中国经幢(25P)_写作素材

琳儿来也

ZxID：1497904

33324鲜花 2鸡蛋

等级: 总版主

举报只看楼主使用道具楼主发表于: 2010-01-19 0

幢

　原是中国古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成，又称幢幡。
　　由于印度佛的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来改书写为石刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢，是源于古代的旌幡。经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。在我国五代二宋时最多，一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。
　　我国经幢多为石质，铁铸较少。一般有圆柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢顶三部分组成，幢身刻陀罗尼经文，基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像。

　【经幢】

　　指刻有经文之多角形石柱，又名石幢。有二层、三层、四层、六层之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形为最多。幢身立于三层基坛之上，隔以莲华座、天盖等，下层柱身刻经文，上层柱身镌题额或愿文。基坛及天盖，各有天人、狮子、罗汉等雕刻。
　　一般最常见之经幢以《佛顶尊胜陀罗尼经》最多，其次为《白伞盖陀罗尼》、《大悲心陀罗尼》、《大随求即得大自在陀罗尼》、《大吉祥大兴一切顺陀罗尼》、《金刚经》、《般若心经》、《弥勒上生经》、《父母恩重经》等。
　　经幢的由来，根据《佛顶尊胜陀罗尼经》中说：佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窣堵波中……若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见，或与幢相近，其影映身，或风吹陀罗尼上幢等尘落在身上、彼诸众生所有罪业，应堕恶道、地狱、畜生、阎罗王界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。此等众生为一切诸佛之所授记，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
　　中国于中唐以后开始盛行此种信仰，而有为过去、现在、未来三世众生之利益供养，而在佛寺大殿的前庭等处造立经幢。依日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三所记载，唐文宗开成五年（公元八四Ｏ年），圆仁过思阳岭时，曾见尊胜陀罗尼经幢，幢上篆有佛顶陀罗尼及其序。由此可见，经幢之建造始于佛陀波利传译《尊胜陀罗尼经》之后。此建造经幢之风习，于宋、辽时代更见盛行，但其后即渐衰退。
　　今日思阳岭上存之陀罗尼幢，乃后世所造立，上有宋·天圣四年（公元一Ｏ二六年）之铭文。又，河南省郑州开元寺亦有尊胜陀罗尼经幢，八角二层，立于基坛之上，下层柱身刻陀罗尼，上层柱身刻佛龛，龛侧有铭，依铭文所记，可知此经幢系唐僖宗中和五年（公元八八五年）六月十日所造立，后唐明宗天成五年（公元九三Ｏ年）五月重建。此外，浙江省杭州灵隐寺、下天竺寺、梵天寺及河北省顺德府开元寺、封崇寺、赵州柏林寺、正定龙兴寺等处，亦有经幢。
　　又，四川五代、两宋的石窟中亦有陀罗尼经幢，但此时期的经幢多与各种密宗题材成组出现。如大足北山二八一窟中，龛内经幢为八面柱形，幢顶雕一八角亭阁，龛下每面刻一坐佛，幢身刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，幢之造型小巧精致，并与多种密宗像同处一龛。
　　唐代中期，佛教建筑中增加了一种新的类型——经幢。“幢”原指佛像前所立用宝珠丝帛装饰的竿柱，后改为石刻。置于殿前庭院内，成为永久性的佛教小品建筑形式。经幢一般由幢顶、幢身和基座三个部分组成，主体是幢身，刻经文、佛像等。五代、北宋，经幢发展达到高峰，数量更多，形制更繁。元代以后，经幢建造渐趋没落，永春寺原有两尊唐代的经幢，可惜已经残缺不全。

经幢的由来

公元七世纪后半期随着密宗迢迢东来，佛教建筑中增加了一种新的类型--经幢。"幢"之词为梵文Dhvaja和Ketu的意译，原指佛像前所立用宝珠丝帛装饰的竿柱，后改为石刻。其形式与塔相仿，一般为八角形石柱，顶上覆以石质八角屋顶，上刻《陀罗尼经》。密宗认为，这种经幢具有无限的法力，可以镇魔驱邪、护佑太平。

　　现存最早的经幢为山西潞城的原起寺经幢，建于唐天宝六年(747)，幢身八角形，刻尊胜陀罗尼经，高2.64米，青石造，幢顶仿瓦屋顶，幢底为方形、八角形幢座两层，壶门内有神兽及伎乐天女雕刻，造型简练而稳重。由于木幢易腐，故自唐始出现石幢，置于殿前庭院内，成为永久性的佛教小品建筑形式。此经幢反映出早期经幢从木制品向石制品过渡的原始形态。

