对联的创作思路
　文学创作应是“有感而发”，对联创作也是如此。由于对联有较强的实用性和交际作用，往往出现“无感也须发”的事。比如单位里要开大会，让你写一副会场联；又比如，代人写庆贺、哀挽的对联，但却对当事人没有什么了解。

　　无论是有感还是无感，也无论是主动还是被动要写，反正你要写一副对联。在主题、身份都很明确，你的对联知识也足以应付的情况下，怎样下笔呢？

　　这就是常令初学者困惑不已的构思问题了。即使是联家里手，也并非落笔成联，一挥而就，古今对联故事中所讲的“应声而对”、“不假思索”纯系夸张。其实，构思对哪个层次的对联作者都是十分重要的，都是难以解决的。

　　现根据前人长期积累的经验，结合自己的创作实践，介绍一些常用的构思方法。

　　
点题法
　　点题，就是在联中明确指出作联宗旨。
　　它有单点、双点之分。所谓单点，即只在上(或下)联中点题，如春联：

　　一年欣有首
　　四海幸无波

　　上句单点。又如九月婚联：

　　喜望金菊放
　　乐迎新人来

　　这是下句单点。对联中单点不多，各类联中最多的是双点，即上下联分别从不同角度点题，尤其行业联几乎全用双点，如：

　　影动半轮月
　　香生一握风　(扇店)

　　纵谈中外事
　　洞彻古今情　(报社)

　　长联和长句也用双点，只是上下联描写、议论的角度有较大变化。

　　它有明点、暗点之分。前面所举各例，均属明点。暗点是将主题隐于其间，如寿联：

　　观书千载近
　　炼药九仙成

　　目的是言其“寿长”，虽不明说，读者从上下联中自能体会出来。

　　
虚字法

　　虚字，即有意运用虚字。

　　可以虚字起首，如：

　　何须蛋白寻营养
　　只此盘中有文章　(豆腐店)

　　至大至刚，三天两地
　　乃神乃圣，震古铄今　(关帝庙)

　　可以虚字入文，多用于古人祠堂、集句集字联，如：

　　允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜
　　大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为　(山东济宁子路祠)

　　可以虚字收尾，如嘲讽酒徒的趣联：

　　入座三杯醉者也
　　出门一拱歪之乎

　　
数字法
　　数字，是在对联中使用和巧用数字。数字虽只是词中一类，但在对联中意义颇大，使用起来也非常灵活。常用的有以下几种情况：

　　数字起首

如江春霖题北京松筠庵(明臣杨继盛故居)联：

　　三疏流传，枷锁当年称义士
　　一官归去，锦衣此日愧先生

　　描写风景，也常用数字概括，如杭州西湖三潭印月联：

　　三面湖光，四围山色
　　一帘松翠，十里荷香

　　数列嵌入
　　湖北楹联学会成立时，我代中国楹联学会撰写了贺联：

　　一楼云鹤，双流帆影
　　三楚精神，四海联情

　　顺序嵌入“一二(双)三四”。又如1984年底，我与马萧萧、顾平旦、曾保泉为北京保温瓶厂合作的一副咏保温瓶联：

　　一口能吞二泉三江四海五湖水
　　孤胆敢入十方百姓千家万户门

　　上联的“一二三四五”，是等差数列，下联的“个(孤)十百千万”是等比数列。

　　以上可称之为“顺嵌”。还有“混嵌”，即打乱数列顺序。1988年我应中央人民广播电台“午间半小时”节目之约，所做的一副春联：

　　四海五湖，擎三杯美酒，回首八七年六谷飘香，九州增彩
　　千帆百轲，乘万丈春潮，同心十亿人双舞龙凤，一览江天

　　联中将一至十以及百千万亿诸数词不按顺序分别放到适当位置上。

　　数不对数
　　一般地讲，联中数字要与数字对仗，但也有不与数字对的，多与颜色词、方位词、时令词和一些固定词来对。如：

　　柯如青铜根如石
　　花为四壁船为家　(成都杜甫草堂)

　　这里的“四”，无论把它看作上下对，还是自对，都没有数字与其构成对仗。再如：

　　取二川，排八阵，六出七擒，五丈原上点四十九盏明灯，一心只为酬三顾
　　平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里演金木土课爻卦，水面偏能用火攻

