[backcolor=#ffffcc][table=90%][tr][td][font=arial][b][color=black]匈奴的兴起及与汉朝的和战[/color][/b][b][font=宋体][color=black]
[/color][/font][/b][/font]
[font=宋体][color=#17365d]历史悠悠长河中，围绕汉朝与匈奴的“和”“战”问题，应该如何正确看待“和亲”政策？将“和亲”放在当时的历史环境下加以考察，不同的历史条件和历史环境下所产生的客观效果不同，但一般来讲，其结果都是有利于民族间的经济、文化交流和民族融合的。
[/color][/font]
[font=宋体][color=#17365d]西汉是我国历史上最早实行和亲的王朝。那么，什么是“和亲”呢？[/color][/font][font=宋体][color=#984806]和亲指的是我国历史上汉族封建统治者与少数民族首领之间，有时为一定的政治目的而进行的联姻。
[/color][/font]
[font=宋体][color=#17365d]西汉初年，我国北方的匈奴族势力逐渐强盛，特别是冒顿单于在位期间，励精图治，严于治军，第一次统一了蒙古草原，使匈奴统治进入鼎盛时期，并不断侵扰西汉的北部边境。当时西汉内部统治尚不巩固，社会经济还未恢复。同学们可还记得，汉初皇帝的马车都配不上毛色一样的四匹马，将相有的只能乘牛车上朝的困难情景。因而面对匈奴的侵扰，西汉政府无力对匈奴作战，于是刘邦采纳臣下提出的“和亲”建议，把汉室公主嫁给匈奴的单于为妻，每年还送去大量的丝绸、粮食、酒等物品，同匈奴结为兄弟。刘邦以后，直至景帝时期，继续实行和亲政策，送给匈奴的东西也逐年增多。西汉初期的和亲，是在西汉政府国力贫弱，忍辱求全的情况下，被迫采取的政策。送去的公主，实际上和其他物品一样，是给匈奴贵族的礼品。实行和亲政策，虽然并没有使匈奴贵族停止侵扰掠夺，但毕竟求得了匈奴“小盗入边，无大寇”的局面，为西汉恢复和发展社会经济，反击匈奴做好了准备，创造了有利条件。
[/color][/font]
[font=宋体][color=#17365d]到汉武帝时，西汉国力已经强盛。他认识到汉初屈辱的和亲政策，不能制止匈奴的侵扰，他决心彻底改变西汉被动挨打的局面，便放弃了退让的和亲政策，对匈奴接连进行了大规模的军事反击。其中具有决定意义的是发生于公元前119年的漠北战役。这次战役汉武帝派作战英勇的大将卫青、霍去病分别率精骑出击匈奴，他们分道北上。卫青行进千余里，穿越浩瀚的大沙漠，在漠北同匈奴的主力相遇，双方激战一天，大败匈奴。霍去病也挥师北进，追歼匈奴兵。经过漠北战役，匈奴无力再与西汉对抗。部分匈奴人开始西迁，从此，“漠南无王庭”，汉朝取得了大片土地，保障了河西走廊的安全，并移民屯田，进行开发。百余年来，北方边境地区所受匈奴的威胁至此基本解除。
[/color][/font]
[font=宋体][color=#984806]总结：汉与匈奴之间的纷争是一场民族之间的纷争。无情的军事冲突，给当时的社会生产和两族人民的生活都带来巨大损失。当时河套地区、河西走廊、漠南等地，到处是烽烟滚滚，茫茫沙原上横卧着汉匈两族人民的尸体。然而，历史发展的规律告诉我们，民族之间的纷争也是民族融合的前夜，当汉的边塞烽火熄灭之后，大批移民带去中原的生产技术进行经济开发，汉匈两族人民最初以交换生活必需品开始交往，并逐步恢复了两族人民之间的友好关系。呼韩邪单于归汉和昭君出塞就是最好的历史见证。
[/color][/font]
[font=宋体][color=#17365d]我们经常用“沉鱼落雁、闭月羞花”来形容女子的美貌。你们知道这些词的来源吗？它们分别来源于中国古代的四大美女。王昭君便具有其中的“落雁”之姿。传说昭君出塞时满腹愁怀，为抒解思乡之情，便在马背上弹起琵琶，曲哀人艳，南飞的大雁都为之倾倒。以至放弃飞行，落在昭君的周围。“落雁”故此而来。
[/color][/font]
[font=宋体][color=#17365d]昭君远嫁塞外，当时，塞外情况怎样呢？当时的塞外荒凉、寒冷、辽阔，比中原要落后许多。民风、民俗也与中原不同，但她自愿前往，这表现出了昭君非凡的勇气。
[/color][/font]
[font=宋体][color=#17365d]“汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣。”
[/color][/font]
[align=right][font=宋体][color=#17365d]──唐戎县《咏史》
[/color][/font][/align][font=宋体][color=#17365d]“和亲自古非长策，谁与朝家共此忧？”
[/color][/font]
[align=center][font=宋体][color=#17365d] [/color][/font][font=宋体][color=#17365d]──宋陆游《估客有自蔡州来者，感怅弥日》
[/color][/font][/align][font=宋体][color=#17365d]这些诗文在内容上的一个共同点是反对和亲政策，认为封建时代的和亲是一种苟安的“拙计”。
[/color][/font]
[font=宋体][color=#17365d]恨曲中论”在这里是用不上的。阿炳是独树一帜的，融入了自己刚强不屈的人生经验，我们做人也应如此，决不向困难低头。
[/color][/font]
[font=宋体][color=#17365d]同样，著名的史学家翦伯赞、无产阶级革命家董必武也是独具卓识的。我们来看看他们是怎样看待昭君出塞的：
[/color][/font]
[font=宋体][color=#17365d]“汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。”
[/color][/font]
[align=right][font=宋体][color=#17365d]──翦伯赞《题昭君墓》
[/color][/font][/align][font=宋体][color=#17365d]“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。”
[/color][/font]
[align=center][font=宋体][color=#17365d]──董必武《谒昭君墓》
[/color][/font][/align][font=宋体][color=#17365d]由此可见，昭君出塞与呼韩邪单于和亲，不是屈辱的纳贡求和，而是平等互利的结合，它带来的不再是掳掠屠杀的血雨腥风，而是民族和平友好的交流与融合。有史书记载为证：昭君出塞后，“边城晏闻，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。”
[/color][/font]
[font=宋体][color=#17365d]和亲只是改善关系的一种方式，有些和亲是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就没有任何被迫的情况存在。今天，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔……
[/color][/font]
[font=times] [/font]
[/td][/tr][/table][/backcolor]
[ 此贴被瑶池碧落在2011-01-31 16:34重新编辑 ]