　　中唐以后，净土宗也建造经幢，数量渐多，其中奉弥勒佛为主的仅在殿前建经幢一个，奉阿弥陀佛或药师佛的则以两个或四个经幢分立于殿前。这时候的经幢的形状不但逐渐采用多层形式，还以须弥座与仰莲承托幢身，雕刻也日趋华丽。山西五台山佛光寺石幢立于唐乾符四年(877)，相当高大，朴实庄严。

　　经过五代而至北宋，经幢发展达到高峰。数量愈多，形制愈繁。五代时，吴越王为杭州梵天讲寺造双石幢，细高繁复，雕造精密。河北赵州陀罗尼经幢是现存经幢中体形最大的一座，形象华丽，雕刻精美，是典型代表作品之一。建于北宋宝元元年(1038)，全部石造，高15米余。底层为6米见方扁平的须弥座，其上建八角形须弥座每面雕刻廊屋各三间，再上以宝山承托幢身，其上各以宝盖、仰莲等承受第二、第三两层幢身。最上雕刻八角城及释迦游四门故事。自此而上三层幢身减小减低。

　　云南昆明地藏寺经幢为现存经幢中雕饰最为精美的一座。建于大理国时期，高8.3米，整体石雕，呈八棱形，七层。第一层雕四大天王，间刻梵文《陀罗尼经》，第二层四角分雕四神及释迦坐像，第三层雕佛、菩萨与胁侍，第四层雕大小不一的坐佛八尊，第五层为灵鹫，第六层为庑殿，第七层为佛像。幢顶为葫芦形。四周饰以莲瓣。整幢共雕大小神像二○○余尊，大者逾米，小者0.1米，比例匀称，造型优美。

　　元代以后，经幢建造渐趋没落，所见甚稀。

　　其他著名的经幢有：广州光孝寺大殿前的石幢，造于唐宝历二年(826)，仅在石柱上立八角柱。柱上覆以石盖。浙江海宁县盐官镇的三座石经幢，为唐代遗物，三座经幢鼎足而立，其上皆刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》全文，其中以南座最为精巧多姿。上海淞江县陀罗尼经幢，建于唐大中十三年(859)，高9.3米，八角二十一级。除刻经文外，尚有云龙、海水、莲瓣、力士、铺首、菩萨等图案，颇具唐风。整个造型雄浑丰饱，雕刻洗炼圆熟，线条流畅细腻，反映了盛唐风格。山西高平定林寺经幢，在寺内雷音殿前，东西两幢皆建于北宋初年，造型完全近似。下为基石，上托八角台座，再上为须弥座、幢身、华盖、腰檐、莲座。雕刻华丽的相同两座经幢分置于中轴线两侧，说明经幢完全成为一种装饰化的小品建筑。还有：湖南常德市滨湖公园的铁经幢，为生铁铸成，国内罕见。圆柱形，下大上小，高4米余，底径0.9米。结构分二十层，仿木结构，第八层上部有出檐，八面批角，为北宋遗物。另外，还有上海嘉定南翔寺经幢、杭州龙兴寺经幢、杭州凤凰山的梵天寺经幢、江苏无锡惠山寺山门前的陀罗尼经幢以及河南白云寺经幢等。

唐玄宗与道德经幢

河北易县，古称易州。城内，有道德经幢，八角柱体，刻了老子五千言，而且由唐玄宗李隆基所御注。

　　老子姓李名耳，因李唐王朝与之同姓，便尊为始祖，并一封再封，“太上玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”，简直无以复加，当然不会无缘无故地攀宗认祖，主要还是为强化家族统治，使李氏江山永固。老子若地下有知，是否认可这后世子孙？当初，老子居周久之，见周之衰，不愿做周朝守藏之吏，便骑一头青牛，西出函谷关，关令尹喜强留著书上下篇，言道德之意五千余言而去。

　　近来有学者依据楚简二千言《老子》，提出“两位老子，两类《老子》”之说，需要进一步研究。不过，有一点没有疑问，为万世师表的孔圣人曾问礼于老子，说“孔学本出于老”，并非信口而言、无稽之谈。老子告诉孔子：“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志。是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。”孔子当时一定茅塞顿开，获益匪浅。

