[backcolor=#ff3300][table=500][tr][td]
[align=center][backcolor=#cccccc][table=500][tr][td]
[font=微软雅黑][size=2][color=#ff3300][b][align=left]最近在看天下霸唱的《贼猫》此书讲了些相猫辩狗之术颇觉好玩就收集了下素材，但是毕竟外行，找不齐图片，若有人可以补充图片则在好不过了。
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猫的毛色，犹如人的富贵，顺滑有光泽的就是个中翘楚，憔悴暗淡的就马马虎虎，这是原则。美丑还都是主观判断，贵贱确是客观的，能带来好运还是歹运也通过毛色来比喻。有些长的好，有些毛色好，这两者互为表里。下面就开始讲毛色。
1、猫的毛色，纯黄最好，纯黄就是金丝，是只母猫就更好了，纯白的仅次于纯黄，纯黑又次于纯白，纯黑也叫铁色，公猫为上品。但是黄的大多数是公猫，而黑的又大多数是母猫，所以广东一带的人有句俗话：金丝难得母，铁色难得公。
纯狸色的，也有很不错的猫，但必须要看颜色是不是很纯。
色彩多的，乌云盖雪最上品，玳瑁斑次之，花狸就更差一点。
[img]http://bbs.movshow.com/upload/2009/11/02/4/28556473427393.jpg[/img]
[b][color=#0000ff]↑纯狸[/color][/b]
[img]http://bbs.movshow.com/upload/2010/07/26/18/164009062522812.jpg[/img]
[b][color=#0000ff]↑玳瑁暹罗[/color][/b]
相猫经1
全身净白独黑脚者，名雪夜交兵；
全身净黑肚脚白者，名乌云盖雪；
[img]http://bbs.movshow.com/upload/2009/12/26/4/65449010919049.jpg[/img]
[b][color=#0000ff]↑乌云盖雪[/color][/b]
身白单现头花尾黑者，名铁棒打樱祧；
纯白而只有黑尾者，名雪里拖抢；
[img]http://www.movshow.com/upload/2011/03/09/4/119840740111898.jpg[/img]
[b][color=#0000ff]↑雪里拖抢[/color][/b]
凡合此式的希奇毛色，皆属善于捕鼠的好猫。
相猫经2
选猫足龄百二日，毛衣光滑间色鲜，早猫要过二月二，迟猫七月十四前。
爪露时常会翻瓦，腰长懒相肯过家。面长偷吃鸡和鸭，此猫千祈不要它。
猫儿身短最为良，眼大晴圆尾细长，面似虎形声雄亮，老鼠听闻了慌张。
坐立尾动摆纷纷，见形头麽找原因，睡觉耳朵常贴地，此猫捉鼠甚威勤。
猫儿不足先后天，离娘太快病缠绵，不足百二眼屎在，马鬃蛇补猫迁年。
猫儿黑鬚溷白鬚，时常疴尿在香炉，肚门有毛家疴屎，懒猫必定尾根粗。
耳薄毛薄怕寒冬，时常睡在火灶中，眼角出屎常流泪，吃少病多寿不隆。
周身有旋命不长，胸前无旋最为良，旋毛生正会犯狗，旋生左遭火之殃。
十隻猫儿九隻雄，三色猫儿绝无公，边金边眼阴阳眼，日晚捉鼠不放鬆。
头长尾长足尾长，懒相生来也为良，五短之猫五样好，二者皆是好猫样。
[b]猫[/b]
猫，俗作猫，面圆齿锐，舌有细刺甚多。跖附肉块，藏锐爪於内，随时伸缩，行则以肉块著地，故足音甚轻。眼之调节机甚发达，瞳孔大小，随光线强弱而变，昼间日光强烈，细如丝，旦暮正圆，夜能视物。善捕鼠。四川简州所产，有四耳者。
[b]月影乌瞳金丝虎[/b]
[attachment=11341633]
此猫通体滚炭绸缎般的乌黑，从两眼到猫尾巴尖当中藏有一条金线，只在星月清光之下方可得见，乃是《猫谱》中有名有号的“月影乌瞳金丝虎”。正因有此金线相贯，所以此猫是正宗的两色灵州花猫。这种黑猫金丝穿眼，全身柔若无骨、轻如御风，能够翻瓦跃墙，是爬壁上树、捕蝶捉雀的能手；更可以“入户进宅”偷金窃玉，此猫行动之际，敏捷轻盈如风，即便是光天化日里在众人面前来来去去，人们也仅见其影，不见其形。此猫精神非凡，擅能捕鼠，且终日不倦，有诗为赞：乌龙入眼穿金线，黑云罩体似墨染；爪藏锋锐能翻瓦，尾分七节会掉风。
[b]渡水葫芦猫[/b]
此猫须毛俱长，毛为白褐两色，胡须分作金黑，头圆爪短，体胖如同葫芦，吞江吸海，遇水不沉，乃是隋唐时的名品古种。这种葫芦猫，说是猫，其实不是猫，体形比常猫大出许多倍，应该是深山裡的一种“狸猫”，体态浑圆，尾长毛长，习性反常，能够潜渡长江大河，在水裡靠着捉小鱼小虾为食，牠可以七天七夜都不上岸。
[b]长面罗汉猫[/b]
一身锦绣也似的花纹，生得呆头呆脑，憨里憨气，且尾长爪短，猫脸奇大，额上顶个“丰”字。此猫生来就是个佛陀的性子，金童耳、玉女腰、仙人背，虽然驯服木纳，但并非是不会叫唤的哑子猫。愚民无知，认定此猫妨主，是个降祸的太岁、耗气的鹤神，所到之处，总有灾殃出现。其实不然，它能见凶相征兆，开口必主不祥，故此轻易不肯开口。
[b]千文钱[/b]
周身都是铜钱般的花纹，按照相猫之说，这只猫最能向人讨好，牠跟在谁的身边，谁就会格外招人喜欢。
[b]金玉奴[/b]
黄斑如真金，白斑似美玉，皮毛光滑，双眼炯炯，极有神采，举止气度都显得雍容不凡，自汉代有猫以来，便是世间稀罕的品种。
[b]粤人相猫法[/b]
粤人相猫法，惟以提其耳而四脚与尾即缩上者为优，否则庸劣。湘潭张博斋以文谓掷猫於墙壁，猫之四爪能坚握墙壁而不脱者，为最上品。
[b]张七善相猫[/b]
嘉应州张七善相猫，尝蓄雌猫数头，每生小猫，人皆不惜重资争买之，知其种佳也。七言黑猫眼须青，黄猫眼须赤，花白猫眼须白，若眼底老裂有冰纹者，威严必重，盖其神定耳。又言猫重颈骨，若宽至三指者，能捕鼠不倦，且长寿，其眼有青光爪有腥气者尤良。
[b]猫交[/b]
凡猫交，必春猫遇春猫，冬猫遇冬猫始交，夏秋之猫亦然，否则虽强之，不合也。交之时，常於春秋二季。其初交时，则牝牡相呼，虽远，必寻声而至，俗谓之叫春。虎一生不再交，以虎阳有逆刺也，其痛楚在初。猫一岁仅再交，以猫阳有顺刺也，其痛楚在终。余畜之阳无刺，无痛楚，故其交无度。
[b]猫成胎[/b]
猫成胎，有三月而产者，名奇窝；四月而产者，名偶窝。养至十二年为上寿，八年为中寿，四年为下寿，一二年者为夭。浙中以单胎者为贵，双胎者为贱，一胎四子者曰轿猫，贱而无用。若四子毙其一二，则所存者亦佳，名为返贵。故猫胎以少为贵，有一龙二虎之说。
猫以腊月产者为佳，初夏名早蚕猫，亦善，秋次之，夏为劣，以其不耐寒，冬必向火也，曰煨灶猫。
[b]猫坎分阴阳[/b]
猫坎分阴阳，雄猫则九七五，奇数也。九为上，七次之，五为下。雌猫则八六四，偶数也。八为上，六次之，四为下。但四坎者绝少，故雌者每佳而雄者多劣，皆五坎也。
[b]猫以尾掉风[/b]
猫以尾掉风，截而短之，则不能掉，威状大损。有养猫而故截短其尾者，殊失本真。
[b]瞎猫守香菰[/b]
闽、浙山中种香菰者，恒有鼠啮之患，土人多用猫守之。去猫之双眼，纵之，叫遍山，以警鼠。猫既瞽而得食，即无所他之，惟有昼夜瞎叫而已。
[b]顾横波蓄乌员[/b]
合肥龚芝麓宗伯所宠顾横波夫人媚，性爱猫，有名乌员者，日於花栏绣榻间，徘徊抚翫，珍重之意，逾於掌珠，饲以精餐嘉鱼。一日，以过餍而毙，夫人惋悒累日，至辍膳。芝麓特以沉香棺瘗之，延十二女僧建道场三昼夜，为之超度。
[b]朱竹垞咏猫[/b]
朱竹垞尝以《雪狮儿》词和钱葆馚《咏猫》，词云：「吴盐几两，聘取狸奴，浴蚕时候。锦带无痕，搦絮堆
[b][color=#0000ff]一、种类[/color][/b]