　　这是写诸葛亮的。上联混嵌一至十数字，下联对之以五方(东、西、南、北、中)和五行(金、木、水、火、土)。

　　数字还有其他用法，如加减运算(“尺蛇入谷，量量九寸零十分；七鸭浮江，数数三双多一只。”)乘除运算(“五百罗汉渡江，岸边波心千佛子；一个美女对月，人间天上两婵娟。”)分数(“有亭翼然，占绿水十分之一；何时闲了，与明月对饮而三。”)等。这些方法并不多见，不再详细介绍了。

示时法
　　示时，是一种标示时间的构思方法。

　　有的可以写出具体时间，如：

　　三更半夜三更半
　　八月中秋八月中　(趣联)

　　定一十二时标准
　　作三百六旬循环　(钟表店)

　　有的可以只表示出时间的先后次序，如：

　　先武穆而神，大汉千古，大宋千古
　　后文宣而圣，山东一人，山西一人　(关岳庙)

　　三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛
　　晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，都于无字句处寓大文章　(台北太古巢)

　　前一联，明确标出“先、后”，后一联，以“晓、午、晚、夜”构成了时间流向图。

示位法
　　示位，即指示事物所在位置。

　　有时可以指示得非常明白、清楚，如同导游图一样，如：

　　万里桥西宅
　　百花潭北庄　(成都杜甫草堂)

　　此联为杜甫《怀锦水居止诗》的摘句，指明草堂的具体位置。

　　有时可以把位置标示得很具体，仿佛现今公路上的里程路标，如一副岔路口门对：

　　已过半程临古渡
　　再行三里到新村

　　较常用的是以一些方位词(有抽象意义的方位词，如上、下、中、内、外、边、间等)来表示大致位置，如：

　　堤畔莺花桥畔月
　　竹边歌曲柳边舟　(园林联)

　　鸡鸣山下，玄武湖边，振起景阳楼故址
　　帝子台城，胭脂古井，依然同泰寺旧观　(南京鸡鸣寺景阳楼)

历举法
　　历举，即不满足于概括描写而列举具体事物。有点类似于“总分”中“分”的内容。

　　安庐凤颍徽宁池太，滁和广六泗，八府五州，良士于于来日下
　　金石丝竹匏土革木，宫商角徵羽，五音八律，新声袅袅入云中　(北京安徽会馆戏台)

　　如果只说八府，不细举安(安庆府，今安庆)、庐(庐州府，今合肥)、凤(凤阳府，今凤阳)、颖(颖州府，今阜阳)、徽(徽州府，今屯溪)、宁(宁国府，今宁国)、池(池州府，今贵池)、太(太平府，今马鞍山)，只说五州，不细举滁(滁州，今滁县)、和(和州，今和县)、广(广德州，今广德县)、六(六安州，今六安县)、泗(泗州，今泗县)，也未尝不可；但这是会馆中联，历数之后，便会给安徽同乡以亲近感。同样，下联历数五音八律的具体名称，更有戏台的环境气氛。

　　清代书法家邓石如的名联，用的也是历举法：

　　沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁
　　少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗

　　上联历举长江流域的著名风景，下联历举中国文学艺术的代表人物及作品。倘若不这样历举，只写“合宇宙奇观，绘吾斋壁；收古今绝艺，置我山窗”，无论如何也难像现在这样脍炙人口。