　　老子是“不得其时则蓬累而行”了，以至后人不知其所终。不知所终竟被尊为道教始祖，竟被大唐皇帝追作李氏始祖，可谓寂寞生前，辉煌身后。随手留下的那二千言也罢、五千言也罢，他绝对想不到会留传后世，且影响两千余年，成为中华传统文化的经典与源头之一。二千余年来，为《道德经》作注者达３０００余家，堂堂大唐皇帝，不一心理政，也客串一把，亲注《老子》，且颁诏称赞《老子》“权舆真宗，启迪来裔”，命将老子画像颁布天下，尊《老子》为《道德真经》，并在科举考试中特设《老子》科。如此殊荣，空前绝后了。而《道德经》被人翻来检去，注来引去，有哪一种更符合老子本意呢？只有问老子了。唐玄宗御注又当如何？有无独出机杼，超越前贤之处？匆匆间不及辨识细读，看字为苏灵之所书，与颜真卿齐名，因其附逆安禄山，其碑刻墨迹多毁，所存无几。

　　当初这里有龙兴观，历经宋元明清，今经幢独存，已列为“国保”，建有碑亭。亭旁，“保护四至”碑仰卧于地，柱础、石刻旧物随处遗弃，既为国家级保护文物，还应好好保护才是，“国保”全国能有多少呢？

大理国经幢

　1982年国务院将其列为国家级重点文物保护单位。位于昆明市拓东路南侧的昆明市博物馆（原古幢公园）内，有一座宽敞明亮的大厅，正中屹立着被誉为我国古代雕刻艺术珍品的宋代大理国经幢。因所在地为过去的地藏寺旧址，故名“地藏寺经幢”,是大理国（公元937－1253年）布燮（官名）袁豆光为超度鄯阐侯高观音之子高明生所造。大理国经幢又名“地藏寺石幢”或“梵文经幢”，俗称“古幢”，后来地藏寺倒塌，古幢长期埋没地下。1919年古幢从地藏寺废墟出土，即以其绝世的精美震惊中外，引起“中外人士奔走摩挲”，被誉为“东方绝世稀有之美术！”历史学家方国瑜教授评价古幢为“滇中艺术，此极品也！”是我国现存的古代建筑、石刻艺术中的稀世之宝，距今已有700多年的历史。

　　地藏寺经幢，幢作塔形，幢体七级八面，由五段砂石组成，通高6.5米。基座是一个八方形的须弥座，再上是雕有天龙八部的鼓形幢基；每两条为一组，龙头相向，共戏一珠。第一层界石上刻有慈济大师段进全撰写的《敬造佛顶尊胜宝幢记》（即《造幢记》）及古梵文《佛说般若波罗蜜多心经》，记载了建幢的目的和经过。从记载可知，此幢是大理国布燮（宰官）袁豆光为已故昆明鄯阐候（最高军政长官）高明生超渡亡魂而建造的，歌颂了高明生的功德，也炫耀了袁豆光的政绩。第二层为梵文《陀罗尼经》，雕有身披甲胄、手持斧钺、脚踏夜叉面对四方，高约1.20至1.30米的四大天王像，四角分雕四神及释迦座像；第三层雕佛像、菩萨和协侍。北龛雕三十六手观音一尊，观音宝冠华服，神态慈祥，三十六手各持不同法器环于身后。整座雕像仅仅刻在手掌大的石块上，实在令人惊叹不已；第四层雕大小不一的八尊坐佛；第五层雕灵鹫；第六层雕仿木结构的庑殿四座，每殿内供三世佛及佛弟子共五尊，极其精细，连庑殿檐下的古式斗拱都明晰地雕刻出来；第七层幢身为柱形，上雕小佛像；幢顶为莲瓣承托的圆球。全幢共雕佛教密部佛母、佛、菩萨及天龙八部像共300尊，大者1米有余，小者仅3厘米，神像造型确当，体态端庄；且刻工精细娴熟，采用圆刀技法，线条明快流畅，极富立体感。可谓匠技精绝，海内罕见。经是云南省唯一的宋代经幢，记叙大理割据政权的史料，反映了鄯阐（今昆明）与宋朝的关系，具有较高的历史和艺术价值。经幢还是一座供养密教众神的曼荼罗，为研究云南古代佛教（密宗）艺术提供了宝贵实物资料。

太平兴国石经幢

宋太平兴国石经幢位于常州市延陵东路太平桥北逸，为宋太平兴国四年（公元979年）遗物。
　　太平兴国石经幢为太平兴国禅寺遗物，为南朝齐建元年间齐高祖萧道成所创建。初名建元寺。宋太平兴国年间（976－984年），改名太平兴国禅寺，并置石经幢两座于山门两侧。现仅存一座石经幢,为常州市区已知年代最早的石刻。