夫兽类其繁乎！猫固兽中之一类也，然其种之杂出，又甚不同。以之尚论，必固厥类而推暨其种，非特资辨证，则亦多识夫鸟兽之名之一助也。辑种类。
01.鼠害苗而猫捕之，故字从苗。（《埤雅》）
02.猫有苗茅二音。其名自呼。（《本草纲目》）
03.猫，豾狸之属也。（《博雅》）
04.猫，本狸属，故名狸奴。（《韵府》）
汉按：说文：猫，狸属。豾狸，广雅作[貔狸]。
05.猫之为兽，其性属火。故善升喜戏，畏雨恶湿，又善[惊]，皆火义也。与虎同属于寅，或谓猫属丁火。故尤灵于夜。（《物性纂异》）
06.吴云帆太守曰：《六壬大全》载，白虎昼主虎豹，夜主猫狸。滕蛇天空，则主猫狸之怪。又占脱物。看类神。木[植棹橙席]。猫视寅，见《大六壬寻源》。
汉按：猫虎气类颇同。《诗》云：“有猫有虎”，故连类及之。或说类书载虎属寅得丙，猫属卯得丁。故虎果纯阳之气，而猫则阴阳兼有也。于义亦通。
汉又按：古者猫狸并称。《韩非子》：“将狸致鼠，将冰致蝇，必不可得。”又：“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能。”《庄子》：“羊沟之鸡，以狸膏涂头，故斗胜人。”注：“鸡畏狸膏”。又《说苑》：“使骐骥捕鼠，不如百钱之狸。”又《盐铁论》：“鼠穷啮狸。”凡此皆是也。《抱朴子》：“寅日山中称令长者，狸也。”是猫为狸类，与虎同属于寅。诸义悉合。②
07.家猫为猫，野猫为狸。狸亦有数种。大小似狐，毛杂黄黑，有斑如毛，圆头大尾者，为猫狸，善窃鸡鸭。（《正字通》③）
汉按：俗谓阔口者为猫，尖嘴者为猫狸。
08.一种灵猫，生南海山谷，壮如狸，自为牝牡，阴香如麝。（《本草纲目》）
09.黄香铁待诏（钊）曰：灵猫，见《肇庆志》，即《山海经》所谓类也。自为牝牡，又名不求人。状如猫，而力甚猛。其性殊野，[夏]森国观察摄肇庆府篆时，市得其一。以《山海经》有食之不妒之说，④名庖人烹之以进。其夫人不欲食，乃送书房佐餐。余时课其公子读，食之，其味似猫肉。
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肖毛注①：太棒了！正文里面，开始有句号了。虽然只是句号，有时“句”得也未必准，但在这个基础上，点起来就容易多了。另，引文均不分条目，又与“汉按” 前后相杂，看起来很麻烦。所以，我给它们全部加上了序号，又将引文末尾的书名用括号圈了起来。引文正确与否，且不去管，反正有书不怕查。
② “使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能”，见《韩非子》卷第二“扬权第八”。
“羊沟之鸡，以狸膏涂头，故斗胜人”，乃《庄子》逸篇，见《艺文类聚》卷九十一：“鸟部中”：“《庄子》曰：庄子谓惠子曰：羊沟之鸡，［司马彪曰：羊沟斗鸡之处。］三岁为株，相者视之，则非良鸡也，然而数以胜人者，以狸膏涂其头，［鸡畏狸也。］”宋吴淑（947～1002）撰注《事类赋注》引《庄子》逸篇曰：“羊沟之鸡，时以胜人者，以狸膏涂其头也”。《尔雅注》曰：“阳沟巨鸡，古之良鸡。”
“鼠穷啮狸”，见《盐铁论》论诏圣第五十八：“死不再生，穷鼠啮狸，匹夫奔万乘，舍人折弓，陈胜、吴广是也。”
“寅日山中称令长者，狸也”，见《抱朴子》内篇卷之十七“登涉”：“山中寅日，有自称虞吏者，虎也。称当路君者，狼也。称令长者，老狸也。”
③《正字通》：字书，共收录三万三千余字。《康熙字典》即以其为蓝本增益而成。著者张自烈（1597-1673），字尔公，号芑山，又号谁庐居士。明末清初著名学者，崇祯末为南京国子监生。明亡，闭门著述。晚年隐居庐山。著述颇丰，尤以《正字通》影响最著。
④ 见《山海经·南山经》卷一：“有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。”
10.一种香猫，如狸，出大理府，文如金钱豹，此即《楚辞》所谓文狸。王逸称为神狸，（《丹铅录》）⑤
11.《星禽真形图》：“心月狐，有牝牡两体。”其神狸乎？（《本草集解》）
12.香狸有四外肾，其能自为牝牡。（《酉阳杂俎》）
汉按：《楚辞》之神狸，与《星禽图》之神狸，名实似[乎]不同。盖一指兽言，一指星精言。其自为牝牡之说，则与本草所谓灵猫，《山海经》所谓类者，皆一物也。至于黑契丹，亦产香狸，文似土豹，粪溺皆香如麝，见刘郁《西域记》，此则于陆氏《八纮译史》所载。阨入多国之山狸，其形似麝，脐有肉囊，香满其中者，似又非类中之同类尔。惟皆称狸不称猫，而《丹铅录》乃云：“香猫即神狸。”其必有所据也。⑥
13.一种玉面狸，人捕畜之。鼠皆贴伏不敢出。（《广雅》）
汉按：《闽记》⑦：“牛尾狸，一名玉面狸，亦善捕鼠。”而张孟仙刺史（应庚）曰：“神狸、玉面狸，皆言狸而实非猫也。虽有野猫为狸之称，但野猫形近于猫，不过家与野之分耳。狸则长身似犬，大有不同，盖狐之属。”
汉按：狸与猫，古称不一。但能捕鼠，即猫之属也。如《淮南子》云：“狐自狸脑，鼠去其穴。”又《文选》注引《仓颉篇》：“狖似猫搏鼠，出河西。”《广雅》曰：“[豸吏]，狖也。”今余友朱元譔先生所纂《学选质疑》，以谓狖乃狸属，非[豸爰][豸穴]之狖。此从豸，彼从犬。据此数说，则兽能捕鼠者，非独猫也。况心月狐一说，是猫与狸皆狐之属，故并能祛鼠。古人猫狸并称，当必以此。或云，猫虽灵物，独不列于二十八宿，是诚未见《星禽真形图》耳。考《管窥辑要》⑧，“二十八宿打阵破禽法”云：“女土蝠值日，是鼠精战斗，则用青衣青旂并罩网，及猫儿打人，他阵可破，此盖以狐之类神，制鼠之化炁也。”然则猫何尝不列于二十八宿耶？要之猫也、狸也、玉面狐也，种虽不同，而其类无不同也。
14.一种名蒙贵，类猫而大，高足而结尾，捕鼠捷于猫。（《海语》）⑨
汉按：《广东通志》作獴[犭贵]。有黑白黄狸四色，产暹罗者最良。安南亦产蒙贵，见《八纮译史》。考《尔雅》作“蒙颂，猱状”。郭注：“状如[虫佳]而小，紫黑色，九真、日南出之。”而《集韵》乃云：“猱即蒙贵也。紫黑色，捷于捕鼠。”李雨村《粤东笔记》云：“海语以舶估挟至广，常猫见而避之，豪家每以十金易之，今粤人所称洋猫。”大抵即獴[犭贵]也。然而虞虹升徹以蒙贵非猫，今称猫为蒙贵者误，见《天香楼偶得》。⑩
黄香铁待诏云：《陵水志》载，有海鼠重百斤，然犹畏猫，遇獴[犭贵]，啮其目而毙。汉又按：乙苟满国，其鼠大如猫儿，见《八纮译史》。
⑤ “文狸”，见《楚辞·山鬼》：“乘赤豹兮从文狸”。《丹铅录》，明人杨慎所撰。
⑥ 刘郁《西域记》：《四库全书总目提要》载，一卷，元刘郁撰，“记常德西使皇弟锡里库军中，往返道途之所见。”《八纮译史》，四卷，清陆次云撰，“专录荒外诸国。古事皆采摭史传，复见不鲜。”
⑦ 《四库全书总目提要》载《平闽记》十三卷，清人杨捷撰，不知是否此书。下面的注文亦源自“提要”，不再一一注明。
⑧ 《天文大成管窥辑要》：八十卷，清人黄鼎撰，不知是否此书。“是书乃其晚年所集。以古今天文占候分门编录……大旨主灾祥而不主推步。繁称博引，多参以迂怪荒唐之说。”
⑨ 《海语》：三卷，明黄衷撰。衷字子和，南海人。“是书乃其晚年致政家居，就海洋番舶，询悉其山川风土，裒录成编。……所述海中荒忽奇谲之状，极为详备。”
⑩ 《广东通志》：六十四卷，清“广东、兵部右侍郎兼都察院右副都御史郝玉麟等监修”。《天香楼偶得》：十卷，清人虞兆氵隆撰。“是编乃其读书所得，随笔纂录，分类编次为天文、地理、宫室、器用、鸟兽、虫鱼、草木、典制、字学、人事、艺文十部。中多蹈袭旧文，其自为考证者不过十之一二。”
15.一种[戔虎]猫，盖似虎而浅毛者，《尔雅》称为虎窃毛。
汉按：[戔虎]，《韵会》作[虎戔] ，音栈。《玉篇》云：“猫也。”考《尔雅》，狻猊如[戔虎]猫，食虎豹。
