茅山由三茅真君開山祖師傳下民間，世人大多不知甚麼原因叫上茅、中茅、下茅、人云亦云。其實茅山分上茅山主修道飛昇之宗，中茅為傳道傳教之旨，下茅為下界道場之門。而三茅真君乃為上天特派其為代天掌教，代天掌法，代天掌錄。替天行道也。
根源
(大茅)茅盈真君，傳張法旺宗師，開衍前門上茅山。
(二茅)茅固真君，傳朱法旺宗師，開衍南天天龍山。
(三茅)茅衷真君，傳胡法旺宗師，開衍都天五雷山。
世人尊稱三茅真君為茅山教主，而其第一代傳人，三法旺公開創茅、雷、龍、三山教，而三山垂教，傳教至元代為止，因政治因素，官府禁止茅山傳教，後傳教者改為秘密傳教，直到(葉法連宗師)開創茅山青竹真心教，其弟子張法雄師公為其發揚光大，四海聞名，再傳何法辰先師，他另創教門，為百子千孫觀音鎮心教。後再傳教弟子陸法萬，在句曲山洞天法壇內，問准列位祖師、師公後，再恢復傳其茅山青竹真心教，承傳上代傳教。
大哥胡法旺獲郭秀全大仙委派摯掌"下茅"，而二哥胡秀華及三哥胡亞輝亦委派為扶壇護法，所以後人都導稱郭秀全大仙為"上茅山法主"，導稱胡法旺大仙為"下茅山法主"亦廣泛的流傳，經過多年的流傳，演變出紅山、黃山、藍山、白山和黑山五大支流，而五山又以本身的法路，演變出上茅、中茅及下茅。
上茅和下茅是以"法"為主，通過修練借助五雷神及天神的法來斬邪取鬼，降魔伏妖，威力可通天達地，出入幽冥。
中茅是以和佈陣為主，是借助四方靈氣及陰神威力，從而趨吉避凶，威力足以扭轉乾坤。 茅山法與本術都經歷二千七百多年，時代的巨輪亦沒有把這門功夫淹沒，足以見得這門功夫亦有本身的存在價值，而"茅山神功"這門功夫本身就沒有正邪之分，分別在於施法者用正則正，用邪則邪。
感謝廖師傅的回覆!
不好意思.小弟問題多了點!
小弟又聽聞,六壬門有.伏英館.風火館.群英館.
不知廖師傅知否茅山有多小教?如知多小,可否詳術?
小弟已知的有:
風火紅
風火院
真心威靈教
茅山法主五雷教
靈蛇教
青龍教
觀音金橋大法教
青竹教
西天雄文堂
天音教
上清宗
還有小弟聽說過.茅山有偏佛和偏道,
有些茅山內有茅家.道家.佛家.何解有這麼多
不經嚴謹儀式是偽符
其實，依據張天師近年在飛雁洞佛道社的賜示，畫符者須因應法符的性質而守不同的戒。一般的法符，畫符者持齋一天便可，但針對非典型肺炎的驅疫符令，畫符者持齋十天，而且要每張畫，後來求符令的善信弟子多，天師慈悲賜准用桃木刻印，但每張符令須由主持在壇前灑以硃砂和香爐灰，並予以開光。同時，天師的法符部分刊印流傳，任何人都可以「依樣葫蘆」，如果沒有經過嚴謹的儀式，則所畫的符祇見式樣沒有法力，是偽符。
又如果請符的人僅是抱著姑且一試的心理，不是真心找庹埳耢`護衛，則符不會發生效力。最後，張天師不斷告戒弟子，不論做科儀畫符，如果為了金錢，則神靈不會讓法符靈驗，畫符者會遭天譴。
畫符有十戒八忌
總括來說，十戒八忌是對畫符人的道德要求，必須遵守，否則畫符無效，十戒是︰（一）戒貪財無厭。除衣食所需，多餘部份應獻宮觀。（二）戒遲疑不決。畫符時應速斷速決，「一點靈光」一氣成。（三）戒魯莽從事，操之過急，應心情淡泊，中庸行事。（四）戒假公濟私。為個人發財。（五）戒褻瀆神明。（六）戒無故殺生。（七）戒好色酗酒。（八）戒鋪張揚厲。（九）戒朋比為奸。（十）戒濫收學徒，傳非其人，泄露天機。
又規定了八忌，就是避開忌諱事物，如犯了八忌，畫符失效，永無靈驗，此八忌是︰（一）避婦女經血。（二）忌見色動心，以作符為名行雲雨之事。（三）忌神志昏沉，遇生病或醉後畫符。（四）避新婚蜜月間畫符。（五）忌藉術起家致富，而遷神怒。（六）忌見死不救。（七）忌為匪盜歹人畫符，要婉言謝絕。（八）忌抬高身價，求得名譽地位。
