒麟阁上画了11个功臣的肖像，以显重视边功之臣。又据《汉书·二十八将传论》所载，汉明帝在南宫云台四壁图画了光武帝刘秀、王常、李通、卓茂等三十二个人的肖像。表现地主阶级对农民剥削的，有河南密县打虎亭汉墓出土的一幅收租图，画面右侧刻画出一座高大的仓楼，楼前有一驭者以手控马，马上跨一富家子弟，张弓射鸟，以防鸟来食粮。画面上方，刻一身材肥腴，坐在方席上。席前有几，几侧置砚和一似为食具或文具之物。在地主前一跪一立两人，头带平帧，身穿长袍，跪者双手捧物，似为记帐之简册，向上呈纳，立者举左手，若有所诉。地主身后还有一人，双手前伸，作接简册状。席前地上刻有粗米三堆，正待过斗入仓。画面下部中央，刻席一方，上置斗，斗的上方有粮一袋，斗左侧刻有二人，运来一车粮食。一人正把粮食从车中取下，准备入仓。另一人立于斗前，伸手作交租状。斗右亦刻二人，其前一人伸双手作持袋入粮状，另一人伸双手立于持袋者身后，准备搬运。此人身后，又是一堆粮食和一粮袋，这正是古代“收租院”的缩影。
表现地主贵族享乐生活的，有密县打虎亭一幅疱厨图和饮宴图，内画杀鸡、宰牛、酿酒、烹调的情节，婢仆择盘进馔的图象和宴请宾客的场面。表现娱乐的，有沂南画像石的乐舞百戏图，内有惊险的马戏，丰富多彩的杂技，鱼龙曼衍之类的化装节目。在一幅画幅中，表现数十个精彩节目，非常现实生动。小幅构图，有表演七盘舞，或描绘巴俞舞等。洛阳出土的汉画砖中绘有上林虎圈斗兽图。又有军面戏（翻筋斗）、舞偶人戏（傀儡戏）。其他还有鸟获扛鼎、跳丸、跳剑、走索、钻刀圈、马上倒立图景，以及坐着观舞的人，蓄养倡、伎、优伶，宴会，歌舞、吹竽、弹琴图景。表现各种劳动的，有汲水、烧火、杀猪、宰羊、杀鸡、打鸭、烧茶、煮饭。在狩猎图中，可以看到猎人和猛兽搏斗。
在孝堂山石刻中，有一幅在地主家堂前，四个人拉着一辆鼓车，七个人吹打杂技，前后演奏。《汉书·梁冀传》：“当春秋佳日，冀与其妻，共同辇车，张羽盖饰以金银，游观第内，多以倡使，鸣鼓吹奏，酣怄竟路，或连继日夜，以形娱姿。”孝堂山的石刻画，正是这种生活的写照。在许多丰收图与宴乐图中，沂甫画像石最为出色，其左面雕着用牛车载着谷物，在打谷场上堆积着粟米以及农民用口袋运粮情形，同时，还有人坐着监视。表现宗教和神话故事的，有“虎吃女魃”打鬼仪式的大图。表现生活技艺的，有冶炼、纺织、戈射、播种、收割、采莲、采桑等石刻。
总之，汉画像石、画像砖的内容是极为广泛的。其特点是写实。《淮南子》中说：“寻常之处，谨毛而失貌。”高诱注：“谨细微毛，留意于小，则失其大貌。”即要抓在对象的比例动态，从大处着眼。刻画主要讲究线条，粗细交错，变化转折，简朴拙质，奔放活泼为其特色。
[align=center][b]古朴典雅的画像砖与画像石[/b][/align]
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东汉·四神画像石墓门
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画像石中的鸟兽纹
如今，古朴典雅的画像砖与画像石越来越被各路藏家看好。画像砖是一种表面有模印，彩绘或雕刻图像的建筑用砖，在古代主要用于装饰宫殿或墓壁。一般分为大型空心砖和较小的实心砖两种。前者最早出现于秦代，据其特征又分为整体模印图砖与组合模印图砖两类，画像砖内容以表现现实生活、神话故事和自然物象为主，题材非常广泛。
据业内人士介绍，迄今发现最早的画像砖，是出土于陕西咸阳等地的秦代遗物。到西汉，画像砖略有发展，以长安、洛阳两地发现者为代表。至东汉，画像砖开始在更多的地区（如四川）大量出现，并一直延续到魏晋南北朝才走向衰落。北宋以后，在原先模印画像砖的基础上，又兴起以雕刻为手段的砖雕艺术，其构图以人物故事及装饰性图案为主。
画像砖大多数是考古发掘品，传世的都是在早年出土于地下。民国以后，随着画像砖数量增多，开始有人收藏画像砖及其拓片。一些商人也大肆造假。魏晋时期的绘画艺术是我国绘画史上最繁荣的阶段之一，但遗存下来的很少，嘉峪关魏晋墓壁画砖的出土，正好填补了这一空白，且对后代人物画产生了深远的影响。
画像石中最为著名的莫过于山东嘉祥的武氏祠画像石。其雕刻精美，有题刻文字，且保存完整，很久以来就备受藏家关注。郦道元《水经注》、赵明诚《金石录》等著作都对它有所记载。
有专家感慨，如今谁手头上如果有几件品相完好、雕工精美的东汉时期的画像砖或画像石，价格一定看好。就连画像砖打出的拓片，市场前景也十分看好。
[b][align=center][画 像 砖] 崇汉轩精拓汉画像砖序[/align][/b]
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崇汉轩汉画像砖