16.一种海狸，产登州岛上，猫头而鱼尾。（《登州府志》）
汉前在山东见一猫，头扁而尾歧，盖方琦广文云，此产皮岛中，名岛猫，或呼[石敖]猫，其状极似登州海狸也。
17.一种三足猫，人家得此主富乐，故云猫公三足，主翁富乐。（《相畜馀编》）
山音诸缉山（熙）曰：电白县水东镇浙人杨姓，畜一猫，而三足，后一足短软，不具其形，其眼一黄一白，俗呼日月眼，甚瘦小，声亦细，鼠闻声辄避，见狗即登其背，龁其耳，狗亦畏之。
18.一种野猫花猫，宋安陆州尝以为充贡，李时珍谓即虎狸九节狸。（《本草纲目》）
汉按：《格物论》：“九节狸，金眼长尾，黑质白章，尾九节。”《本草集解》谓：“似虎狸，而尾有黑白钱文相同者，为九节狸。”第此既有野猫花猫之称，自是猫属，则与《闽记》所称牛尾狸，亦名玉面狸者同，能祛鼠，似不得概指为狐狸也。
又考李雨村《粤东笔记》，南越猫狸，文多锦钱，此与虎狸之尾，钱文相间者盖同。
胡笛湾知鹾（东钧）云，南方有白面而尾似牛者，为牛尾狸，亦曰玉面狸，专上树木，食百果，冬月极肥，人多[糟]为珍品，大能醒酒。梅尧臣宣州诗：“沙水马蹄惊，雪天牛尾狸。”汉按：梁绍壬《秋雨庵随笔》云：“蒸玉面狸以蜜，使不走膏。”
又云，杨万里偶生得牛尾狸，献诸丞相益公，侑以长句云：“山童相传皂衣郎，字曰季狸氏奇章。”又诗云：“狐公韵胜冰玉肌，字则未闻号季狸。”
又云，苏子瞻牛尾狸诗：“首如狸，尾如牛，攀条捷×如猱猴，橘柚为浆果为餱。”
19.一种四耳猫，出四川简州，神于捕鼠，本州岁以充方物。（《西川[通]志》）
张孟仙刺史云，四耳者，耳中有耳也，州官每岁以之贡送[宾]僚，所费猫价不少。
华润庭云，昔李松云中丞之女公子爱猫，中丞守成都时，简州尝游佳猫数十头，并制小床榻，及绣锦帷帐以献。孙平叔制罩有女孙，亦爱猫，督闽浙时，台湾守令所献，亦多美猫。
裘子鹤参军（桢）云，以床榻绣锦帷帐处猫，此古今创格，张大夫之绿纱幮，不得×美于前矣。
汉按：猫有绿纱幮，幸矣，不意后世复有绣锦褥之享也。第猫多畏[寒]，冬日，余当制棉褓衣之，免使煨灶投床，不犹愈于纱幮锦褥者耶？
20.一种狮猫，形如狮子。（《老学庵笔记》）
张孟仙曰：“狮猫，产西洋诸国，毛长身大，不善捕鼠。一种如兔，眼红耳长，尾短如刷，身高体肥，虽驯而笨。近粤中有一种无尾猫，亦来外洋，最善捕鼠，他处绝少见之，可谓绝品，不得概以洋猫而薄之也。”
张心田（炯）云：“狮猫眼有一金一银者，余外祖胡公光林守镇江，尝畜雌雄一对。眼色皆同。余少住署中，亲见之。”汉按：金银眼又名阴阳眼。
汉按：狮猫，历朝宫禁卿相家多畜之。咸丰元年五月，太监白三喜，使侄白大，进宫取狮猫，另因他事，酿案奏办，见“邸报”。
21.一种飞猫，印第亚，其猫有肉翅，能飞。（《坤舆外记》）
汉按：李元《蠕范》亦载此，惟不指明西洋何国。考《八纮译史》并《[汇]雅》，天竺国、及五印度，猫皆有肉翅，能飞，其即此欤？
22.一种紫猫，产西北口，视常猫为大，毛亦较长，而色紫，土人以其皮为裘，货于国中。（《[王清两密朝杂录]》）
汉按：今京师戏称紫猫为翰林貂，盖翰林例穿貂，无力致者，皆代以紫猫，故有是称，颇雅驯也。
23.一种歧尾猫，产南澳，其尾卷，形若如意头，呼为麒麟尾，亦呼如意尾，[捕]鼠极猛。
海阳陆章民（盛文）云：南澳地如虎形，产猫猛捷，惟忌见海水，谓能变性，携带内渡者，必藏闭船舱，方免此患。
山阴丁南园（士莪）云：海阳县丰裕仓，有猫，麒麟尾，善于治鼠，一仓赖焉。
潮阳县文照堂自莲师，有小猫一只，尾稍屈如麒麟尾，纯黑色，惟喉间一点白毛如豆，腹下一片白毛如小镜，虽《相猫经》，未有载名，可称喉珠腹镜也。汉自记。
山阴孙赤文（定蕙）云：山阴西湾人家，有一白猫，尾分九梢，梢有肉椿，皆极细，而各梢之毛，毵毵然如狮子尾，人呼为九尾猫。
24.毛犀，即象也，善知吉凶，人呼为猫猪，交广人谓之猪神。（《丹铅录》）
黄香铁待诏云：崖州有一种猫[蛇]，其声如猫，见《琼州志》。
胡笛湾知鹾云：仙蜂，出休舆山，形如猫，爱花香，闻有异香，虽远必至。食而后返，见《女红馀志》。
汉按：《山海经》：有兽如狸，白首，曰天狗，食蛇，其首如猫。又[怒]鲁谟斯国奇兽，名草上飞，大如猫，而玳瑁斑，百兽见之皆伏。尤悔庵《外国竹枝词》：“玳瑁斑斑草上飞，见龙[威]秘书。”
又亚毘心域国物产，有亚尔加里亚，其兽如猫，尾后流汁，黑人阱于笼中，以刀削其干汁，以为奇香。又亚鲁小国有飞虎，大不过猫，有肉翅，飞不能远。并见《八纮译史》。
又蚺蛇声甚怪，似猫非猫，又有鸟猫，首似鸺鹠，鸣曰：“深掘深掘。”并见《赤[稚]》。
以上皆非猫而有猫之形声名状者，其于猫，诚为非类而类也，故附兹篇末，以备异览。
[b][color=#0000ff]二、形相[/color][/b]
何物无形，何物无相，形相既具，优劣从分，况猫之优劣系于形相间者尤挚，故因言种类而继及之，取材者可从而类推焉。缉形相。
猫之相，有十二要，皆出《相猫经》，兹备录之。
1.头面贵圆，《经》云：“面长鸡种绝。”
2.耳贵小贵薄。《经》云：“耳薄毛×，不畏寒。”又云：“耳小头圆尾又尖，胸膛无旋值千钱。”
汉按：李元《蠕范》云：“猫性畏寒，而不畏暑。”《花镜》云：“猫初生者，以硫黄纳猪肠内，煮热拌饭与饲，冬不畏寒，亦不恋灶。”
3.眼贵金银色，忌黑痕入眼，忌泪湿。《经》云：“金眼夜明灯。”又云：“眼常带泪惹灾星。”又云：“乌龙入眼懒如蛇。”
汉按：《神相全编》：“人相得猫眼，主近贵隐富。”又按：乌龙入眼之猫，未必皆懒，余尝畜之，勤捷弥甚，惟思遭凶，盖恶纹犯忌故耳。
4.鼻贵平直，宜干，忌钩及高耸。《经》云：“面长鼻梁钩，鸡鸭一网收。”又云：“鼻梁高耸断鸡种，一画横生面上凶。头尾欹斜兼嘴秃（谓无胡），食鸡食鸭卷如风。”
5.须贵硬，不宜黑白兼色。《经》云：“须劲虎威多。”又云：“猫儿黑白胡，屙屎满神炉。”
6.腰贵短。《经》云：“腰长会过家。”
7.后脚贵高。《经》云：“尾小后脚高，金褐最威豪。”
8.爪贵藏，又贵油爪。《经》云：“爪露能翻瓦。”又云：“油爪滑生光。”
陶文伯（炳文）云：“猫行地有爪痕者，名油爪，此为上品。”
9.尾贵长细尖，尾节贵短。又贵常摆。《经》云：“尾长节短多伶俐。”又云：“尾大懒如蛇。”又云：“坐立尾常摆，虽睡鼠亦亡。”
汉按：猫以尾掉风，截而短之，则不能掉矣，威状大损。今越人养猫故截断其尾，殊失本真。
遂安余文竹曰：《续博物志》云：“虎渡河竖尾为帆。”则猫之以尾掉风一语，亦自有本。
10.声贵喊，夫喊，猛之谓也。《经》云：“眼带金光身要短，面要虎威声要喊。”
汉按：谚云：“好猫不做声。”非谓无声，若一做声，则猛烈异常，甚有使鼠闻声惊堕者，此喊之足贵也。
11.猫口贵有坎，九坎为上，七坎次之。《经》云：“上颚生九坎，周年断鼠声。七坎捉三季，坎少养不成。”并见《挥麈新谈》、《山堂[肆]考》。
桐城姚百徵先生（龄庆）云：“猫坎分阴阳，雄猫则9 7 5，奇数也。9为上，7次之，5为下。雌猫则8 6 4，偶也。8为上，6次之，4为下。但4r坎绝少，故雌者每佳，而雄者多劣，皆5坎也。”此说发前人所未言。盖从格致中来者，足以补《相猫经》之阙。
12.睡要蟠而圆，藏头而掉尾。《经》云：“身屈神固，一熗自护。”
汉按：猫相具此十二要之外，又有所谓“五长”，名蛇相猫，亦良。盖头尾身足耳无一不长，若五者俱短，名“五秃”，能镇三五家，见《相猫经》。
王玥亭少尹（宝琛）初尉平远时，寓中多鼠，于民家索得一猫捕之，鼠患一靖。猫甚灵驯恋旧，虽养于公寓，时返故主，旋迁住衙署，仍不忘原寓及故主之家，常复遍历，盖三处往来，鼠耗皆绝。所谓佳猫之能镇三五家者，洵不诬已。
又按：粤人验猫法，惟提耳而四脚与尾随即缩上者为优，否则庸劣，湘潭张博斋（以文）谓掷猫于墙壁，猫之四爪能坚卧墙壁而不脱者，为最上品之猫，此又一验法也。