宁波保国寺

浙东第一经幢

宁波保国寺天王殿前有两座造于唐代的石经幢，其一，为造于大中八年（公元854年）的鄞县永寿庵尊胜经幢（已断裂）。另一座普济寺经幢造于唐代开成四年（公元839年)，距今已1161年，比宁波市区天宁寺塔（咸通塔）还早23年，所以更显珍贵。

　　普济寺石经幢原在宁波慈城镇普济寺（其遗址即今慈湖中学）大雄宝殿前，该寺据称是我国江南最早的佛寺，原是三国时代孙权的谋士、太子太傅阚泽的私宅。在《三国演义》第四十四回中有"阚泽密献诈降书"的描写。赤乌二年（公元239年）阚泽舍宅为寺，自己也隐在湖边读书，因此慈湖又名"阚公湖"，普济寺的后山名为"阚峰"。

　　普济寺石经幢通高4米，其中幢身高达2米，呈八角形，每面宽25厘米，除刻"口奄摩尼达哩口牛吒"八字真咒外，还刻着唐代书法家奚虚己写的《佛顶尊胜陀罗尼经》的全文和序文，共3378字。经幢的顶部雕刻云盘和八角翘檐，基座上部的承盘上刻三条盘龙和仰莲，中部八角束腰刻八大金刚，着地的基座刻覆莲，最大直径达1．8米，整体造型庄重、稳定,雕刻精致，反映了唐代建筑艺术、石雕工艺和书法艺术的高深造诣和成就。

　　经幢造好后屡经劫难，公元845年，唐武宗会昌灭佛，毁寺4600座；公元955年，后周世宗再次毁寺 3336所，以后又历经千年以来的灾害和兵火，普济寺的殿宇多次兴衰,今已不存，唯独石经幢仍能保存到现在。1983年从慈城迁建于保国寺易地保护，成为浙东最古老、最完整的石刻经幢，被列为浙江省重点文物，受到国家保护。

唐代经幢镇海眼
　　

松江唐陀罗尼经幢是上海现存最古老的地面文物，也是全国唐代经幢中保存较最完整的，幢高9.3米，21级。1988年1月公布为全国重点文物单位。正德《松江府志》谓：“相传地有涌泉，云是海眼，唐大中十三年(859年)立此镇之。”幢身八面，东者可见“大唐大中十三年□月建”等字，据顾景炎《文物过眼录》著录，为八月二十八日建。宋人许尚《华亭百咏》之一：“屹立应千载，传因海眼成。蓬莱水三浅，曾不见欹倾。”古代这座经幢立在华亭县衙西南一百五十余步的十字街口中央，说明这地方在1140余年前已是一个人烟稠密的城镇了。该地今为松江中山小学。

　　建造这座唐陀罗尼经幢传说众多，择其几种述后。

　　建幢之地有个海眼，常有水溢出地面，用泥石无法堵住，幢旁通浦塘里也溢满了水，祸水漫及周围民居及衙门，如不马上采取措施大水将淹没全城。华亭知县请来县内各界名士前来商议堵海眼之法。超果寺住持提出，造陀罗尼经幢镇之海眼上，诵读其经文方能消灾得福。此提议与会者一致称好，知县速发布告，县内官员及百姓纷纷捐钱捐物建经幢。

　　传说唐代华亭衙门西北凤凰山桥下，冒出一条黑鱼精，将华亭县官吃了，又变成了县官模样，在县内作恶，闹水灾、吞钱财、掠美女、害人命，做了许多坏事。县官太太发现其夫行踪反常，每天深夜而归，身上有一股鱼腥味。一次丈夫洗澡时听得阵阵水浪声，她从门缝中张望，假县官现出了原形。县官太太立即派人赴江西龙虎山请张天师前来捉妖，张天师在凤凰山桥旁披法衣登坛作法，念动咒语，把从东海边打地洞逃出来的黑鱼精摄入一只瓮内，即用神符封好，将瓮放在黑鱼精钻出来的海眼里，造经幢永镇。此传说广泛流传，至今松江城内还有一条黑鱼弄。

　　唐陀罗尼经幢建造地，为唐代华亭县衙的刑场。因官府贪赃枉法，官官相护，时有冤杀者，故在刑场上经常哭声振天，晚上各种凄惨叫声连连，住在附近的人骇怕冤死者阴魂不散，就建了座经幢超度他们。在经幢八角石柱上，刻上尊胜陀罗尼经文，这卷经文里说：“诵陀罗尼经可以消灾得福。做恶事的人，死后堕入地狱，其子孙如能为亡魂诵经，亦可免脱其罪。”刻经文在幢上表示永远虔诚，世代日日诵经，松江城内传闻，诵读一遍经文，或日视幢身走一圈，可以去灾得福，因此春节期间携全家绕幢去灾得福成为松江习俗。

