武则天对付男人的几个手段
取悦。不管现在的女性多么独立，或者已经独立到多么桀骜不驯的地步，取悦男人仍旧女人的一个习惯性理念。女为悦己者容，这是人之常情，也是互为因果的两个方面。女人被男人喜欢，就会在意自己的仪表，增加照镜子的次数和对脸部身体的修饰力度，极力表现她们典雅而优雅的一面。而女人这么做，也无非是为男人的喜欢增添新的砝码，以便让这个男人喜欢得更加死心塌地些。
当然，随着女权的进步，这种取悦业已改变了它的内涵。如今女人眼里的男人，是一个泛泛的概念，更像一个没有个性、没有名字的群体，而不是专属于哪一个具体的男人。女人期待所有男人都来欣赏自己，而她却并不一定靠着这种欣赏而生活，不一定也没必要对这种喜欢做出什么回应。换句话说就是：男人必须喜欢我，我则可以视心情、看情况而择之。这已经很拽了，足以让某些男人为之崩溃。
不过武则天虽然伟大，但毕竟是古人，还没有现代女性藐视一切的资本。她面临的问题要单纯的多，她不敢有让别人喜欢而自己不屑一顾的奢念，她必须取悦男人，必须千方百计让男人来喜欢她，此外别无他法。因为她面对的是一帮世界上最拽的男人——皇帝或者太子。
女人取悦男人，最基本、也是最有杀伤力的武器，当然是美貌了，这点武则天也不例外。可后宫拥有美貌的女人实在是太多了，全国的美女精英皆汇聚于此，在路卫兵看来，犹如中央台春晚的彩排，一般节目根本入不了导演的法眼（关系户钉子户走后门者除外）。武则天天生丽质，十四岁那年，“太宗闻其有色，选为才人《新唐书》。”也就是说，武则天的美貌是大家公认的，而且都传到李世民耳朵里去了，就这样才给了个才人的位置，可见竞争有多激烈，堪比如今的公务员考试。
那么才人在后宫是个什么位置呢？唐初时的后宫制度，自皇后以下，依次为贵妃、淑妃、德妃、贤妃几个夫人。再往下是昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛等，为九嫔。九嫔之下，才是婕妤、美人、才人各九人，属于第四类第三等，离皇帝远着呢。潘长江吻郑海霞，根本够不着嘴。
位置虽然不高，但武则天却完成了取悦的第一步，就是得到了太宗李世民的青睐。为啥这样说呢？因为李世民除封武则天为才人外，还给她“赐号武媚”（《新唐书》），重新取了个名字。这就有点意思了。媚，在字典中本就有逢迎取悦之意，武则天容貌要不过硬，那整天在美女堆里混的李世民根本不会上眼。而如果光有容貌，死气沉沉的，也不会引起李世民多大兴趣。所以，若非当时武则天婀娜多姿逗得老李心痒痒了，他脑海中绝不会轻易冒出这个“媚”字来。
太宗死后，武则天削发为比丘尼，居住在感业寺。高宗李治即位后，曾去感业寺上香，“见而悦之”，一见钟情。高宗上香，时间不会太长，回去还有好多事呢，大领导都很忙，不能在这瞎耽误工夫。而他与武则天四目相对，停留的时间也不会太长，也许只是一碰一闪的事，毕竟这是佛家清静之地，不是男女调情的最佳场所。况且还有随从和众尼姑在一旁眼睁睁看着呢，他老直勾勾的看一个尼姑也不是那么回事啊？武则天能在这么短的时间内让李治看上，这眼神的交流是必不可少的，武则天的“媚力”全都体现在这，也足见其在取悦或者说被取悦方面，确实有两把刷子。
当然，高宗那次不是初见武则天，早在当太子时便见过，当时李治太子也是很“悦之”的。有了这个前提，那么上香时的“见而悦之”，或许是高宗老先生的一个甜蜜阴谋吧，个中缘由咱们且不管它，因为时过境迁，此时的武则天毕竟是尼姑身份，头部没有任何修饰，长发不再飘飘，也没有华丽的衣服鞋子，如此形象都能让高宗再次光顾而且“悦之”，那要的才是真功夫呢。