[color=#0000ff][b]三、毛色[/b][/color]
猫之有毛色，犹人之有荣华。悦泽者翘举，憔悴者委靡，此固定理。然而美恶岐而贵贱判，否泰亦于是寓焉。夫有形相，斯有毛色，二者固相为表里也。辑毛色。
1.猫之毛色，以为纯黄为上，纯白次之，纯黑又次之。其纯狸色，亦有佳者，皆贵乎色之纯也。驳色，以乌云盖雪为上，玳瑁斑次之，若狸而驳，斯为下矣。（《相猫经》）
汉按：纯黄为金丝，宜母猫；纯黑为铁色，宜公猫。然黄者多牡，黑者多牝。故粤人云：“金丝难得母，铁色难得公。”
2.凡纯色，无论黄白黑，皆名四时好。（《相猫经》）
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][b][color=#0000ff]↑纯黑四时好[/color][/b]
[attachment=11341634]
[b][color=#0000ff]↑纯白四时好[/color][/b]
姚百徵云：“家伯山（东之）宰揭阳日，于番船舶购得一猫，洁白如雪，毛长寸许，粤人称为孝猫，蓄之不祥，后伯山升同知及知府，此猫俱在，无所谓不祥也。”汉按：“孝猫”二字甚新，纯白猫，瓯人呼为“雪猫”。
3.金丝褐色者尤佳。故云：“金丝褐色最威豪。”（《相猫经》）。
汉按：褐黄黑相兼，色褐而带金丝者，名“金丝褐”，诚所罕见。
4.楚州射阳猫，有褐花色者；灵武猫，有红叱拨色，及青骢色者。（《酉阳杂俎》）
5.一种三色猫，盖兼黄白黑，又名“玳瑁斑”。（《相猫经》）。
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[b][color=#0000ff]↑玳瑁斑[/color][/b]
6.“乌云盖雪”，必身背黑，而肚腿蹄爪皆白者，方是。若仅止四蹄白者，名“踏雪寻梅”，其纯黄白爪者同。（《相猫经》
7.纯白而尾独黑者，名“雪里拖熗”，最吉。故云：“黑尾之猫通身白，人家畜之产豪杰。”通身黑，而尾尖一点白者，名“垂珠”。（《相猫经》）
8.纯白而尾独纯黑，额上一团黑色，此名“挂印拖熗”，又名“印星猫”，人家得此主贵。故云：“白额过腰通到尾，正中一点是圆星。”（《相猫经》）
钜鹿令黄公（虎岩）有“印星猫”一对，常令人喜悦，惟不善捕鼠，然有此猫，则署中鼠耗肃清，官事亦顺吉，是即贵之验。（虎岩名炳，镇平人，道光间，由[别]榜通籍。）
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[b][color=#0000ff]↑印星猫[/color][/b]
陶文伯云：“余家畜一白猫，其尾独黑，背上有一团黑色。额上则无，是可称‘负印拖熗’也。肥大，重可七八觔，性灵而驯，每缚置案侧，偶肆叫跳，以竹梢鞭之，亟知趋避。或俛首帖伏，其常时，虽以杖懼之，略无怯色。”
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[b][color=#0000ff]↑负印拖熗[/color][/b]
9.纯乌白尾者亦稀，名“银熗拖铁瓶”。（《相猫经》）
黄香铁待诏云：“《清异录》载，唐琼花公主自丱角，养二猫，雌雄各一。白者名‘啣花朵’，而乌者惟白尾而已，公主呼为‘麝香[马俞]妲己。’”
汉按：《表异录》亦载此，其一黑而白尾者，为“银熗插铁瓶”，呼为“昆仑妲己”；其一白而嘴边有[衔]花纹，呼为“衔蝉奴”。与《清异录》所载稍异。
10.通身白而有黄点者，名“绣虎”；身黑而有白点者，名“梅花豹”，又名“金钱梅花”；黄身白肚者，名“金被银床”；若通身白而尾独黄者，名“金簪插银瓶”。（《相猫经》）
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[b][color=#0000ff]↑绣虎[/color][/b]
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[b][color=#0000ff]↑金被银床[/color][/b]
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[b][color=#0000ff]↑金簪插银瓶[/color][/b]
诸缉山曰：“阳江县太平墟客寓，有一纯白猫，而尾独黄，俗呼‘金索挂银瓶’。重十馀斤，捕鼠甚良，谓得此猫，家业日盛。”
11.通身或黑或白，背上一点黄毛，名“将军挂印”。（《相猫经》）
12.身上有花，四足及尾上又俱花，谓之“缠得过”，亦佳。（《致富奇书》）
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[b][color=#0000ff]↑“缠得过”[拦]截纹[/color][/b]
13.猫有[拦]截纹，主威猛；有寿纹，则如八字；或如八卦，或如重弓重山，无此纹，则懒[阊]无寿。（《相畜馀编》）
汉按：[拦]截者，顶下横纹也，主猫有威，犹虎之有乙也。
14.纯色猫带虎纹者，惟黄及狸，若紫色者绝少，紫色而带虎纹，更为贵品。（《相畜馀编》）
吴云帆太守尝畜一猫，纯紫色，光彩夺目，长而肥大，重可十馀觔，自是佳种。张冶园述。
15.猫有旋毛，主凶折。故云：“胸有旋毛，猫命不长。左旋犯狗，右旋水伤。通身有旋，凶折多殃。”（《相猫经》）
16.毛生屎窟，屙屎满屋，非佳猫也。（《相猫经》）
汉按：《珞琭子》云：“猫能掩屎，灵洁可喜。故好洁之猫，无不灵也。”
17.凡花猫其花朝×，主咬头牲。（《崇正闢谬通书》）
张孟仙曰：“猫之色杂者为雌，纯者为雄。所谓玳瑁斑者，杂而雌也。”
“雪里拖熗”、“乌云盖雪”，虽有二色，皆算纯色，而为雄也，此说亦新。夫毛色有生辄定，未有一岁之间，两变其色者。余友诸缉山谓阳江县深坭村孙姓[土右 /皿]丁，有纯白猫，冬至后渐长黑毛，交夏至则纯黑矣。过冬至复又黑白相间，次年夏至仍为纯白，是年年换色者也，可称瑞物，盖见造化赋物之奇，无乎不可。
寿州余蓝卿（士英）云：“余昔舟泊扬州，见一技者于通衢之市，周以布障。鸣锣伐鼓，招致观者，场东有猴驱狗为马，演诸杂剧；场西有猫，高坐端拱受群鼠朝拜，奔走趋踉，悉皆中节。猫则五色俱备，青赤白黑黄交错成文，望之燦若云锦。问所由来，云自安南。匪特罕见，实亦罕闻，或曰此赝鼎也，殆亦临安孙三染马缨之故智欤。”
汉按：毛色可伪至此，亦神乎其技矣。
[b][color=#0000ff]四、灵异[/color][/b]
物之灵蠢不一，灵者异而蠢者庸，于此可以见天禀也，若猫于群兽，其灵诚有独异，盖虽鲜乾坤全德之美，亦具阴阳偏胜之气，是故为国祀所不废，而于世用有攸裨也。辑灵异。
1.腊日迎猫以食田鼠，谓迎猫之神而祭之。（《礼记》）
2.唐祀典有祭五方之鳞、羽、臝、毛、介，五方之猫、於菟及龙、麟、朱鸟、白虎、元武，方别各用少牢一。（《旧唐书》）
【肖毛注：见《旧唐书》志第四“礼仪四”：“卯日祭社稷于社宫，辰日腊享于太庙，用牲皆准时祭。井泉用羊二。二十八宿，五方之山林、川泽，五方之丘陵、坟衍、原隰，五方之鳞、羽、臝、毛、介，五方之水墉、坊、邮表畷，五方之猫、於菟及龙、麟、硃鸟、白虎、玄武，方别各用少牢一，各座笾、豆、簠、簋、俎各一。”】
汉按：礼八腊有猫虎昆虫，后王肃分猫虎为二，无昆虫，张横渠以为然，见经疏。
仁和陈笙陔（振镛）曰：“杭人祀猫[儿]神，称为隆鼠将军，每岁终祭群神，必皆列此。”
张衡斋（振钧）云：“金华府城大街有差猫亭，本先朝军装局相传，有鼠患甚暴，朝廷差赐一猫，而鼠暴顿除，后立庙其地，称灵应[侯]，至今里人奉为社神，呼为差猫亭云。”