　　短联也可用历举法，主要是历数景物，如园林联中的：

　　山溪—曲泉千曲
　　竹径三分屋二分

　　两树梅花一潭水
　　四时烟雨半山云

　　这类对联有一个很大的特点，就是没有动词。

比较法
　　比较，就是将若干事物按其排列顺序进行难易、大小、轻重等方面的比较。
3楼

　　可以比较难易，如：

　　县考难，府考难，院考尤难，四十八年才入泮
　　乡试易，会试易，殿试更易，二十五月已登瀛

　　兰州五泉山公园半山木牌坊上有横联，也是比较难易(及好坏)的：

　　高处何如低处好
　　下来更比上来难

　　可见，两个事物就可以比较。1986年，我游武当山，曾赠某青年道姑一联，也是用比较法：

　　进门易入门不易
　　论道难悟道更难

　　可以比较大小，如旧时戏名联：

　　舞台小天地
　　天地大舞台

　　是把“舞台”、“天地”大小反复进行比较。再如：

　　三五步行遍天下
　　六七人百万雄兵

　　其立意也同上一联一样，除了在范围上，也在数量上比较。

释名法
　　释名，即解释事物名称。

　　这种解释，不是严格的定义式的，而是一般介绍或由名而发出联想。如四川成都望江楼公园门联：

　　此女校书旧日枇杷门巷
　　为古天府第一郊外公园

　　女校书即唐代女诗人薛涛，望江楼公园是其故居旧址，那时，门巷里栽有枇杷树。此联是释地名。

　　议事称总董，办事亦称总董，总董何价值哉。况以伪总董浑合真总董，董有几总，总无一董，莫可名焉，命之曰懵懂懵懂
　　教书号先生，唱书又号先生，先生失尊贵矣！若因女先生交结男先生，生未得先，先舍其生，是奚说也，说者谓牺牲牺牲

　　这是民国时期的一副对联，是从解释“总董”、“先生”之名处落笔，有感而发。

释用法
　　释用，即解释事物用途。

　　有些趣联可用释用法制成，如：

　　虎皮褥盖学士椅
　　兔毫笔写状元坊

　　行业联多用这种办法来宣传产品，如：

　　不教暴日盈头射
　　自有仁风拂面来。

　　这是扇店联，说的是扇子的功用。又如：

　　不愁夕阳去
　　还有夜珠来

　　这是灯具店联，说的是灯具在夜间的功用。

释义法
　　释义，即解释事物的意义。

　　请看一副衙署联：

　　为政戒贪：贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本
　　养廉惟俭：俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅

　　上联对“贪”的意义进行阐述：贪财图利，当然是贪；贪图名声，作沽名钓誉之事，也是贪。下联提出对“俭”的看法：只是对己节俭，严格要求，才算俭；对别人、对百姓这样做，便不是俭了。

　　有时作讽刺联，一加解释，意义则十分明确了。如某官自创“爱民若子，执法如山”，实际上却鱼肉百姓，贪财枉法。有人作联：

　　爱民若子，金子、银子，皆吾子也
　　执法如山，钱山、靠山，其为山乎

　　上联释“子”，此官爱的是金子、银子；下联解“山”，他执法办案，是看谁行贿多，谁势力大。

　　以上10种途径，并不包括所有的构思方法，结合对仗规律，还有：

　　一气法：即流水对(串对)作法。
　　无情法：即无情对作法。
　　领字法：即运用领字的作法。

　　结合对联的修辞辞格，几乎每一辞格都为一“法”，诸如：

　　比喻法：用比喻辞格。
　　疑问法：用设问、反问辞格。
　　嵌字法：用各种嵌字辞格。
　　…………

　　总之，对联构思途径多种多样，只要从实际出发，只要达到“工、稳、贴、切、新、奇”，怎样构思都能成为佳作，这也是“文无定法”吧！

对联创作原则

工、稳、贴、切、新、奇，是创作对联的六字原则。


　　

工
　　工，首先是指工整。一副对联，应做到字数相等，词性相同，平仄相谐，句式相仿。就是说，要完全合乎或基本合乎对联的特点和规律。工整，是写对联最基本的要求。


　　古人(或者说前人)作对，是很讲究“工”的。清代以前联书，选联都比较严，几乎没有不工的。民国时期的联书，如胡君复的《古今联语汇选》各集所收之联，也都选得很认真。当然，也有些书选得随便一些。近年的联书中，确有一些是不够严谨的，尤其所选入的新对联，若干不工整的对子，也“登堂入室”，以致人们对新对联的创作产生疑虑。究其原因有两个方面，一是作者本身缺乏严肃的创作态度，二是编选者没有逐联推敲，东抄西摘，凑成一本就算大功告成，便一误己再误人了。


　　工，还有“精巧凝练”的意思。我大致估算过，七言以下的对联，能占到对联总数的一半以上，九十字以上长联，还不及百分之一。它以有限的数字，表达无穷的、丰富的思想、感情和意象，在构思、布局、用字、遣词、造句等方面，达到精巧和凝练。


