在中国的盗墓史上，盗墓贼被封建帝王深恶痛绝，恨不得将他们斩草除根，这样才能保证自己在地下继续享受荣华富贵。而风水先生就不同了，在封建帝王的眼中，他们是“察大地之精气，卜未来之休咎”的活神仙。帝王们的江山是否传承万世而不易主，不仅在于他们手中的权力有多大，更在于他们能否占到一个风水极佳的 龙 穴。而寻找 龙 穴 可不是一件容易的事情，这是一项需要寻龙把脉、观形察势等复杂程序的工作，一般人做不到的。风水先生能够解决这一难题，自然就成为了历代帝王眼中的红人。
历史上，风水先生多如牛毛，即使在今天的部分地区，仍活跃着他们的身影。但是要数“大师级”的风水先生，还是能够数得清的。这里面有大名鼎鼎的郭璞、刘伯温，也有邹宽、张鬼灵这些名字还相对陌生的人才。其他如樗里子、萧吉、杨筠松、朱熹、徐善继、朱颜修、张宗、管辂。
郭璞(276-324)，字景纯，河东闻喜(属今山西省)人。此君是风水界不可多得的牛人，《太平广记》卷十三记载他“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图，爻象谶纬，安墓卜宅，莫不穷徽，善测人鬼之情况”。这些记载颇有些传奇色彩，把他描绘成了半人半神的“阴阳人”；在民间，也流传有不少关于他相术方面的故事，这些故事出神入化，更增强了他的神秘性。郭璞撰写的《葬书》(或称《葬经》)。把风水术从传统的相地术中分离出来，对风水一词作了具体的解释，全面论述了风水术的理论与实践，从而奠定了风水术的基础。于是，人们又称郭璞为风水鼻祖，属于宗师级别的人物。
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在郭璞还没有名气的时候，他的母亲去世了，郭璞选中一块很平常的地在那里安葬，这块地离水很近，一到夏天雨水增多就会被大水淹没，当时许多风水师都说这块地不好，郭璞没有理会，仍旧坚持自己的判断。说也奇怪，几年之后，沙土上覆，大水不但没有涨上来，反而自行退去，墓周围几十里都成为桑田。这件事情使郭璞名声大振，从此奠定了自己在风水届的地位。许多远方之人都慕名而来，请他前去相墓。
这里面就有当时的晋元帝。晋元帝也是一个粗通风水之人，听说郭璞到处给人相墓，并非常灵验，就微报私访，前去观察郭璞选的墓穴。一次，在一山角上，晋元帝看见一个村夫，正在葬龙角，于是就过去对村夫说：“你怎么葬龙角呀？按照咱们的刑律，这是要满门抄斩的。”墓主回答说：“是郭璞先生告诉我的，他说在这里葬龙角，不出三年就可见到天子。” 晋元帝心想好大胆子，追问道：“你在此葬坟，就是为家中出一天子？”村夫听后笑道：“不是我家会出天子，只不过是能让天子来这里而已。”这正应了郭璞的断语。晋元帝暗自佩服，下决心一定要找到郭璞这位高人。好让他为自己选择一处吉穴，以在地下继续享受荣华富贵。后来郭璞给他相墓与否不得而知，不过倒是给一个叫张裕的官员选过祖坟。
这个张裕可不是酿造葡萄酒的张裕，如果郭璞能为这位近代民族企业家相墓，那简直是神了，可惜这位是与郭璞同时代的一位官员。据《南史•张裕传》记载，张裕的曾祖父去世时，曾请郭璞前去选地葬坟，郭璞给他选了两处佳穴，让他自己挑选：“现在有两个墓穴供你挑选，如果你把先人葬在第一个墓穴，那么你能活百岁，位至三司，但子孙不兴旺。如果葬在第二个墓穴，你的寿数要减去一半，官位也止于卿校，但是却子孙后代世世显贵。不知你准备选择哪一处呢？”张裕听后想也没有想，就直接选择了第二个墓穴，后来他的后代果然人丁兴旺。
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当时扬州有个大官顾球的姐姐病了四十年，请郭璞占卜。郭璞给她求了一卦，得“大过”之“升”，就按照卦辞内容解释：“大过卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车，身被重累婴妖邪。法由斩祀杀是蛇，非己之咎先人瑕。”翻译成现在的白话文就是说，顾球的先人曾杀过一条灵蛇，导致“冢墓枯杨无英华”，使后人生病。顾球于是抓紧查询家谱，果真如郭璞所言，便赶紧祭拜灵蛇，姐姐的病很快就好了。
郭璞这个人本事一大堆，不过坏毛病也不少。晋人干宝在《搜神记》中记载了郭璞利用相宅劫色的趣事：
郭璞当年还没有飞黄腾达之时，曾经跟随庐江太守胡孟康打杂。这期间他爱上了胡府的一个婢女，但是那时候他还没有地位和金钱呀，郭璞就暗地作法，夜里在胡宅周围撒上赤小豆。第二天早晨，胡孟康起得有些晚，恍恍惚惚地发现好像有数千个红衣人包围了住宅，走近再看时，这些红衣人就消失了。如是往复，胡孟康觉得很蹊跷，就对郭璞说了此事。这正中郭璞下怀，他装作一本正经地说：“你家有一个婢女与你的宅舍相克，你得抓紧把她在东南二十里处卖掉，价格要便宜，这样才可逢凶化吉。”胡孟康信以为真，急忙差人去卖这名婢女，郭璞早就安排人在此等候，付钱就领着该女离开了。胡孟康一直不知是郭璞在作法，反而十分感激郭璞，到处宣传郭璞是相宅高手。
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常在河边走，哪有不湿鞋。郭璞最终栽在了女色上。郭璞有个好朋友叫桓彝，这个人每次造访他，他都在和情人嬉戏。郭璞说：“桓彝啊，你每次来都可以径直进房，无须回避，只是不能在我的厕所里找我，否则，我和你都将大祸临头。”桓彝没有把他的话放在心上，一次大醉后走进了郭璞家的厕所，只见他“裸身被发，衔刀设醊”也不知是在作法还是在修炼法术。郭璞看到桓彝后大惊失色，说：“我俩都要完蛋了。”不久，王敦谋反，命令郭璞占卜，结果是不吉，王敦心想，还没造反就遭晦气，一怒之下就将郭璞杀死。
一代风水大师就这么死去了，他的死跟诸葛亮的死有些类似，虽然都能通晓未来之事，但最终都在劫难逃，这或许是后人们给这些牛人安排的最合理的归宿。
附录
郭璞(pú)（276年—324年），字景纯，河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。
生平
西晋末年战乱将起，郭璞躲避江南，历任宣城、丹阳参军。
晋元帝时期，升至著作佐郎，迁尚书郎，又任将军王敦的记室参军。
324年，力阻驻守荆州的王敦谋逆，被杀，时年49岁。事后，郭璞被追赐为“弘农太守”。
晋明帝在玄武湖边建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”。郭璞之子敦骜被封为临贺太守。
学术
郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。
郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。
在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学理论，是两晋时代最著名的方术士，传说擅长诸多奇异的方术。
郭璞一生的诗文著作多达百卷以上，数十万言，《晋书·郭璞传》称“词赋为中兴之冠”。其中以《游仙诗》为主要代表，现仅存14首，是中国游仙诗体的鼻祖。
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