3.猫眼定时，甚验。盖云：“子午卯酉一条线，寅申已亥枣核形，辰戌丑未圆如镜。”一作“寅申已亥圆如镜，辰戍未如枣核”，馀同。皆见《通书选择书》
汉按：《酉阳杂俎》仅云“猫眼旦暮圆，至午竖成一线。”又按：初生猫，血气未足，瞬息无常，以之定时，仍属无验。
4.南番白湖山，有番人畜一猫，后死，埋于山中，久之，猫见梦曰：“我活矣，不信，可掘观之。”及掘之，惟得二睛，坚滑如著，验十二时无误。（《嫏嬛记》）
汉按：一种宝石，中含水痕一线，摇之似欲动者，横斜皆可视，名为“猫儿眼”。
黄香铁待诏云：“真腊国主指展上，皆嵌猫儿眼睛石。”
汉又按：《八纮译史》：“默德那即古回回祖国，产猫睛，大小按时。”据此，则是活宝石也。又：“锡兰国海山上出宝石，猫睛碧者名瑟瑟，红者名靺鞨。”而《八纮译史》又载：“伯西尔国人少之时，[凿]颐及下唇作孔，以猫睛夜光诸宝石嵌之为美。”又：“真腊国王手足皆戴金镯，嵌以猫睛。”是非仅指展上嵌之而已。
《秦淮闻见录》：“饰有瑶钗宝珥，火齐猫睛。”盖述妓人华饰也。
5.猫鼻端常冷，惟夏至一日暖，盖阴类也。（《酉阳杂俎》）
6.猫于黑暗中，逆循其毛，能出火星者为异，并不生蚤虱。同上
7.猫洗面过耳，主有宾客至。同上
汉按：瓯谚：“猫洗面，日有次度者，谓随潮水长落。”
8.猫与虎同，皆能画地卜食。
胡笛湾知鹾云：“此即《埤雅》所载，今俗谓之卜鼠是也。”
9.凡寅月子日子时，硃书×此符，贴于灶上，勿令人见，可以辟鼠。
10.刻木为猫，用黄鼠狼尿，调五色画之，鼠见则避。（《夷门广牍》）
11.椿树叶，冬青叶，丝瓜叶，曝干，每四季，焚于堂中，鼠自避去，此名金猫辟鼠法。（《寿世保元》）
汉按：瓯俗每岁立春之时，燃樟叶爆竹于门堂奥室诸处，名为[火覃]春，口号云：“[火覃]春，[火覃][火覃]，猫儿眼光；[火覃][火覃]，老鼠眼[目莫][目唐]。”盖呪鼠目之瞎也。有应者，终年鼠患为稀。
汉按：吴小亭家，藏王忘庵所画《乌猫图》，自题十六字云：“日危宿危，炽尔杀机。乌圆炯炯，鼠辈何知。”其首句，咸不解所谓。余按家香铁待诏，重午后画钟馗诗云：“画猫日，主金危危，则知危日值危宿，画猫有灵，必兼金日者，金为白虎之神，忘庵句，盖本乎此。”然则[假]猫之灵以辟鼠，其术亦多矣哉。
12.牝猫无牡交，但以竹帚扫背数次则孕。又一法，用木斗覆猫于灶前，以帚击斗，祝灶神而求之，亦有胎。（《本草纲目》）
黄香铁待诏云，山东河北人谓牝猫为女猫。《隋书·独孤陀传》：“猫女向来无住宫中。”是隋时已有此语，见顾亭林《日知录》。
13.猫孕两月而生。（《本草纲目》）
汉按：猫成胎有三月而产，名奇窝；四月而产，名偶窝。养至一纪为上寿，八年为中寿，四年为下寿，一二年者为夭。浙中以单胎者为贵，双胎者贱，一胎四子名“抬轿猫”，贱而无用；若四子毙其一二，则所存者亦佳，名为“返贵”。见王朝清《雨窗杂录》。
华润庭云：“猫胎以少为贵，故有一龙二虎之说。”又云：“猫以腊产为佳，初夏者名早蚕猫，亦善，秋季次之，夏为劣，以其不耐寒，冬必向火，名‘煨灶猫’。”
汉按：猫煨火皮痒，硫磺纳猪肠中，煮热喂之，愈。见《致富奇书》。
陶文伯云：“猫怀胎，血气不足者，往往亦成小产，是人兽有同然者。”
钮华庭少尹（光存）云：“虎一生不再交，以虎阳有逆刺也，其痛楚在初；猫一岁仅再交，以猫阳有顺刺也，其痛楚在终。馀畜之阳无刺，无所痛楚，故其交无度。”
汉按：此说故老相传，甚近理，足为格式之助。大抵猫之交，常于春秋二季，其头交时，则牝牡相呼，虽远必寻声而至，俗谓之“叫春”。
张衡斋云：凡猫交，必春猫遇春猫，冬猫遇冬猫，始交；夏秋之猫亦然。否则，虽强之，不合也。此说未经人道，想亦气类相求故耳。
14.猫初生，见寅肖人，而自食其子。（《黄氏日抄》）
汉按：猫产子，目未瞬者，子肖人见之，则食子。或曰，生于子日，见子肖人则食子，与黄氏之说异。
15.猫食鼠，上旬食头，中旬食腹，下旬食足，与虎同。阴类之相符如此。（李元《蠕范》）
汉按：一说食旬，各有所先，月初先头，月中先腹，月尾先腿脚，食有馀者，小尽月也。
华润庭曰：“猫食鼠，分三旬，亦有捕鼠无[算]，绝不一食者，其种之最良欤。”又曰：“猫食鼠，或于衣物茵席之上，勿惊驱之，听其食毕，自无痕迹；若逼视之，则血污狼藉矣。或谓当食时视之，则齿软，以后不复能啮鼠。”
常州张槐亭（集）云：“猫一名家虎，鼠一名家鹿，猫之食鼠尚矣，惟是×祭兽时，不知鹿在其中否也。”
16.北人谓猫过扬子江金山，则不捕鼠。厭者，剪纸猫投水中，则不忌。（《酉阳杂俎》）
汉按：《渊鉴类函》云：“昔韩克赞尝于汝宁带回一猫，过江，果不捕鼠。”
丰顺丁雨生茂才（日昌）云：“物各有所喜，如‘诗传’马喜风，犬喜雪，豕喜雨，而猫独喜月，故月夜常登屋背，盖与狐狸同性也。”
17.猫喜与蛇戏，或谓此水火相因之义，以猫属阴火，而滕蛇水畜而火属也。（王朝清《雨窗杂录》）
汉按：猫并喜自戏其尾，故北人有“猫儿戏尾巴”之谚。
山阴张冶园（[锜]）曰：“猫与蛇斗，俗称‘龙虎斗’。尝见猫蛇斗于屋脊，蛇败，穿瓦罅下遁，适屋下人遇之，以锄挥为两端，上段飞去，已而结成翻唇肉疤，大如碟。一日，断蛇者昼卧于床，蛇穿其帐顶，欲下而啮之。因肉疤格拦，猫适见之，登床猛喊。其人惊醒，见蛇，懼而避之，幸未遇噬。人谓蛇知报冤，猫知卫主。”
18.猫解媚人，故好之者多，猫固狐类也。（彭左《海燃清阁小简》）
汉按：赵俗谓猫为妓女所变，故善媚，其说未免附会。
19.鼠啮猫，占主臣害君。
汉按：唐宏道初，梁州仓有大鼠，长二尺馀，为猫所捕得，鼠反啮之，见《五行志》。考开元《占经京房》曰：“众鼠逐狸，兹为有伤。臣代其王，忠为乱，天辟亡。”又曰：“臣噬其君，大臣亡。”又曰：“鼠无故逐狸狗，是谓反常，臣杀其君。”
20.凡猛虎斑猫，为阳袭阴之象，入室者吉；自内外竄，不祥；去而复来者，得人心。（《梦林元解》）
21.凡梦狮猫，为丰亨久安之象，主门下人有勇而好义者，或果得佳猫以应。同上
22.凡梦猫鼠同眠，下必有犯上者，若当此时生小猫则为劣物。同上
23.凡梦群猫相斗，主木夜有戎之兆，于自无患，若梦家猫被他家猫咬伤，下人有灾。同上
24.凡梦猫捕鼠，主得财，须防子媳灾，姓褚者最忌，主有事南蛮不返之兆。同上
25.凡梦猫吞蝴蝶，恐有阴私鬼害正人。同上
26.凡梦猫吞活鱼，主成家立业，手下得人；若至山东，更主获利。同上
汉按：《梦林元解》一书，为葛稚川原本，劭康节继辑，至明陈士元增补成书，至数十卷之多，刻于明季，而国朝四库全书未曾收入。起自周官，宗夫长柳，引经证史，触类旁通，[幺亅]解灵警，发人深省，洵有裨于世教书也。汉得此书，每以占梦，悉有应验。
27.俗传猫为虎舅，言虎事事肖猫。（梁绍壬《秋雨庵笔记》）
汉按：虎凡肖猫，独耳小颈粗不同，然宋何尊师尝谓猫似虎，独耳大眼黄不同。世俗又称猫为虎师，相传笑话，谓虎羡猫灵捷，愿师事之。未几，件件肖焉，而独不能上树，与夫转颈视物。虎乃以是咎猫，猫曰：“尔工噬同类，我能无畏！留斯二者，正为自全地耳。若尽以传尔，他日，其能免于尔口哉？”
28.猫肉治虫毒，胎治反胃。又：牙，同人牙、猪犬牙，煅研，蜜水服，治痘疮倒[黶]。（《本草纲目》）
汉按：《本草》：“猫肉不佳，不入食品，故用之者稀，或谓猫肉食之发癇，缩膀胱，妇人窒经，小儿败痘，又闻小儿常食鼠肉，可以稀痘，则猫肉败痘可知。” 《本草》又云：“正月勿食猫肉，能伤人。”此与礼内则“食狸去正脊，为不利人”其义相合，益见食猫肉之有损也。
黄香铁待诏云：“余乡人多喜食猫肉，谓可疗治痔疾。”
陶文伯云：“猫肉食者甚少，惟铁匠喜食之，以其性寒，可洩积热。”
张暄亭参军（德和）云：“罗定州人皆喜食猫肉，与嘉应州人喜食犬肉同，岂其别有滋味耶？”