　　不懂得惜墨如金，是对联不工的一个毛病。1986年全国“慰问前线，缅怀英烈”征联活动，初评入选的对联中，也还有这样“不精”的对联，试举两例：


　　编号“283”联：

　　山美水美，山水美，哪有英雄心灵美
　　日高月高，日月高，何及战士风格高


　　评委们认为“山水美”、“日月高”是多余的巧意，应变为：

　　山美水美，哪有英雄心灵美
　　日高月高，何及战土风格高


　　编号“272”联：

　　边关御寇，火中屡建千秋功业
　　大地迎春，天下同歌一代英雄


　　评委们认为“火中”、“天下”为赘语，不如删去成为“四六”句式更为凝练：

　　边关御寇，屡建千秋功业
　　大地迎春，同歌一代英雄


　　当然，经过“阑尾切除术”的对联，不可能再得一、二等奖了，得纪念奖还可以，因为作品毕竟还可以“救药”，否则，评委们连议都不必议了。


　　

稳
　　稳，即平稳安定的意思。循规蹈矩，能求得安稳；标新立异，也同样能求得安稳。如同建筑，无论样式如何，都必须基础稳固，形象端正。作对联也是这个道理。


　　稳有其外在的表现形式。选择句式时，多将短句置于前，长句置于后。比如，十言联中，四六句式就比六四句式显得稳重；十一言联中，四七句式居多；十二言联中，五七句式为主；十八言联，一般为六五七句式，若“六六六”则呆板，若“七六五”则不稳，几乎没有人这样用，道理就在于最后用字数多的句子，可以把前面的话“托”住。另外，还有一种领字的情况，领字可以理解为是合起来“托”住全联，如昆明大观楼联，其结尾应分别为：


　　……莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳
　　……只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜


　　“上仄下平”的尾字，其目的也是造成平稳的音韵效果。仄是“不平”，倘若全联以仄字收，就不能平稳。


　　稳的内在涵义，主要表现在强弱上。所谓强弱，即上下联言事范围大小的相对，思想深浅的相对，抽象与具象的相对，感情浓淡的相对。一般情况为，上下联的强弱相当，例如：


　　知多世事胸襟阔
　　阅尽人情眼界宽　(格言联)


　　家居绿水青山畔
　　人在春风和气中　(春联)


　　这样的对联居多。但有些是有强弱变化的，主要是上弱下强，这样的对联也很多，如《羊城晚报》征联力拔头城的一联：


　　闻鸡起舞
　　跃马争春


　　上下联都是发愤争胜的意思，下联的力度自然更大些，概括面也更广些。再如广州翠园酒家征联中独占鳖头的一副作品：


　　翠阁我迎宾，数不尽甘脆肥浓，色香清雅
　　园庭花胜景，祝一杯富强康乐，山海腾欢


　　比起出句的具象感受，对句在气韵和感情升华方面，都高出一筹。


　　从以上两例，我们可以看到，强弱之分，不是好坏之分。无论强弱相当，还是上弱下强，每一句都要尽力去做。倘有一句败笔，则如同房基柱塌陷，建筑物是不会稳固的。


　　至于上强下弱的情况，比较少见，除非一些趣联，否则，谁也不愿做“虎头蛇尾”的事。


　　稳，还有一个“工夫在联外”的因素，那就是思想的成熟和稳定。一个人思想反复无常，对人生没有自己的信念，感情上浮躁夸饰，他的对联作品，很难达到真正的稳。


　　

贴
　　贴，即妥当的意思。好比人做件衣服，经过妥当地剪裁、缝纫，穿起来很合身，不大不小，不肥不瘦，自己穿着合体，别人看着也舒服。作对联也要像穿衣服一样。好的对联可达到“增之一分则长，减之一分则短”的地步。如果立意不当，则主旨欠佳；抒情不当，则表态失度；措词不当，则举止无方；用字不当，则形貌多疵。


　　“不贴”，常表现为夸大其词，仿佛一个矮人穿了长衫，戴了高帽一般。题名胜，则“世上第一”、“天下无双”；“胜西湖”、“胜蓬瀛”……；写挽联，则“与天地共存”、“与日月同辉”……。即使作广告，写悼词，恐怕也没有这样写的。


