这个素材说的就是出现在日本各个小说作品中的式神及怨灵的一些解释，介绍。
式神
式神是日本的操偶术的一种，是以本身的灵力召唤异空间的生物。与傀儡术不同的是，他所操作的是活物。简单的说，和西方的召唤术有很大的相似之处。但是，式神的存在却是和施术者一体的。施术者精神力越强，式神所能发挥的威力也就越强大。式神是经过一些特殊的仪式认主的，一但认主，式神便为之所用。而式神使也需要承担使用式神的一些后果。例如：收复式神的时候，式神需要认可式神使的能力。一旦式神使得到认可，那么他就必须以一些特殊的方式来禁锢式神。
一般来说，式神有多种方式。
一种是成长型的式神。它可以通过使者的成长潜伏并吸取精神力自动进化。但使者受的打击也是它受的打击。不过它可以变得很厉害。
再则是捕获的式神。一般都是些低级灵或者低级魔兽或者魔物，在经过强行的强化和其他一些处理之后，用于战斗上。这种式神完全被使者操纵，没有自己的主力战斗力，使者怎么使用他就怎么攻击。
再就是辅助型的式神。这种式神是没有什么攻击力的，但是它可以帮助使者使用一些使者无法使用的力量。例如《异侠》里的那只火兽。它的能力就是辅助形态，使用它的时候可以唤地狱之火。
还有就是高级式神了。高等级式神是一种很奇特的式神，它是一般无法响应召唤的。一般一只高等级式神不受使者的控制，拥有完全的自主能力。一般来说，在魔界或者其他的地方他都是一方豪。同时拥有召唤的能力。就好象一个高等式神是死亡骑士，召唤他战斗的时候他也会召唤一大堆骷髅兵一样。
一般来说，高级式神和成长型式神都是家传的，一般属于家族内部的，所以高级式神是很少见的。例如：大荒野之类的。
说到式神就要讲到日本的阴 阳 道了，其实所谓阴 阳 道无非就是以从中国传入的阴阳五行思想为基础的进行天文、历法、占卜以及迷信的学说。据传公元六世纪初的时候，中国的五经由高丽辗转传入日本，而当时的统治者圣德太子极力推崇这一学说，用之以观天象、订历法甚至占卜国家大事。
阴阳师就是日本宫廷中负责卜筮、举行祭仪、天文观测的官职。迷信说他们能看到一般人所看不见的恶鬼或是怨灵，无论多么强大的诅咒都能破解，他们还涉及了奇门遁甲，甚至还能操纵一种叫“式神”的魂灵，请它们来代办各种事情。
在日本，阴阳师把一种凡人所看不到的下阶灵体、神怪称为“式神”。这个名词是日本本土原生的还是由中国传去的就无从可考了。但“式”者，侍也。式神可以理解为是“侍神”的意思，就是侍奉其主的神怪或是灵体。 这是一种被术者收服的精灵和神怪。在中国的传说中，比如什么“黄巾力士”，就是式神类型的玩意儿。最为典型的就是在明人神怪小说《东游记真武帝君大传》中，真武帝君收服的龟灵和蛇灵。这二灵就是可以说等同于日本的“式神”。此外，式神大可分为“兽灵”、“魂灵”两类。比如二郎神的哮天犬属于“兽灵”式的式神。而魂灵就是阴间的鬼神。
按式神和侍主的关系可分为“随侍”、“依附”两类。依附类就是式神被封印在主人体内或器物内的形式。此外，有一种吃鬼的传说，比如钟馗。吃，是把鬼灵封在体内的一种形式异化。收鬼的术者在法力衰竭时，体内的鬼破印而出，反噬自身。日本的阴阳术师是以操控式神为主要的法力技能的。此外，因为日本的武士道传统，常常有守护家族的家族式神，和具有继承性的式神。这都是日本自身的特性。而相比较西方的召唤则简单的多，是以召唤异界的生灵、魔神为术法的基础的