29.黑猫头骨烧灰，治心下×瘕，及痰喘，走马牙疳。《（[寿]域方》）
30.黑猫头骨灰，治对口毒疮。（《便民食疗方》）
31.妖魅猫鬼为祟，病人不肯言，以鹿角屑捣末，水服方寸匕，即言实也。（《本草纲目》）
32.华佗治尸注：“有猫骨散，又猫肝治疟，及劳瘵杀虫。”同上
33.人病歌哭不自由，腊月死猫头烧灰，水服自愈。（《千金方》）
34.人被鼠咬伤，猫毛烧存性，入麝香少许，香油调敷。（《景岳全书》）
汉按：此方，赵氏系用猫头骨煅灰。又云：“猫毛烧灰，膏和治鬼舐头疮。”
35.蜒蚰入耳，猫尿滴治之，以姜蒜擦猫牙×，则尿自出。又：猫尿治蝎螫。又：和桃仁，治小儿疟疾。（《本草纲目》）
36.猫照镜，慧者能认形发声，劣猫则否。（《丁兰石尺牍》）
37.久晴，猫忽非时饮水，主天将雨。（瓯谚）
38.猫能饮酒，故李纯甫有猫饮酒诗。（《古今诗话》）
汉按：猫饮酒，余尝试之，果尔，但不可骤饮以杯，须蘸抹其嘴，猫舔有滋味，则不惊逸。然十余巡后，辄觉醺醺如也。今之猫，又能食烟。陈寅东巡尹曰：“有张小涓者，为浙中县尉。侨寓温州，有猫数头，惯登烟塌，小涓常含烟喷之，猫皆能以鼻[口畜]，久之，形状如醉，每见开灯辄来，敛具则去，于是人皆谓张小涓猫，亦有烟癖，闻者莫不粲然。则猫于烟酒，乃兼有嗜焉，亦可笑也。”
39.马鞭坚韧，以击猫，则随手折裂。（《范蜀公记事》）
40.猫死，不埋于土，悬于树上。（《埤雅》）
41.猫死，瘗于园，可以引竹。（李元《蠕范》）
42.独孤陀外祖母高氏，事猫鬼，以子日之夜祭之，子，鼠也，猫鬼每杀人取财物。潜归祀者家，鬼将降，其人则面正青，若被牵拽然，陀后败免死。（《北史》）
43.隋大业之季，猫鬼事起，家养老猫，为厭魅，颇有神灵。递相诬告，郡邑被诛者，数千余家，蜀王秀皆坐之。（《朝野佥载》）
44.燕真人丹成，鸡犬俱升，独猫不去，人尝见之，就洞呼仙哥，则闻有应者。（《山川记异》）
嘉兴蒋稻香先生（田），有黄腊石，酷肖猫形，家香铁待诏题之为“洞仙哥”，洵属雅切。
45.司徒冯燧家猫生子同日，其一，母死，有二子，其一母，走而若救，为衔置其栖，并乳之。（韩昌黎《猫相乳说》）
46.左军使严遵美，阉宦中仁人也，尝一日发狂，手足舞蹈，旁有一猫一犬，猫忽谓犬曰：“军容改常矣，癫发也。”犬曰：“莫管他。”俄而舞定，自惊自笑，且异同猫犬之言。遇昭宗播迁，乃求致仕。《北梦琐言》
47.蜀王嬖臣唐道袭家，所畜猫，会大雨，戏檐下，稍稍而长，俄而前足及檐，忽雷电大至，化为龙而去。（《稽神录》）
48.成自虚，雪夜于东阳驿寺，遇苗介立，吟诗曰：“为慙食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。且学智人知白黑，那将好爵动吾心。”次日视之，乃一大駮猫也。（《渊鉴类函》）
汉按：唐进士王洙《东阳夜怪录》云：彭城秀才成自虚，字致本，元和九年十一月九日，到渭阳县。是夜风雪，投宿僧寺，于僧及数人因雪谈诗。病僧智高，为病橐驼也；前河阴转运巡官左骁卫胄曹长，名庐倚马者，为驴也。又有敬去文者，为狗也；有名锐金姓奚者，为鸡也；有桃林客，轻车将军朱中正者，为牛也；胃藏瓠者，即刺猬也。
又议苗介立云：“蠢兹为人，甚有爪距。颇闻洁廉，善主仓库。惟其蜡姑之丑，难以掩于物论。”苗介立曰：“予斗伯比之胄下，得姓于楚，自皇茹分族，则祀典配享，著于礼经者也。”
49.苏子由曾试黄白之法，既举火，见一大猫，据炉而溺，叱之不见，丹终不成。（《说[钤]》）
汉按：许遨有幻术，为人烧丹，每至四十九日将成，必有犬逐猫，触其炉破。见宋张君房《乘异记》。余谓两丹之坏，各有所由，惟同出于猫，亦异矣。
50.杭州城东真如寺，弘治间，有僧曰景福，畜一猫，日久驯熟，每出诵经，则以锁匙付之于猫，回时，击门呼其猫，猫辄舍匙出洞。若他人击门，无声；或声非其僧，猫终不应之。此亦足异也。（《七修类稿》）
51.金华猫，畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口对月，吸其精华，久而成怪，每出魅人，逢妇女则变美男，逢男则变美女。每至人家，先溺于水中，人饮之，则莫见其形。凡遇怪来，宿夜以青衣覆被上，迟明视之，若有毛，则潜约猎徒，牵数犬，至家捕猫，炙其肉以食病者，自愈；若男病而获雄，女并而获雌，则不治矣。府庠张光文有女，年十八，为怪所侵，发尽落，后捕雄猫治之，疾始瘳。（《坚瓠集》）
52.靖江张氏泥沟中，时有黑气如蛇上冲，天地晦冥，有绿眼人乘黑淫其婢，因广访符术道士治之，不验。乃走求张天师，旋见黑云四起。道士喜曰：“此妖已为雷诛矣。”张归家视之，屋角震死一猫，大如驴。（《子不语》）
53.郭太安人家畜一猫，甚灵，婢见必挞之，猫畏婢殆甚。一日有馈梨，属婢收藏，既而数之，少六枚。主人疑婢偷食，鞭笞之。俄从灶下灰仓中觅得，刚六枚，各有猫爪痕。知为猫所偷，报婢之怨。婢忿，欲置猫死地，郭太安人曰：“猫既晓报怨，自有灵异，苟置之死，冤必增剧，恐复为祟。”婢乃恍然，自是辄不再挞猫，而猫亦不复畏婢矣。（《阅微草堂笔记》）
54.某公子为笔贴式样，爱猫，常畜十余只。一日，夫人呼婢不应，忽窗外有代唤者，声甚异。公子出视，寂无人，惟一狸奴踞窗上，回视公子，有笑容。骇告众人同视，戏问：“适间唤人者，其汝耶？”猫曰：“然。”众乃大哗，以为不祥，谋弃之。（《夜谭随录》）
55.永野亭黄门，言一亲戚家，猫忽有作人言者，大骇，缚而挞之，求其故，猫曰：“无有不能言者，但犯忌，故不敢耳。若牝猫，则未有能言者。”因再缚牡猫挞之，果亦作人言求免，其家始信而纵之。同上
56.护军参领舒某，善讴歌。一日，户外忽有赓歌，清妙合拍，潜出窥伺，则猫也，舒惊呼其友同观，并投以石，其猫一跃而逝。同上
汉按：猫作人言，初见于严遵美一节，笔贴式猫代为唤人，无甚不祥。若永黄门所述牡猫皆能言，牝猫则否，此则为异耳。然不当言者而为言，则其被挞被弃也亦宜，此于《太平广记》所载猫言“莫如此，莫如此”，大抵皆寓言尔。至于猫学讴歌，则不啻虫知诗赋，诚为别开生面。
蒋稻香（田）云：“阳春县修衙署，刚筑墙。一日，其匠未饭，有猫来，窃食其饭并羹。匠人愤极，旋捉得此猫，活筑墙腹以死。工竣后，衙内人皆不安，下人小口，率多病亡。因就巫家占之，云：‘此猫鬼为祟，在某方墙内。’于是拆墙，果得死猫。遂用巫者言，奠以香锭，远葬荒野，自是一署泰然。此道光十六年事，余在幕，亲见之。”
又云：“湖南有猫山，相传昔有猫成精，族类甚繁，其子孙皆知事，凡猫死，悉自葬此山，其冢垒垒然，不可计数。山出竹，名‘猫竹’，甚丰美；其无猫葬处，则无之。‘猫竹’之名，本此，作‘毛’、‘茅’皆非。”
汉按：瘗死猫于竹地，竹自盛生，并能远引竹至。据此，则《本草》载之不诬也。《洴澼百金方》：“有猫竹军器”，亦不作“毛”。
余蓝卿云：“嘉庆十六年，河南白莲教匪林清煽乱，烽烟绵亘数省。是时，中州人家有猫生狗，鸡窝出猫[ 异]。”
孙赤文云：“道光丙午夏秋间，浙中杭绍宁台一带，传有鬼祟，称为‘三脚猫’者，每傍晚有腥风一阵，辄觉有物入人家室以魅人，举国皇然。于是各家悬锣钲于室，每伺风至，奋力鸣击，鬼物畏锣声，辄遁去，如是者数月始绝，是亦物妖也。”
会稽陶蓉轩先生（汝镇）云：“猫为灵洁之兽，与牛、驴、犬迥异，故为贵贱所同珍。且古来奸邪之人，其转世堕落为牛为马，为犬为猪，如白起、曹瞒、李林甫、秦桧之辈，不一而足，未闻有转生为猫者，可见仙洞灵物，不与凡畜侪矣。”
刘月农巡尹（荫棠）云：“番禺县属之沙湾茭塘界上，有老鼠山，其地向为盗薮，前贤李制府（明）患之，于山顶铸大铁猫以镇之。猫则张口撑爪，形制高钜。予曾缉捕至此，亲登以观。而游人往往以食物、巾扇等投入猫口，谓果其腹。不知何故。”