　　“不贴”也常表现为用词不当，特别是对同义、近义词，未能精细选择。1985年全国“迎春——长城”征联中，有这样一副应征联：


　　东临碣石涛声旧
　　西近阳关柳色新


　　此联在立意、情绪、对仗、平仄诸方面都不错，只是“旧”字为与“新”字对仗，字下得太拘束，反而意思不清：涛声能有新旧之分吗？评委们决定把这个字换掉，用一个近义词“古”代替：


　　东临碣石涛声古
　　西近阳关柳色新


　　这样，“抢救”了一副好联。


　　不贴，也表现为上下联主题不集中，即立意上不那么一致。这是征联中大量作品初评落选的一个原因。1988年春节的“环宇大团圆”征联，第一联为征下联，终评时遇到达样一个对句：


　　出句：皓月仰中天，自有清辉周四海
　　对句：黄花香晚节，俨然正色傲三秋


　　这一对句，立意不错，切合征联时令(始自中秋节)，对仗、平仄都没有问题，而且“晚节”一词形成双关，既说黄花(菊花)开在晚些的节日(中秋)中，又说老人保持晚年的情操。因此，这一对句颇受评委会中老年评委的喜爱。不过，又发现它与大团圆征联的主题虽有一定关系，但“贴”的不紧，因此，只能评为二等，且排列靠后了。


　　

切
　　切，虽也有“妥当”的意思，但它主要表现为有比较明确、比较强烈的针对性，即“确切不移”。


　　《楹联丛话·卷四》载：


　　潮州韩文公祠联云：“天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；人心归正道，只须八个月，至今百世师之。”紧切潮州，移易他处昌黎祠不得。
　　此联之所以不得“移易他处”，是因为“紧切潮州”。唐元和十四年，唐宪宗遣人自凤翔迎佛骨入宫中，瞻奉舍施。韩愈(文公)上《论佛骨表》，“欲为圣明除弊事”，谁知，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，被贬为潮州刺史。虽只在这里呆了八个月，但他的文学主张因际遇更得到加强，作为古文运动的领导者，他被尊为百世之师。


　　不妨将此联与其他韩祠联进行对比：


　　其一　苏学士前传谪宦
　　　　　孟夫子后拜先生


　　其二　金石文章空八代
　　　　　江山姓氏著千秋


　　其三　起八代衰，自昔文章尊北斗
　　　　　兴四门学，即今俎豆重东胶


　　其四　进学解成，闲官一席成三仕
　　　　　起衰力任，钜制千秋本六经


　　显然，这几副联亦是佳作，但并未“紧切”当地。前二联是潮州的，后二联是北京的，与“天意”一联比较，切与不切，十分清楚。


　　除切地外，对联还强调切人，无论题赠、喜庆、哀挽，要非常适合受联人和撰联人的身份、经历、性格特点。1936年10月19日，鲁迅先生病逝于上海，震惊文坛，许多名人写挽联表示悼念之情，兹举数联于下：


　　著述最谨严，岂徒中国小说史
　　遗言太沉痛，莫作空头文学家　(蔡元培挽)


　　方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪
　　钦诵二心，憾无一面，南天北地遍招魂　(郭沫若挽)


　　要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进攻退守，岂仅文坛闯将
　　莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威　(陈毅挽)


　　敌乎？友乎？余惟自问
　　知我？罪我？公已无言　(徐懋庸挽)


　　这几联是“工而切”的。首先切合鲁迅：有用鲁迅著作名的，如《中国小说史略》、《二心集》；有歌颂鲁迅精神的，如打落水狗；有对鲁迅进行恰当评价的，如“岂仅文坛闯将”、“不愧思想权威”；有说鲁迅遗嘱的，如“莫作空头文学家”；有由鲁迅逝世时间进行联想的，如“方悬四月，叠坠双星”(1936年6月18日高尔基逝世)。其次切合作者自己：蔡联沉稳谨肃，犹如学者挚友；陈联锋芒闪烁，不失武将儒风。郭联的“撼无一面”，是言事，他与鲁迅未见过一面，也没通过一次信，感到“这在我是莫大的遗憾”；徐联在切合自己方面更值得称道。人们知道，鲁迅生前曾对徐产生误会，撰文进行了严厉的批评。徐还未来得及进行解释，鲁迅先生就去世了。因此，徐联更多地表达自己当时的复杂心情。


