宇文化及（？～619） 隋末叛军首领。代郡武川（今内蒙古武川西）人，隋大将宇文述之子。年少时不守法度，长安人称他为“轻薄公子”。杨广为太子时，他领禁军，出入卧内，很受宠信。隋炀帝杨广即位，授他为太仆少卿，又以其弟士及娶南阳公主。化及受宠骄横，曾违禁与突厥交市，因公主的缘故，才免一死。

宇文述临终前乞求炀帝看顾其子，炀帝于是授化及为右屯卫将军。大业年间，义军、叛军蜂起，炀帝在江都（今江苏扬州）不敢回京城，而称为“骁果”的随从禁卫多关中人，不愿从炀帝久驻扬州，打算自行回本土。统领骁果的武贲郎将司马德戡等得知此状，便集兵数万，于大业十四年（618）发动叛乱，推化及为主，缢杀炀帝，立秦孝王之子杨浩为帝。化及自称大丞相，引兵十余万西归。不久发生内讧，德勘等被杀。时东都群臣奉越王侗继帝位于洛阳，招瓦岗军领袖李密为太尉，使讨伐化及。双方战于黎阳（今河南浚县北），化及屡败，北走魏县（今河北大名西南），将士屡叛归李密。化及自知必败，叹曰：“人生故当死，岂不一日为帝乎！”于是毒杀杨浩，即帝位于魏县，国号许，改元天寿。

武德二年（619），唐遣李神通攻化及，化及东走聊城（今山东聊城东北）。时窦建德已立夏国，遂以讨逆为名，往攻聊城，神通退兵。同年闰二月，建德攻陷聊城，擒化及，槛送襄国（今河北邢台），与其两子同时处斩，许亡。宇文化及被杀地点，《隋书》本传作河间；《北史》本传、两《唐书·窦建德传》作大陆；《资治通鉴》作襄国，今从《资治通鉴》。

　　在《大唐双 龙 传》里，宇文化及的形象是“身形高瘦，手足颀长，脸容古挫，神色冷漠，一对眼神深邃莫测，予人狠冷无情的印象，但亦另有一股震慑人心的霸气”，是乱世里的枭雄，卫道士眼中的祸魁！隋史中的宇文化及则“性凶险，不循法度，好乘肥挟弹，驰骛道中，由是长安谓之轻薄公子”，事实上，他本来只是个奸佞小人，和小说中那个野心勃勃的形象相去甚远，而且胆子也小，属于有贼心没贼胆的那种人。

　　他的叛变与上位，事实上，是宇文智及和杨广手下那些个惦记着关中家人的将士们策划怂恿的结果！在杀炀帝之后，宇文化及领着战斗力极强的隋朝正规军，对战李密竟数战不利，可见其指挥水平实在令人不敢恭维！战而不胜屡战屡败，心中自然郁闷，有时酒后甚至埋怨起弟弟来：都是你连累了我！首领做成这样，可谓窝囊至极！

　　不过他后来说了一句很有名的话：“人生故当死，岂不一日为帝乎！”于是杀了自己一手扶上位的傀儡秦王杨浩，自立为帝，国号为许，算是为他自己、为宇文家族挽回了一点颜面！只可惜他的帝位还没坐热乎，就被窦建德来了个全家处斩，宇文一族的历史，以此做了个轰轰烈烈的悲剧收场！

        宇文化及本是北周宇文氏的后人，因为杨坚取代北周建立隋朝，导致宇文家的天下葬送，宇文化及之父宇文述忍辱负重，归降杨坚，成为隋朝的开国功臣之一。但他对儿子们的教导，却是要他们等候时机，推翻隋朝，重建宇文家的天下。

　　果然，宇文述、宇文化及父子都深得隋文帝和隋炀帝的宠信，父子都官居极品，出入拜相，权倾一时。宇文化及更是帮助和教唆隋炀帝弑父鸩兄，夺取帝位。还有陷害李氏的计划也是宇文化及为杨广安排的，当年隋文帝要废长立幼，朝中许多大臣都反对，其中李渊是保长派的头领，于是宇文化及就派人在街头散播谣言，说李渊会谋反，虽然后来隋文帝曲解了谣言之意，并没有加害李渊，但还是把李渊一门贬往太原任职。朝中的反对派失去了带头的人，就没有办法再斗得过杨广和宇文化及一党，隋文帝最终立了杨广为太子，成为后来的隋炀帝。

　　隋炀帝登基后，本是雄心壮志，先后平高丽、破突厥、挖通运河，立下不少功勋，但宇文化及从旁阿谀奉承，极尽拍马屁之能事，不断为炀帝歌功颂德，使得炀帝飘飘欲仙，雄心壮志逐渐消磨，加上炀帝贪色，很快便沉沦下来。这时，杨素之子杨玄感作乱，各地起义的队伍不断增加，隋朝已陷入内忧外困的境界。但宇文化及还在此时继续怂恿炀帝玩乐，不理朝政，炀帝为了一睹琼花，不惜离京南下，前往江都。大运河上留下数以十万计的尸骨，这些尸骨就是为了替炀帝拉着大龙船南下的仟夫，当时的惨况实在让人惨不忍睹。

　　到了江都之后，宇文化及封锁了炀帝一切对外的联络的消息，密谋叛乱弑君，虽然有忠义之臣发现宇文化及的阴谋，希望救护炀帝，但形势已经操纵在宇文化及的手中，最终宇文化及政变成功，杀死炀帝及其党羽，然后另立新君，挟持天子退往关内。但宇文化及的美梦才做了不久，就被破灭，他最后也被消灭，宇文家从此退出了历史的舞台。

　　宇文化及是隋朝亡国的主要原因之一，但是他这样做也是祖上遗留下来的问题，可以说与他本人的意愿无关，家庭教育的重要性，相信不言而喻，宇文化及就因为家庭教育不当，而成为千古骂名的亡国奸臣，实在可悲可叹！