中国画像砖多盛于两汉，今日出土最夥的为河南、四川、江苏等省，汉画像砖常用于墓室建筑装饰，彼时达官显贵厚葬习俗，大兴于世，许多人生前“王侯将相，宅第相望”，死后厚葬，刻意攀比，“子为其父，妇为其夫，竟相仿效”。于是墓室之中，视死如生，阴宅若阳，追求天人合一，人神相融，便雕画环壁，刻绘砖石，以成汉画像蔚然大观。
汉画像砖之题材内容“成教化，助人伦”，颇有儒道哲学内涵，常见鳞 伏羲，蛇躯女娲、西王母东王公、轺车出行、忠臣孝子、烈士贞女、市井人物、渔猎耕读、建筑园林、草木禽兽文字书法等，深刻折射了两汉时代的政治、经济、军事、社会、思想、文化的世间风貌和审美格局。艺术创造和制作形式上，型制或巨、或细、或方、或扁，制作手法既有刻横印迹翻制，又有阴线阳线雕刻，还有浮雕加线刻。地域风格各各不同，出土异处，众美纷呈。河南郑州、洛阳、许昌、新野、邓县等，情态各异；四川成都、大邑、彭县、新都、郫县、崇庆等，多有微差；江苏南京、镇江、常州，山东临沂，陕西临潼等，遥相呼应。画像砖有独特的审美意趣和风神，形刻精美，线条秀劲，造型生动，形式多样，自然茂朴，超凡脱俗，有浓郁的金石气息和深厚的古典底蕴，不惟中国艺术史上的瑰宝，也是世界艺术宝库中的珍物。
若干年来，画像砖一直为学界、艺界、藏界所珍视，许多硕儒名士收罗品题，殊为雅事，近世便有鲁迅先生广征博搜，推崇备至。盛世兴收藏，如今河晏海清，画像砖更是成为环壁般的国宝，各地纷建砖石博物馆，研究类图籍卷帙洗繁，民间收藏蔚然成风，拓片流传一纸难求，诚为幸事。
崇汉轩主人心仪汉砖，立志宏远，经年搜求，广为庋藏，孜孜 ，兢兢业业，将汉画像砖不当作事业，十数年来，积六百余方，已成藏之大者，堪称“中华汉画像砖第一人”，今又延聘拓工，精心研究，响拓传世，广布分享，实为功德无量，泽被万方的美事，亦为人文远绍，传统庚续的韵事。笔者乐为之鼓呼。
是为序。
[b][align=center]画像砖欣赏[/align][/b]
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汉代画像砖,砖上有孔雀,射鸟,人物脸面,楼房等图案,工艺精细,是头版工,砖长1.5米,宽50厘米.砖上有铭文,双面工,包老.
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载瓮大车画像砖
东汉，载瓮大车画像砖，泥质青灰色，长方体，面印一辆张帷架直辕大车，高39.5厘米，宽47厘米，厚6厘米，1975年四川成都墓葬出土，现藏成都市博物馆。
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彩色吹笙画像砖雕
宋彩色吹笙画像砖雕，这件砖雕表现了一位乐师直立，双手握笙，呈吹奏状，形象生动逼真。
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白虎画像砖
东晋，白虎画像砖，泥质灰色，高18厘米，宽31.5厘米，厚 4.5厘米，长方体，面印白虎，昂首，张口吐舌，1972年江苏镇江隆安二年墓出土，现藏镇江市博物馆。
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贵妇出游画像砖
南朝贵妇出游画像砖。
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猎虎画像砖
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斫鱠画像砖
北宋，斫鱠画像砖，泥质灰色，高34.1厘米，厚2.2厘米，宽24.1厘米，长方体面浮雕妇女斫鱠。身着交领上衣，腰系宽大斜格纹围裙，挽补袖露出臂上的套镯。雕工细致，取材具有浓厚的生活气息。传河南偃师出土，现藏中国历史博物馆。
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佛塔画像砖
东汉至三国，佛塔画像砖，四川什邡出土。
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辽金人物画像砖
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酿酒画像砖
东汉，酿酒画像砖，酿酒业是两汉时期规模较大的一项手工业，这块画像砖再现了当时小酒肆作坊生产与销售的情景，也反映了汉代饮酒风气之盛和四川酿酒业的发达。
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