　　这种“切”，表现了事物的特殊性。从哲学来讲，普遍性是寓于特殊性之中的，唯有“特殊”，也显出事物的千变万化，色彩纷呈。春联、寿联、挽联，分“通用”和“专用”两类，通用联虽“放之四海而皆准”，却没有个性，不“切”，因而，不应成为创作的主要途径，倒是专用联应予大力提倡。


　　

新
　　新，就是新鲜别致，有独创性，不因循守旧，达到“标新领异”的地步。如果不出“新”，对联就不能发展。


　　对联要立意新，这是最主要的。对于同一题材，同一名胜，同一人物，后来者一定要以最新的立意取胜前人，否则，低于前人或者模仿前人，还不如搁笔。


　　试看几副理发店的传统名联：


　　其一　虽云毫末技艺
　　　　　却是顶上功夫


　　其二　到来尽是弹冠客
　　　　　此去应无搔首人


　　其三　修就一番新气象
　　　　　剪去千缕旧东西


　　其四　不教白发催人老
　　　　　更喜春风满面生


　　其五　磨砺以须，问天下头颅有几
　　　　　及锋而试，看老夫手段如何


　　这几副联，各有其立意角度，尽管都带有双关意味，却不令人感到重复。一联是自赞手艺好，“毫末”与“顶上”双关用得极为精当；二联是写顾客情态的，“弹冠”与“搔首”写出理发前后客人的有代表性的动作；三联是写“修剪”这一行业的特点；四联是写理发师的高尚精神境界；五联是太平天国将领石达开所题，借理发表现了大无畏的战斗精神。


　　面对这些名联，再创作就一定要另辟蹊径，如：


　　新事业从头做起
　　旧现象一手推平


　　也有些借前人对联意思，加以改造：


　　俯首甘为毫末业
　　立足就显绝顶功


　　它与前面所引用一联有近似之处，但“俯首”、“立足”将理发师形态、神态写入，也有新意。然而，也有些改造得不好的，如：


　　磨砺以须，工夫纯熟
　　及须而试，手段精良


　　在创作新对联时，更要注意创新。有一副很有特点：


　　技术革新，头头是道
　　容光焕发，面面皆春


　　“头头是道”双关极巧。而一当把那些操作过程写入，便索然无味了：


　　推剪剃刮使您满意
　　烫吹洗理令君称心


　　由此可见，立意新实在是对联创作的关键，当今若干对联，却恰恰是没有新的立意，尤其春联创作，这方面问题更突出些。我们提倡对联要反映时代精神，要表现当代人的生活方式和思维方式，要表现新社会的思想风貌和道德标准，要表现层出不穷的新事物和新观念。许多对联作家为此做出了可贵的努力，成绩斐然。而一般初学者常常对时代精神进行狭隘和片面的理解。他们以为写春联一定要写上“责任田”，要写上“实现四化”，要写上“振兴中华”，仿佛只有这些新名词，这些标语口号，才能体现“思想性”。其实这种理解是不科学的。


　　对联的语言，应该是清新、典雅、自然，是新鲜活泼的。旧的陈词滥调，应该抛弃，新的标语口号，也要杜绝。用新的语言表现新的意境，才能创造出佳作。有些同志每年都写作和发表几十乃至数百副春联，却不注意创新，试将其历年作品整理一下，就会发现在意境和语言上雷同的太多了。


　　

奇
　　奇，就是构思奇特，语言奇巧，令人拍案叫绝。这样的对联给人印象颇深，往往过目不忘。


　　趣联常以奇取胜，以巧夺人。拆字联自古以来，数量很多，论构思之奇，下面这副是不可多得的：


　　枣棘为薪，截断劈开成四束
　　阊门起屋，移多补少作双间


　　再以数字联为例，有一种数字灌顶联，如“三光日月星，四诗风雅颂”之类。出句以“三”分领三个名词，对句必避开“三”，但必须也领三个名词，十分奇特。于是，引动人们写了不少这类的对子。古往今来，只有华罗庚先生的一副，能称得上“奇中之奇”：