　　经幢属古代佛教石刻建筑，唐初随着佛教的密宗东来传入我国。因用巨石叠砌而成，故又称石塔，顶部一般是八面有棱，故通称为八棱碑。因石幢为刻经而设，又名经幢。松江唐代经幢身分上下两截，上截八角形，高177厘米，直径76厘米，正西南起刻陀罗尼经序，每面10行，第二面第六行起刻经文，是唐罽宾国沙门佛陀波利的译本，最后六行为建幢铭，文中记载：“乐安蒋处士复，吴兴沈处士直轸，其有征发心称□□，减衣食之给，以络敬心，制造石幢一所，上为国王、郡主、邑宰、官僚，立于通衢，以载玄鉴□□。”下截高46厘米，直径76厘米，刻捐助人姓名等。据铭记载发起造幢者为乐安蒋复，为其亡母苏州朱氏、亡故的二弟和多病的幼子超度造福；吴兴沈直轸为其亡父母超度。幢上刻有捐助者150余人，其中女性30余人，捐助除钱财外，有赠裙、被、帐、黄衫子、绢绸、罗水、精珠等；有官职的仅13人。由此可见造经幢者是为自己已故的亲人超度亡魂，免在阴世受苦；也为在世者消灾去病得福。因此建经幢为堵海眼、镇黑鱼精、超度冤死者均为传说而已。唐朝是佛教全盛时期，到中唐时，佛教凭借政治势力，巧取豪夺，经济势力也大有发展，因触犯贵族和地主的利益，影响唐王朝的收入，引起唐武宗会昌灭佛，毁寺院和其它佛教建筑。10余年后，松江人怕再毁佛寺时波及经幢，故不将经幢造在寺院内，而建于通衢。

　　唐陀罗尼经幢气势雄伟，造型华丽，比例匀称，雕刻洗炼，颇具盛唐风范。幢身上下各级，可依次分为托座、束腰、华盖、雕花圆柱，同类而形状不同，镂刻海水纹、盘龙、卷云、蹲狮、缠枝莲花、仰莲、菩萨、勾栏、含环狮首、联珠、天王、蟠龙、郡主礼佛图等。经幢上的菩萨和天王等浮雕十分形象生动。八面如意式壶门，有浮雕菩萨像，跏趺面坐于壶门内，神态自若，面形圆满，为天界守神，守神以上即为天界。中部幢身东西南北四天王浮雕，横眉怒目，肌肉发达，或立、蹲，或动、静，形态各异，这些艺术形象表现了天王的勇力。幢身八面各刻有一尊蹲狮前足挺立，突胸，直发，虽面部皆残缺，但雄健有力，与唐乾陵的石狮风格基本一致。细刻阴文线条的唐式缠枝牡丹和三重盛开的莲瓣仰莲托座，勾栏幢座，每角设望柱，柱间镌有勾片栏板。上有安置幢身的浅槽，槽外纹带上有宝饰莲花16朵，图案简洁明快，工整和谐，具有高度的艺术概括力和浓厚的生活气息，体现了唐代作品的典型特点。尤其在经幢顶部的郡主礼佛圆柱形浮雕图，是幢身雕刻的精华部分。该雕刻场面广阔，内容丰富，人物众多，神情各异。浮雕四周不同面向人物及佛像16人，其中佛及侍从2组9人都是正面，郡主及女官5人都是侧面，女官1人执幡引路，郡主在两女官扶持下前去礼佛。还有通佛理者，正在绘声绘色地对信佛者讲述佛经故事。经幢人物造像形神皆备，动感强烈，个性鲜明，可以看出唐代人物造像的高超技艺。经幢整体雕刻不但层次清楚，而且相互呼应。从经幢下面看去，基石上刻有海水波纹，线条细腻、柔和，观其正面清波涟涟，侧面似波浪溢出石外。水纹座上为山龙束腰，八面刻有山岩云窟，云窟中有一条长长的蛟龙盘旋于山岩之间，时隐时现，充分显示了龙的威力。将石幢海水波纹及龙表现为地下龙宫；以山岩、束腰表现为地上人间。接着在山岩上出现了莲瓣卷云台座，台座外侧四周刻有山崖石窟及佛寺、佛像，上斜面刻有宝饰莲花，表现为云外天堂。三层特征鲜明的实物图案，形象地组成了地下龙宫、地上人间、云外天堂的完整景观。由此可见，经幢在艺术上有很高的价值，其风格、技艺、造型、布局，堪与唐代石窟雕刻媲美。

