有一年夏天，齐景公背上长了个大疖子，高子、国子两个大臣来探病。齐景公哼哼道：“帮我看看疖子长成啥样了。”高子就上前摸了摸。景公问：“烫不烫手？”高子说：“有点烫。”景公又问：“多烫，打个比方罢。”高子就说：“烫得像火一样。”景公心想，我怎么没觉得，又问：“色彩呢？”高子说：“像没熟的李子。”景公心想，哦，青色，再问：“多大？”高子说：“豆子那么大。”景公心想，不算大啊，继续问：“有没有破皮？”高子说：“破了，像皮鞋裂了条缝。”景公想，看来我的皮肤像牛皮那么粗糙了，心里很难过。



君臣又闲谈了一会，高子、国子两人告辞。一会晏子又来探病。景公一向对晏子很敬重，特意派人出去致歉：“寡人生病，不能穿戴整齐出来迎接，麻烦夫子自己进来罢。”



晏子进去，立刻吩咐下属准备盥洗用具，亲自给景公洗沐身体，察看疖子。景公很感动，心想，真是一向没看错人，问道：“烫不烫。”晏子回答：“烫，像丽日。”景公想，丽日，阳光，多美好的东西，又问：“色彩如何？”晏子道：“像苍青色的玉。”景公想，青而润泽，不错，再问：“大小呢？”晏子答：“如玉璧。”景公想，玉璧在背，光明澄澈，真好，最后问：“有没有破？”晏子回答：“像珪。”景公想，不错，如珪如璧，君子之美德啊，这个疖子生得可真不赖，心里很高兴。



君臣又闲谈了一会儿，晏子告辞出去了。景公叹道：“我不见君子，不知道野人之笨拙啊！”



这个故事告诉我们，说话是和修养相配的，一个人的言辞，可以暴露自己的修养。高子、国子两家，乃齐国的世卿，和国君同姓，传了几十代，可谓不折不扣的贵族，照理应该吐辞文雅，结果一说话竟暴露了自己的粗鄙。他们把景公的伤口比喻成火、李子、豆子、皮鞋缝，好像他们世世代代都是农村户口，靠种果树和补皮鞋谋生，和自家贵族的身份很不相称；而晏子把景公的伤口比喻成丽日、苍玉、玉璧、玉珪，太阳象征着君主，玉器则是当时贵族经常佩戴之物，在中国文化传统上具有崇高的意义，“君子比德于玉”，外交聘问都用玉器做聘礼，不但符合景公的身份，而且颜色美好，远不像高子、国子两人说的那么不靠谱，景公讥讽他们是野人，固其宜矣。



如此看来，一个人不管多有钱，没文化还是不行的，否则驷不及舌，出口献丑，让人暗笑。



当然，我们说的这个故事，其比喻的高下，是以春秋时期贵族制度的背景为前提的，现在文人以李子、豆子、皮鞋缝做比喻，或许更生动，更能引起老百姓的共鸣呢。





人物小传

    晏婴（？公元前578年-公元前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东高密）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。

　　晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。周敬王二十年（公元前500年），晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。

　　晏婴头脑机灵，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。

平时说话的时候真的该注意

对我来说，启发很大。一言可以兴邦，一语可以废身。平时讲话，当然应当注意，否则出口之言，就如覆水一般，难以收回。一个人的谈吐举止表明一个人的身份，不同的阶级有不同的语言呀。

平时说话的时候真的该注意哈

说话不得当有时候很打击人的。