還須齋戒浴身、淨口（禁葷酒），具虔罩模瑴蕚渌⒐⑾悖傧阕８妫Y拜（三拜九叩），放置畫符用具，如水（或醋精或酒）、以黃裱紙為佳、硃砂筆等。總之要到四淨（淨心、心淨、淨身、淨穢）、避房事。
奇门遁甲素有"帝王之术"美称。民间有"学了奇门遁，来人不要问"的说法。究竟什么是奇门遁甲呢？
<<词源>>中解释是：古代术数名，其术以 十干乙丙丁为三奇，故称奇门，也称遁甲。起于<<易纬.乾凿度>>太乙行九宫法，盛于南北朝。
"其法以十干的乙丙丁为三奇，以戊已庚辛壬癸为六仪。三奇六仪分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称遁甲。"学习奇门遁甲是很难入门的，至少在表面上他与其他方法没有很大联系。实际上用奇门遁甲看地理等方面，结果是一样的。
奇门遁甲的方法 也是以阴阳五行、 天干地支为推理条件的。看旺相休囚死，冲合刑克害。只不过多了天地人三盘，多了星神门，以及许多格局。
八神是: 值符 腾蛇 太阴 六合 白虎 玄武 九地 九天。
八门是：开门 休门 生门 死门 惊门 伤门 杜门 景门。
九星是：天蓬星 天芮星 天冲星 天辅星 天禽星 天心星 天柱星 天任星 天英星。
奇仪指的是天干除甲以外的九干而言，乙丙丁为日月星三奇，戊已庚辛壬癸为仪，奇仪在不同的时间，不同的方位，有不同的作用和性质。
小道士满师后，要取得“法师”的头衔，就要经过“拜法”，由师父给取“法名”，有了法名，才可称法师。如原来拜的师父只会音乐不会念，就得另外再拜师父，学做法师必要的唱、念和仪式。学会了这些，再由师父按字辈取法名。道观道士的法名，据称是按照道教张天师传下的五十字排列，这五十个字是：守道明仁德，全真复太和，至诚宣玉典，中正演金科，冲汉通玄蕴，高宏鼎大罗，武当兴愈振，福海起洪波，穹窿扬妙法，寰宇证仙都。
茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符籙咒法，以下是简单的。
一般来说，巫术主要有五种用法，分别是避邪、招魂、诅咒、祈求帮助和驱鬼。
避邪：利用一定的物件或符号来使邪灵、恶鬼等不敢来犯。避邪物一般会装饰在建筑物、汽车或工具上。据说这是「打鬼」的姿势，鬼看见就会害怕，不敢接近。
招魂：用巫术把失落的三魂七魄招回来。招魂术不仅用于於人，也适用于动物和植物。以前小孩病了，古人往往以为是部份灵魂失落，故拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。有时也会为出走多年或客死异乡的长辈招魂。
诅咒：借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最简单的形式是面对面的诅咒，例如诅咒别人不得好死、千刀万剐和打小人等。
祈求帮助：指人们以一定方式，祈求自然界力量或鬼神来帮助自己实现某种目的。如古代求雨，多拜龙王，如拜祭不成时，便要施巫术，逼龙王下雨。如龙王游街，暴晒龙王，把井水掏干等等。
驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性道术（巫术）。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。例如以前巫师为病人治病时，会让病人坐在门口，头顶盖著一个竹簸箕，摸着病人的头大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同时命助手持铁铲把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。