　　松江唐陀罗尼经幢因千年沉降物堆积，幢下部9级埋在地下，地面上的各级均显倾斜，最大偏距为23.93厘米。幢身及各级雕刻风化严重，多处龟裂断残，幢上勾栏部分完整的仅剩八分之一。1962年，经上海市文物保管委员会批准，拨专款对唐经幢进行修缮。由上海博物馆研究室专家作技术指导，文物工场负责具体修复。首先清理经幢四周100平方米范围及3米深的土层，发现土墩内连底座尚有10级幢身，底座旁围条石并筑约3米高的围墙，墙外再用石块和泥土堆成土墩。由于附近浚河堆土，经幢周围地面比附近街道高出50厘米，在离地表1.6米处，发现宋代砖砌地面。根据清理情况推断，宋以后至明代由于经幢风化及倾斜日趋严重，遂采取围条石、筑围墙，以及堆成土墩以防止经幢坍塌的保护方法。这次修缮要运用现代先进技术进行科学修补复原，先将在地面的经幢各级拆卸下来，然后发掘地下各级。挖至最底层一级后，发现幢基周围有唐代式样的砖砌铺地散水地坪。边挖掘、拆下，边对各级石构件标上原从标方位、级次，进行拓片、摄影与研究，制定修复方案。采用钻孔工艺将风化的石构件连结，委托给上海光明玉模厂施工，结构加固用不锈钢材料及环氧树脂等高分子材料。1963年5月，对经幢上部较小的雕刻部件进行试胶合，经多次试验实践成功，8月，21级石构件全部加固胶合完毕。9月，开始复原安装。为解决古代地面过低容易积水问题，决定在地下埋砌厚1.60米的条石基础，使经幢基础略高出周围地面。基础地面按发掘考证资料铺设唐式砖砌散水地坪。然后将21级石构件依次保持水平吊装拼接，在每级之间用古钱状铜板填塞空隙，调整水平位置。1963年10月，复原安装施工完成后用硅橡胶喷涂经幢表面，以防青石吸水，延缓青石表面的风化。1964年11月修复完工。今天展现在人们面前的这座经幢体态端庄而稳重，气势雄伟而秀丽，造型和谐而优美；各层的组合，束腰的配置，地面的铺设等十分得体，颇具观赏价值。

西藏萨迦寺镀金经幢

萨迦寺位于日喀则西南130公里处的萨迦县城里，是萨迦派第一座寺院，由萨迦的创始人昆·贡却杰布于公元1073年创建。萨迦寺是全国重点文物保护单位之一。寺中艺术珍品浩瀚，文物价值又极高，因此被人们称为“第二个敦煌”。萨，藏语意为土；迦，藏语意为灰色，相传该地苯波山上的岩石风化后成为灰色的土，这就是萨迦地名的来历。

萨迦寺分南北两寺，以仲曲河为界，北寺修在北岸苯波山前，始建于宋神宗元丰二年（1079年），北寺规模宏大，为一片重叠逶迤的建筑群，在“文化大革命”中遭到毁灭性破坏。现在只有萨迦南寺尚存。星罗棋布的村舍沿山脚向平原展开，直至与县城连接起来。那些别致的房屋有秩序地排列着，古朴的街巷也很有规矩，这种形制独特的村舍在西藏可并不多见。

灵隐寺经幢

灵隐寺两石塔两经幢，位于西湖区灵隐寺内。两石塔始建于五代或北宋初，系钱弘俶重建灵隐寺时而立，当时立塔四，今唯存大雄宝殿前东西两侧之双塔。两石塔相距42米，皆为八面九层，仿木构楼阁式塔。
　　两经幢分别位于天王殿东西侧，据经幢所镌之《建幢记》及附记中所载：石幢由吴越国王建造于北宋开宝二年（969年），原立于钱氏家庙奉先寺，后吴越国纳土于宋，奉先寺毁，乃于景佑二年（1035年）由灵隐寺住持延珊迁建于今址，原为十二层，现已残损，为多层八面形，下部三层须弥座，幢身上刻“随求即得大自在陀罗尼”和“大佛顶陀罗尼”经文。

云南昆明地藏寺经幢

地藏寺结幢位于昆明市拓东路南廊，因其建于宋大理国时期，又名“大理国经幢”，俗称“古幢”，属花塔的一种。

　　古幢由大理国议事布燮（政府高级官员）袁豆光为死者高明生“圆功”而造。袁在刻于幢基的《造幢记》中盛称大理国鄯阐侯高明生的功德“文列武列，万国口实而宣威；神风神气，干将若摧而留世”。《造幢记》“求救术于宋王蛮王，果成功于务本得本”反映了鄯阐侯与宋王朝的密切关系，具有较高的历史价值。