　　三强韩赵魏
　　九章勾股弦


　　这是50年代初，华罗庚随中国科学家代表团出国途中所作，不但所领三个名词都有出处(韩赵魏为战国三强，勾股弦定理最早见于《九章算术》一书)，而且用进在座的钱三强，赵九章二人的名字，比起“三光、四诗”来，又多了一层意思。


　　除趣联外，其他各类对联中都有一些构思奇特的。比如写太白楼的对联，多写李白的飘零身世，斯楼的幽雅环境，甚至以扬李抑他的办法，尽写李白的诗才。王有才一联堪称奇绝：


　　我辈此中惟饮酒
　　先生在上莫题诗


　　也有人称其为“太白酒楼”联。不管怎样，此联构思不凡，用劝人只饮酒莫题诗的主意来反衬李白的诗才，写法不同一般。


　　应该看到一些新而奇的对联，常常能促进对联品种的多样化。比如，以嵌本年天干地支的干支联，是春联的发展；自挽联，是挽联的发展等。


　　工、稳、贴、切、新、奇，是作联的基本法则，古今名联，在这六个方面能做到兼顾并有所突出，故而能流远久远，脍炙人口；反之，不工、不稳、不贴、不切、不新、不奇，这些作联的毛病，“染”上一种，都不能成为佳作。因此，初学者应在这几个字上下功夫，作联不必贪多，能做到“创作一副，满意一副”，就有了提高的基础了。

对联用字技巧

对联有许多独特的用字技巧，以下为一些常见的技巧。

(一) 复字
所谓复字，就是某一个字在对联中重复出现几次。如：

风声、雨声、读书声，声声入耳；
家事、国事、天下事，事事关心。

(二) 隐字
所谓隐字，就是有意识地将某些字隐去，从而含蓄、巧妙地表达某种意思。如：

二三四五；
六七八九。
横批：南北

此联的寓意：缺一(衣)，少十(食)，没有东西。

(三) 嵌字
所谓嵌字，就是把有关的人名、物名或其他名字嵌如对联中，使对联意中有意。如著名数学家华罗庚所撰之联：

三强韩赵魏
九章勾股弦
其中“三强”为战国时韩、赵、魏三个强国，又隐喻科学家钱三强的名字，而“九章”
为首次记载勾股定理的名著，而又为大气物理学家赵九章的名字。

又如陈铭枢书赠袁雪芬的嵌字联：
雪散天女花，超离苦海，
芬洒甘露水，普济众生。

(四) 叠字
所谓叠字，就是将联中某些字叠起来使用，形成反复重叠的艺术效果。如：

水水山山，处处明明秀秀；
晴晴雨雨，时时好好奇奇。

莺莺燕燕翠翠红红处处融融冶冶；
风风雨雨花花草草年年暮暮朝朝。

(五) 拆字
所谓拆字，就是将联中某一合体字拆成几个独体字。如：

妙人儿倪家少女，
大言者诸葛一人。

踏破磊桥三快石；
分开出路两重山。

(六) 合字
所谓合字，就是把联中的某几个字合成一个字，构成字面上的对偶，同时内容也蕴含着某种含义。如：

古木枯，此木成柴；
女子好，少女更妙。

(七) 针顶
所谓针顶，就是将前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字，使相邻的两分句首尾相连。如：

大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人。

(八) 数字
所谓数字，就是运用数字巧妙构成对联。如：

一孤舟，二客商， 三四五六水手，扯起七八页风蓬，下九江，还有十里。
十里运，九里香，“八七六五”号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。

(九) 歇后联
所谓歇后联，就是用歇后语构成的对联。 如：

开花芝麻，步步高；
出土甘蔗，节节甜。

(十) 同旁
所谓同旁，就是将同偏旁部首的字组合成对联。如：
湛江港清波滚滚
渤海湾浊浪滔滔

(十一) 混异
所谓混异，就是把音同或音近的字用在同一联中，以达成某种意思。如：

民国万税(岁)；
天下太贫(平)。

(十二) 拟声
所谓拟声，就是通过模拟声音以取得某种艺术效果。如：

普天同庆，“当庆”、“当庆”、“当当庆”；
举国若狂，“情狂”、“情狂”、“情情狂”。