胡笛湾知鹾云：“天津船厂有‘铁猫将军’，传系前朝所遗战船上铁猫。厂中废猫甚多，此独高大，因年久为祟，故有奉敕封号，每年例由天津道，躬诣诸祭祀一次，至今犹奉行不替。”
余蓝卿云：“金陵城北铁猫场，有铁猫，长四尺许，横卧水泊中，古色斑斓，不知何代物。相传扶弄之则得子，中秋夕，士女如云，咸集于此。”
57.僧道宏，每往人家画猫，则无鼠。（《邓[峪画]×》）
58.虎啖人，于前半月，则起上身；下半月，则起于下身，与猫咬鼠同也。（《七修类稿》）
59.狸处堂而众鼠散。（《吕氏春秋》）
汉按：此狸即指猫也，与《韩非子》等书所载同。
60.平阳县灵鹫寺僧妙智，畜一猫，每遇讲经，辄于座下伏听。一日，猫死。僧为瘗之，忽生莲花。众发之，花自猫口中出。（《瓯江逸志》）
61.崇祯十四年，楚府猫犬流泪，有哭泣声，是时潢池祸炽，楚府被害无数，此其咎徵也。（《绥寇纪略》）
62.崇祯十五年，山东妇人生一物，双猫首，首有角，角之颠有目，身如人，手垂过膝，巡抚陈以闻于朝。同上
63.六畜有马而无猫，然马乃北方兽，南中安得家蓄而户养之？退马而进猫，方为不偏。毛西河曾有此说，后之硕儒，苟能立议告改《礼经》，自是不刊之典。“（淳安[周]上治《青苔[园]外集》）
汉按：昔年杨蔚亭广文，与太平戚鹤泉进士，尝论及此。谓马为北产，力任耕战，故列六畜之首。论功用之宏，马为宜；论功用之溥，猫为正。《礼经》纂自北人，盖初不理会马之产惟北，而猫之产遍寰宇也，此说甚平允。（蔚亭名炳，平阳人。）
张暄亭参军（德和）云：“猫与蛇交，则产狸猫，故斑文如蛇也。”谓此说于权黄冈同守时，得之民间。噫，亶其然乎！然交非其类，禽兽往往有之，姑存其说，俟质博雅。汉自记
姑苏陈爰琴（本恭）云：“虎骨辟兽，猫皮辟鼠，獭皮辟鱼，鹰羽辟鸟，以其本性尚存也。然必原体方验，若骨煮，皮×，羽薰，则不然。”
汉按：一西客云，皮革中一种细毛，黑润可爱，名为猫×，似紫猫而实非也。此×字见《周礼·考工记》鲍人注。考《释文》：“×，人兖反。”通俗编云：“治皮曰×”。又见《六书正[言為]》：“×皮，俗作溅字，非。”
桐城刘少塗（继）云：“道光丙午春，余家所蓄老麻猫，生一子，白色，长毛毵毵，形如狮子。友人方存之，云：‘此异种也，不可易得。’养之年余，日夕在旁，鼠[耗]寂然。一日，天未明，猫忽至余床上，大吼数声而去，已而死焉。庸猫得奇子，灵异如此而不寿，惜哉。”
董霞樵上舍（斿）云：“川中一种峝苗，祀祖用苗曲，侏[亻离]不可解。谓其音曼衍，则神享而族盛。相传獠、獞、猺猫，皆百粤遗种，散处于滇、黔、楚、蜀及两粤之间，猫后改为苗。”（霞樵，泰顺人，尝为川督蒋[砺]堂幕客。）
汉按，徽州班戏曲，有“猫儿歌”，亦称“数猫歌”，盖急口令之类。猫之嘴、尾数虽只一，而其耳与腿则二四递加；数至六七猫，口齿迫沓，鲜有不乱，盖急则难于计算耳。倪翁豫甫（×桐）云：“京师伎人，有名‘八角[鼓]’者，唇舌轻快，尤善于此歌，虽至十余猫，而愈急愈清朗，是精乎此伎者也。‘猫歌’大略如： ‘一只猫儿一张嘴，两个耳朵一条尾，四条腿子往前奔，奔到前村；两只猫儿两张嘴，四个耳朵两条尾，八条腿子往前奔，奔到前村。’下皆仿此，惟耳腿之数，以次[递]加尔。”
倪豫甫又云：“河东孝子王燧家，猫犬互乳其子，言之州县，遂蒙旌表。讯之，乃是猫犬同时产子，取其子互之窠之，饮其乳，惯，遂以为常。此见《智囊补》，列于‘伪孝’条。想当时必以孝感蒙旌，然则物类灵异处，亦有可讬者？一笑。”（豫甫，浙之萧山人。）
刘月农云：“前朝太后之猫，能解念经，因得‘佛奴’之号。”余谓猫睡声喃喃，似念经，非真解念经也。然而因此受太后盛宠，而得“佛奴”之懿号，庸非猫之异数也欤？汉记
谢小东（学安）云：“俗称猫认屋，犬认人，乃可以千百里也，何物性之不同如此！”（小东，萧山人。）
萧山沈心泉（原洪）云：“猫为世所必需，而到处船家皆蓄犬，而少蓄猫，何欤？岂以其惯于陆，不惯于水耶？是必有由。”
汉按：猫为火兽，甚不宜于水；犬为土兽，见水不畏，而亦能搏鼠，故船家多蓄犬而少蓄猫。
又按：周藕农《杂说》云：“猫忌咸，而东海之猫，饮不离盐；猫畏寒，而西藏之猫，卧不离冰，由其习惯成自然。今猫儿波涛而惊，诚惯于陆，不惯于水也。”
倪豫甫云：“湖南益阳县多鼠，而不蓄猫。咸谓署中有鼠王，不轻出，出则不利于官。非特不蓄猫，且日给官粮饲之。道光癸卯，云南进士王君森林令斯邑，邀余偕往。余居之院，甚宏敞，草木蓊翳。每至午后，鼠自墙隙中出，或戏或斗，不可胜计。习见之，而不以为怪也。一日，有大猫由屋檐下，伺而捕其巨者。相持许久，鼠力屈而毙。自此猫利其有获而日至焉，乃积旬而鼠无一出者，后竟寂然。噫，猫性虽灵，其奈鼠之黠何？然余在署三年，衣物从未被啮，鼠或知豢养之恩，不敢毁伤，且人无机械，物亦安之尔。”
汉按：有此一惩，积害以除，不可谓非猫之功也。但不知鼠耗寂然之后，其日给官粮，可以免否？谚云：“籴谷供老鼠，买静求安。”是亦时世之一变，可叹也夫。
镇平黄仲方文学（瑨元）云：“呼喌喌，则鸡来。见《说文》。呼卢卢，则狗来。见《演繁录》。此声气应求也，猫则呼‘苗苗’即来，作‘汁汁’亦来。”白珽湛渊静语：“所谓唇音‘汁汁’，可以致猫，声类鼠也，此乃物类相感也。说见翟灏《通俗编》。”
仲方又云：“俗谓猫为虎舅，教虎百为，惟不教之上树，此见陆剑南诗集自注，梁绍壬《秋雨庵随笔》引之，不载出处，盖未之考耳。”汉按：秋雨庵此节，已采入兹篇，今家仲方为指明出处，以见此等俗语，其来已久，益信而有徵也。
仲方又云：“《游览志余》载，杭俗言人举止仓皇，为‘鼠张猫势’，以鼠见猫即窜逸，猫势于是益张耳，此语可对‘狐假虎威’。”
胡笛湾，字平叔，（秉钧），博学而工韵语，有猫诗云：“名本从苗得，功推用世深。疑狐休貌相，放鼠恤儒心。昼静埋头睡，宵寒拥鼻吟。验时晴一线，中有定盘针。”又：“蜡典崇官礼，程材隘相经。皮毛凭驳杂，眼界总晶荧。忌刻原根性，纯阴此化形。莫徒欺鼠辈，相食等羶腥。”皆名雋可喜，次篇语含讥贬，岂有激而云然耶？平叔，山阴人，以知鹾需次粤之潮州。汉记
咏物诗，贵有寓意，否则亦需韵致。陶文伯（炳文）猫诗云：“为护山房几架书，殷勤花下饲狸奴。春深看取寻阴地，欲为消寒八九图。”“天生风采虎纹斑，洞里丹曾炼九还。莫讶不随鸡犬去，要留仙骨住人间。”“闾×鼠耗渐消亡，运用灵威妙有方。鍜狱终归无齐处，当年应已笑张汤。”意新语创，韵致自佳。乃弟潔甫（士廉）亦有一绝云：“春风一轴牡丹图，谁把精神绘雪姑。为问穴中诸鼠辈，年[来]曾已化[上如，下鸟]无。”蕴藉风流，一结犹有意味。汉记
64.猫，一捕鼠小兽，何书之开载治疗甚多，但猫善[搜]穴捕鼠，故凡病属鼠类，有在幽僻鬼怪之处而[筑]所难入者，无不藉此以为主治。（《黄宫×草木×》）
65.张璐，谓猫性禀阴贼，机窃地支，故其目夜视精明，而随时收放，善跳跃而嗜腥生。同上
汉按，“机窃地支”四字不可解，恐系[言为]误，求无善本质正，姑录以俟考。
66.“寅木猫良，鼠耗无。”原注：“如初文临寅木，吉神主其家，有好猫，能捕鼠。”（《卜筮正宗·新增家宅篇》）
汉按：一说虎与猫，俱属寅肖，据此，似可凭信。
67.相传人家生子，初落地开声时，有猫喊其侧，主其子灵警非凡；仅止有猫在侧而不喊，主其子貌陋，却有威。按灵警之说尚近理，貌陋之意，殊所未解。（戚鹤泉进士《回头想续编》）
汉按：朱联芝咏丑子云：“相逢常欲叨憎×，莫是初生误肖猫，”瓯人生子，常有“小勿象猫，大勿象狗”之谚，盖猫小多丑，狗大多劣，故尔，其《回头想》所引，或本此欤？
家猫失养，则成野猫，野猫不死，久而能成精怪。（先大父淳庵公述）
丁雨生云：“惠潮道署多野猫，夜深辄出，双目有光熠熠，望之如萤火，盖系失主之猫，吸月饮露，久渐成精，故上下墙屋，矫捷如飞。夏月，海×来时，能上树捕食，园中所蓄孔雀，曾被啮毙，自此野猫辄不复来。或谓孔雀血最毒，猫殆饮此，或致戕生。噫，择肥而噬，竟以自毙，愚哉！”