　　经幢呈八面体锥状，七级，由五段砂石组成。通高8米余，整体雕刻精美，别具一格，周雕密教佛、菩萨及天龙八部共300 躯，雕像大者1米多高，小的不足3厘米，刀法遒劲，精美绝伦，中外专家推崇为滇中艺术极品。日本学者高楠博士更叹为“中国绝无而仅有之杰作”。在全国600多座石幢中，于一幢之上造像之多，工艺之精美，此幢实为绝无仅有。经幢造像属佛教小乘教密宗题材，人物造型比例确当，菩萨面貌则慈祥可亲，四大天王不仅体态威武，神情也各不相同，面部表情严肃而不呆滞，自然而无俗气，极具唐宋石窟和泥塑造像风格。雕佛与侍像布局严谨、层次分明，造像线条流畅柔和，刻工精细娴熟，每层所雕释迦、菩萨、胁侍、飞禽、殿室都是“刀痕遒劲、备极精巧”。在表现手法上，有的采用浅雕，有的采用高浮雕、半立雕等，形式变幻多样，各有千秋。宫殿楼阁皆仿木结构，梁檐斗拱，帐幔及装饰图案等毕具。每层界面上或雕文字，或雕小佛、或雕莲药、圆珠等物，一眼望去，整座石幢遍体雕刻、琳琅满目，美不胜收。

　　经幢台基为1987年增建，八面体石级，高1.1米，其上置一须弥座，上下两端呈八角形叠涩，腰部为彭形，在此鼓形上雕云纹地并浮雕八龙。每二龙一级，两尾相交，两爪相握共戏一珠，这是龙王难陀、跋难陀兄弟。四面造像以示左度四方，为护法天龙八部之龙部。须弥座上端雕刻汉文《般若波罗密多心经》、《大日尊发愿》、《发四弘誓愿》及《大理国佛弟子议事布燮袁豆光敬造佛顶尊胜宝幢记》（即《造幢记》）。

　　幢身第一层浮雕四天王，同约0.95米，依东南西北位分别为持国、增长、广目和多闻。
　　第二层四面设龛，龛外各有一金刚，龛内为大日尊说法，旁有弟子、菩萨、天王伫立，共计有佛神40尊。衣衫隆起，清晰可辨，极富立体感。金刚神威猛狰狞、肌肉暴出，最为传神。四龛主尊全系大日如来，依密教诸经，大日如来在此以四方佛（阿阂佛；宝生佛．阿弥陀、不空成就）应身出现，正在龛中发四宏誓愿，幢上将此经文刻出。四愿是针对苦、集、更、道“四谛”而发，救拔一切苦厄者，大有惊天地、泣鬼神之势，因此引得四面八方万千世界的佛都来听法。在第二层上下界石上，每面浮雕尘佛六身，每三身一组，趺坐六中，云头脚大，云尾渐远渐小，消失在远方，给人以强烈动感，表示这些佛均从遥远的世界驾着祥云来听法。

　　四大护法天王，披甲戴胄，手执斧钺利器，威严庄重。其中东方持国护法天王持物已损坏，以大理崇圣寺南诏铜钟所铸持国难断，当为大翎羽箭，后世变成琵琶。其足下夜叉名毗含社；南方增长护法天王手持宝剑，脚下恶鬼名鸠盘茶，又名东瓜鬼；西方广目护法天王手持金雀斧，与南诏造像是一致的，后世多改为持伞，脚下部属名富单那，意译臭饿鬼，饿鬼中之最甚者；北方多闻护法天王外袍内甲，宝冠中有迦楼罗，左手持旗熗，右手托塔，赤脚芒鞋，足下三鬼奴，正中双手托天王足者，名坚牢地神，亦译作“地天”，左边的名尼兰婆，意译青金刚。右边的叫毗兰婆，意译风暴。四天王属天龙八部之天部，夜叉鬼属夜叉部。四天王身后以古藏文阴刻尊胜陀罗尼经。