怨灵
东方的灵魂轮回观
东方的灵魂观念，总认为死者必须入土为安，才能进入下一个轮回；没有顺利往生的人，不是找不到人投胎，变成四处飘泊的孤魂野鬼，就是成为含恨而死或是变成了对世间存有依恋的怨灵。这种源自于佛教、道教的生死观深深地影响了东方民族，包括两岸三地、日韩以及东南亚的国家，典型的例子像是《三更》、《七夜怪谈》。人们对死者总是心存敬畏之心，祖先的牌位以及坟茔的安置、修葺、定期扫墓，这些动作千万不可省，否则失去了祖宗的庇佑，不但发不了财，还可能带来噩运。中国人最重视风水之说，就连阴宅（死者安居之所）也讲风水。如果不幸倒楣，遇上了怨灵纠缠，往往会求助堪舆师，为住家的风水诊断把脉，再请道士祛除不洁之物。在冥界的灵异小说《四宅村》里，也探讨了许多台湾民俗信仰中常见的禁忌，例如阴宅、荫尸、婴灵之说，大抵脱不出因果报应的循环。
怨灵恐惧的传统
日本人平时不敢随便说已故之人的坏话，除了单纯的敬畏之外，应该是来自于日本固有的「怨灵恐惧」传统。日本有许多庙宇，是专门为含恨而死的人修建的，在日本人的观念中，如果不安慰好死者的怨灵，他们就会对活人的世界给予种种报复。
日本史上最有名的怨灵首推早良亲王。早良亲王是日本第五十代天皇桓武天皇（西元七八一──八○六年在位）的亲弟弟，曾被立为皇太子，因卷入长冈京造宫长官藤原种继的暗杀事件，皇太子之位被废黜。早良亲王坚持主张自己无罪，并绝食而死，桓武天皇便将自己的儿子安殿亲王立为太子，从此桓武天皇家灾难不断；皇太后和皇后相继去世，安殿太子也病入膏肓。桓武天皇筮卜问占，占者说是早良亲王的怨灵作祟，于是修庙建寺，并追封为崇道天皇。桓武天皇将首都从长冈迁至平安京（即今日的京都），其建城形制与风水环境正是为了制止早良亲王冤魂的报复行动而设计的，电影《阴阳师》一开头描述的就是这段故事，那是鬼魅横行的年代，整座京都被怨灵笼罩达四百年之久。
此外，着名的怨灵还有菅原道真和崇德上皇。菅原道真是平安前期的学者、政治家，官高至右大臣，西元九○一年遭谗言左迁太宰府，两年后郁闷身亡。传说死后他的怨灵大显神通，使朝野上下不得安宁，后来人们为他建了北野天满宫，以慰在天之灵，被当为「学问之神」供奉。而五岁登基的崇德上皇，被名义上的父亲鸟羽上皇迫退位（其实他是祖父白河上皇和鸟羽上皇的妻子待贤门院所生）。后来他联合左大臣藤原赖长和源为朝等发动政变，即日本历史上着名的「保元之乱」，失败后被流放到赞歧，在流放地他抄写了五部大乘佛经，要求送入京都纳于寺中，但遭朝廷拒绝。崇德上皇为此大怒，咬破手指写下誓文：「取皇为民，取民为皇」，含恨而终。后来他的诅咒陆续应验，直到平安末年武将平清盛篡政才开启近七百年的视皇室为玩偶的傀儡政治。
崇德上皇的怨灵被称为「日本第一大魔王」，明治天皇在即位前还特意派敕使去赞歧的崇德上皇的白峰御陵宣旨，将崇德上皇之灵接到京都的白峰神宫里供奉。源远流长的「怨灵恐惧」使得大多数日本人对已故之人的是非噤口，即使逝者已惘，在世的人还是要敬其三分。
日本女性的怨灵形象