鄞县周缓斋（×躬）云：“猫能拜月成妖，故俗云‘猫喜月’。但鄞人养猫，一见拜月，即杀之，恐其成妖魔人，其魔人无殊狐精。盖雄者能化男，雌者能化女。”
又云：“雄猫化男，亦能魔男；雌猫化女，亦能魔女。盖不在交合，而在于吸精。犯之者，通名‘邪病’，十有九死。鄞人有孀妇，一日，忽然自言自笑，柔媚异常，已而形神肌肉，[缶页]时消削。诘之，则云：‘遇猫妖吸阴，一时神志昏迷，精气被吸，遂绝疲殆，有不可支。’”
汉按：狐妖吸精，用桐油遍涂其阴，狐来用舌舔吸，无不大呕而去，遂不再来，惟宜秘密，方验，见龚氏《寿世保元》。余谓用此以治猫妖，其效必同。
丁雨生云：“安南有猫将军庙，其神猫首人身，甚著灵异。中国人往者，必祈祷，决休咎。或云，猫即‘毛’字之讹。前明毛尚书，曾平安南，故有此庙。果尔，是又伍紫髯、杜十姨之故辙矣，可博一噱。揭阳陈升三登榜述。”
68.人被猫咬伤，薄荷叶为末涂之，愈。又方：用虎骨虎毛，烧末涂之。（许浚《东医宝鉴》）
大埔赖智堂（云章）云：“猫咬伤，重者不治，亦能死。道光癸卯，海阳令史公家人，李姓、罗姓，初住寓中，因捉邻猫，两人手指，误被猫咬伤。初视为平常，乃越二十余日，而李姓者忽发寒热，臂膀旁起一小核，焮痛异常。虽知猫毒，但无人识治。数日不省人事，声如猫叫，而殂。其罗姓者，过四十余日，臂膀亦起一小核，渐见气喘，不思饮食，越五六日亦毙。甲辰年，潮嘉遒署家人郑三，被猫咬伤中指，过二十余日毒发，臂腕亦起榜，按之疼痛，以目覩李、罗之祸，不胜惶懼，访余医治。因思猫之伤人致死，古今医书鲜载治法，当自出臆见，酌制二方治之，逾月遂愈。其方用既有效，不敢自私，请附刊传，公诸同好。”
原用水药方，十二味，名“普救败毒汤”：
防风 白芷 郁金（制） 木[鼈]子（去油） 穿山甲（×） 川山豆根（以上各一截）
净银花 山慈菰 生乳香 川贝 杏仁（去皮）（夫以上各一钱五分）
苏薄荷（三×）
水煎，半饥服，口渴加花粉一钱。
原用丸药方，八味，名“护心丸”：
×琥珀 绿豆粉 （各八分）
黄蜡 制乳香 （各一钱）
水飞朱砂 上雄黄精 生白× （各六分）
生甘草 五分
先用好蜂蜜三钱，同黄蜡煮溶；将余药七味，共研细末，入之，搅匀；取起，丸如绿豆大。另用朱砂为衣，每服一钱五分，用滚水送下。每日夜，先服汤药，后服丸药，各一二次。忌五辛、鱼肉、煎炒及发物。
外用好薄荷油少许，由上臂涂至下臂，至伤处止，其伤口不可涂，留出毒气，仍戒恼怒、房劳。
汉按：赖智堂精于歧黄，有手到病除之妙。观其所制右二方，极其精思，宜乎用有效验。且家猫驯熟，鲜有咬人，其因伤致死，则更鲜闻，非如猘犬比，故皆视为寻常，而古今医书，因亦无载治疗。岂知天下之大，无事不有，李、罗二姓人之祸，殆其显著者焉。今智堂愿得其方，亟为刊入，俾广见闻，盖亦不无小补也。
69.申甫，云南人，任侠，有口辨。为童子时，尝系鼠嫛于途。有道人过之，教甫为戏，遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，奔哭不能出。已而诱猫至，猫欲取鼠，亦讫不能入，猫鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”节录《申甫传》。（《汪××文钞》）
汉按：申甫，即明季刘公纶，金公正希，所荐以×寇而败亡者。又按：俗有取粗线织成圆网，用以罩鼠，四方上下，四面皆圈，鼠入其中，冲突触系，终不能出，名为“八阵圈”，亦名“天罗地网”。
嘉应黄薰仁孝廉（仲安）云：“州民张七，精于相猫。常蓄雌猫数头，每生小猫，人争买之，皆不惜钱，其知种佳也。恒言黑猫须青眼，黄猫须赤眼，花白猫须白眼，若眼底老裂有冰纹者，威严必重，盖其神定耳。又言猫重颈骨，若宽至三指者，捕鼠不倦，而且长寿，其眼有青光，爪有腥气，尤为良兽。”
薰仁又云：“张一尝携一雏猫来售，索价颇昂，云此非凡种，乃蛇交而生者，因详述其目击蛇交之由，并指猫身花纹，与常猫亦微有别，验之不诬。”
汉按：据此说，则张暄亭参军所云“猫与蛇交”一节，似可信也。
薰仁又云：“年前余得一猫，金银眼者，花纹杂出，貌虽恶而性驯。善于捕鼠，进门未几，鼠遂绝迹，因呼之曰‘班奴’。惜养未半年，遽死焉，盖因久缚故耳。佳猫多懼其逸，与其缚而损其筋骨，何如用大笼，笼之耶。”
嘉应锺子贞茂才云：“州人有梁某，尝得一猫，头大于身，状甚奇怪，眼有光芒，与凡猫迥异，初莫辨其优劣，厥后不惟善捕鼠，而主家亦渐小康，珍爱而勿与人。有过客见之，饵以重价，始售之。梁因问猫之所以佳处，客曰：‘此猫自入门后，君家必事事如意，盖此猫舌心有笔纹故耳，其纹向外者主贵，向内者主富，今予得此，可无忧贫。’启口验之，果然，梁悔之不及。”
汉按：笔纹猫实所罕闻，且能富贵人，真兽中之宝也，惜乎不可多得。
猫性不等，有雄桀不驯者，有和柔善媚者，有散逸喜走者，有依守不离者。大抵雄猫未[阉]，及大猫初至，难以笼络，故蓄猫必以小，必以雌也。妙果寺僧悟一，尝谓猫之喃喃依恋，不离莲座者，为“兜率猫”，又为“归佛猫”。汉记
瓯中人谓人性暴戾曰“猫性”，视轻性命者曰“猫命”，故常有“这猫性不好”，及“这条猫命”之谚也。汉记
山阴童二署，善画墨猫，凡画于端午午时者，皆可辟鼠，然不轻画也，余友张韵泉（凯）家藏有一幅，尝谓悬此，鼠耗果靖。汉记
张韵泉云：“人得猫相，主六品贵，见相书。”
又云：“猫眼极澄澈，故水之澄澈者，谓之‘猫眼泉’。堪舆家言，凡坟墓之前，有此注泉荫，主清贵。”（韵泉，山阴人。）
长沙姜午桥（北熊）云：“道光乙酉，浏阳马家冲一贫家，猫产四子，一焦其足，弥月丧其三，而焦足者独存。形色俱劣，亦不捕鼠，常登屋捕瓦雀咬之，时或缩颈池边，与蛙蝶相戏弄。主家嫌其痴懒，一日携至县，适典库某见之，[马戒]曰：‘此焦脚虎也！”试升之屋檐，三足俱申，惟焦足抓定，久不动旋；掷诸墙间，亦如此。市以钱二十珉，其人喜甚。先是典库固多猫，亦多鼠，自此群猫皆废，十余年不闻鼠声，人服其相猫，似得诸牝牡骊黄外矣。此故友李海门为余言之。海门，浏邑庠生，名鼎三。
汉按：“焦脚虎”三字，新而且奇。
钱塘吴鸿江（官[懋]）云：“余甥女姚兰姑，畜一猫，虎斑色，金银眼，无尾；产雌猫一，黑质白章，亦无尾。今四年矣，行相随，卧相依，时为母猫舐毛咬虱。每饭，必蹲俟母食而后食。母猫偶怒以爪，则却受不敢前，或出不归，则遍往呼寻。人或误挞母猫，则闻声奋赴，若将救然。甥女事母孝，咸以为孝感云。”
汉按：此与蒋丹林都宪之猫同为孝所致，可谓无独有偶。（鸿江，一字小[台]。）
鸿江又云：“姑苏虎坵多耍货铺，有以纸匣一，塑泥猫于盖，泥鼠于中。匣开则猫退鼠出，合则猫前鼠匿，若捕若避，各有机心，其人巧有如此者。儿童争购之，名‘猫捉老鼠’。”
姜午桥云：“猫为惊兽，可对劳蚁。蚁一名劳虫。”
汉按：昔余友姚雅扶先生（淳植）云：“鹤为傲鸟，鱼为惊鳞。”又云：“猫灵鸭[懵]，鱼愕鸡[月兒]，蚁劳鸠拙，鹭忙蟹躁，蛙恐蝶痴，鹅慢犬恭，狐疑鸽信，驴乖蛛巧。”所述颇繁，因记忆所及，附识备览。（雅扶，庆元廪生，寄居温郡。）
朱赤霞上舍（城）云：“凡端午日，取枫瘿，刻为猫枕，可辟鼠，兼可辟邪恶。”
汉按：王兰皋有《猫枕诗》，今失传。昔周藕农先生尝云，兰皋令台湾课士，以“猫枕”为赋题，用猫典者，盖寥寥然。
丁仲文（杰）云：“《猫苑》一出，则后之为诗赋者，皆可取材于此矣。补助艺林，功非浅鲜。”[/size][/font][/align][/td][/tr][/table][/backcolor][/align]
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