　　第三层亦四面四龛，主尊为四大菩萨，龛外有四供养，膝跪，花冠俗服，后托奉器，此即密教金刚界外四供养菩萨：住东南角持香炉为金刚香，住东北角持涂香器者名金刚涂香；住西北持炉者叫金刚灯；住西南持莲花者是金刚化。四龛之一为地藏龛，地藏披风帽、穿袈裟，左手托摩尼珠，右手持锡杖，左舒右跏，是地藏“标准像”。地藏前两胁侍一老一少，地藏身后为金刚界曼萘罗之地、水、风、火四执金刚。地藏龛之右为虚空藏个像现教令身，三头六臂，上两手如日月，眉间现时量，宝冠正中有摩尼珠，半跏趺座。虚空藏像前亦立胁侍二人，后立四天王。再右为观音龛，观音为高浮雕，四十只手如孔雀般环列身后，当胸结金刚拳印，后两手自肩上托，右手托如意珠，左手执花。两侍者手捧如意宝站立，背后立四天王。并在四菩萨龛外上方、界石下方各浮雕飞天一对。

　　第四层至第七层雕有药师佛、大势至、毗卢遮那、无量佛、释迦牟尼诸佛与胁侍等以有殿庑、楼阁、宝珠、吴鹫、卷云、重瓣莲座等物。最上为金幢宝刹，置一摩尼珠。

　　地藏寺经幢曾湮没地下多年，1919年清理出土。其精湛的雕刻艺术引起“中外人士奔走摩挲”。誉为“东方佛教绝世稀有之艺术”，1982年列为全国重点保护文物。

北京石景山法海寺经幢

古代宗教石刻一种，创始于唐，作柱状，往往用多块石块堆积而成。东侧的经幢建于明正统四年（公元1439年），柱身刻有经文（梵文）。西侧的经幢建于明正统六年（公元1441年），柱身刻有三宝施食文及六字真言

梵天寺经幢

位于江干凤凰山麓、梵天寺路梵天寺遗址前。共两座，幢高15.76米。是吴越建筑艺术与雕塑艺术结合的瑰宝。梵天寺为五代吴越国名刹。据《吴越备史》载，梁贞明二年(916年)，钱镠迎（贸阝）县(今鄞县)阿育王寺释迦舍利塔到杭州，建城南塔珍藏。后城南塔毁于火。乾德三年(965年)，吴越国王钱弘俶重建，后改名梵天寺。

　　梵天寺经幢，八边形，由基座、幢身、华盖、腰檐、山花蕉叶、宝珠、仰莲、方柱、覆莲等构件层层迭建。幢顶为日月宝珠，雕刻精致，纹饰各异。基座为须弥座，共三层，底层浮雕“九山八海”；束腰浮雕蟠龙，生动威武；上层短柱四周凿成小龛，龛内雕佛像。幢身刻佛经，左幢刻《大佛顶陀罗尼经》，右幢刻《大随求即得大自在陀罗尼经》，两幢身均刻有建幢记，文字相同。经文为正书，建幢记行书，文末署“乾德三年乙丑岁六月庚子朔十五日甲寅日立，天下大元帅吴越国王钱俶建”。幢身之上为华盖，上端饰如意云纹，下部雕伽陵宾伽，似有云际飞出之感；腰檐仿照木构檐子雕造，用斗拱挑出，承托檐子。斗拱每面铺间一朵，六铺作双杪单下昂偷心造，檐子雕出瓦、椽、脊、戗兽、滴水瓦当等。经幢每层短柱上刻设佛龛，龛内雕造佛和菩萨像，有一尊、三尊或七尊，形象端庄，比例匀称，各像之间配置得当。梵天寺经幢，统体由太湖石构筑，体量高大雄伟，挺立于山坡之上，历经风霜岁月，是吴越建筑可贵的实物遗存。
　　 1961年4月，浙江省人民委员会公布梵天寺经幢为省重点文物保护单位。1981年4月，浙江省人民政府重新公布为省级文物保护单位。

　　

[ 此贴被琳儿来也在2010-01-19 11:18重新编辑 ]

本帖最近评分记录：共 1 条评分派派币 +10

灬千ヽ
派派币 +10
我很赞同+基础分

隐藏

收藏新鲜事

回复引用

顶端

琳儿来也 ZxID：1497904 关注Ta 注册时间 2008-08-10 最后登录 2024-11-23 在线时间19917小时发帖57070 搜Ta的帖子精华0 派派币9484 威望23980 鲜花33324 鸡蛋2 在线时间19917 小时访问空间加好友用道具发消息加好友他的帖子查看作者资料对该用户使用道具 33324鲜花 2鸡蛋等级: 总版主	举报只看该作者沙发发表于: 2010-01-19 0 经幢（天眷三年）图描述:23.jpg 描述:24.jpg 描述:25.jpg 描述:26.jpg 描述:27.jpg
	本帖最近评分记录：共 0 条评分隐藏回复引用新鲜事顶端