提到女性的怨灵一定会谈到「丑时之女」。最早在鸟山石燕《今昔画图续百鬼》称为「丑时参」，意思是丑时参拜，是着名的怨灵妖怪。书上记载在丑时（大约夜间二点至四点，在阴暗无月的夜晚尤佳），会看见头上点了三根蜡烛的女子前往神社附近找一棵大树（或杉树），将写有诅咒对象姓名的草人钉在树上头作法。「丑时之女」是胸中充满妒火与怨恨的女子化成的幽灵，这名女子因为失身又被人抛弃，死后含恨变成厉鬼。一般的所想像的幽灵通常是呈半透明或是笼罩着白色雾光，但是厉鬼却是呈现红色的光！因此盛传「丑时之女」是穿着红色的衣服就是这个缘故。一旦「丑时之女」看到漂亮的女性就会引起她强烈的嫉妒心，便会施法加害。据说「丑时之女」正式的穿着是身穿白衣，胸口挂一面铜镜，脚踩着单齿木屐，嘴里要衔着一把木梳，用生铁铸环戴在自己的头上，并且插上三根蜡烛（代表着感情、仇恨、怨念三把业火），一手拿着铁锤，另一手拿着五寸钉，在深夜时分施咒作法。不过，仔细想想头顶着蜡烛走来走去，真的很危险，搞不好会弄巧作拙酿成森林大火，但是心怀怨恨的丑时之女偏偏又喜欢跑到荒郊野岭去，实在教人替她捏一把冷汗！
《新耳袋》里写着：「丑时之女，传说中的幽灵，有时不止一位女人，还包括一位小孩，一般来说，应该会叫做「亲子幽灵」或是「带小孩的幽灵」，若出现在某某神社附近，则以该神社命名，称其为某某神社的幽灵，最有名的莫过于贵船明神的『丑时之女』」。伊藤润二的恐怖漫画「双一」系列中，男主角双一就经常头戴铁环，插上三根蜡烛，嘴里含着铁钉，动不动想要钉草人，对别人施以恶毒的诅咒。这个造型令人印象很深刻！作者本人也自承其实双一喜欢恶作剧的古怪癖好很像他自己的小时候的模样，因为个性孤僻，但是满脑子古灵精怪，所以常想出许多旁门左道的害人伎俩满足自己的幻想。
阴阳师里的怨灵－－生成姬
电影《阴阳师》第一集有段改编自梦枕貘原着小说的〈生成姬〉，亲皇的爱妃绫子生下一名男婴名为敦平，使得佑姬顿时失宠，因为她生下的孩子是女婴广平，不能替天皇继承子嗣，于是被阴阳师道尊所利用想要藉由她的怨恨来杀掉亲皇，这一段也相当精采，由《死国》的女主角夏川结衣饰演丑时之女－－佑姬（望月君），同时也穿插了和望月君和源博雅之间，充满暧昧的情愫。源博雅曾为望月君吹笛讨她的欢心，怎料她竟然和天皇有这么一段纠葛的爱情，当佑姬变成「生成姬」（厉鬼）的时候，源博雅则以真情感动对方，使其回复人的本性，令在一旁观看的安倍晴明为之心碎（因为剧中的安倍晴明也喜欢源博雅）。
百鬼夜行之中，还有许多女性的妖怪或怨灵，比方说骨女、长壁姬、红叶狩、桥姬、妖狐化身的玉藻前、天井下、百眼鬼、道成寺之钟、数盘子的妖怪（源自皿屋敷的阿菊）等等，似乎女性成为怨灵的化身在日本由来以久，对付这种妖怪或怨灵的办法很简单，只要能化解女鬼的心结，丑时之女的诅咒才会真正消失，如同电影《阴阳师》里宝生舞饰演的「瓜之女」即是一例，正因为阴阳师安倍晴明在故事中的角色，经常必须出面化解阴阳两界纠葛的情缘，难怪阴阳师就好比现代的心理分析师或者是两性关系专家，十分有趣。然而不论对象是人是鬼，造成怨灵或怨恨的理由无他，唯独一个「情」字难解，这也是怨灵传说之所以长存于人们心中的缘故吧。
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