孔孟之道,万世敬仰,人皆引为正道,孔孟所著之书皆言正统，仁政，王道一统，正如一语：“天不生仲尼，万古如长夜。”可见古人何等之尊孔，史记中也源引孟子之言，每每至此，太史公必详叙典故，大加赞扬。后世尊为亚圣，因此孔孟之道源源流长，至今而不衰。
然，孔孟之流，虽负圣名，然果有明举否，孔子一生奔波，游走各国，所为何来，所为荣华富贵耳!然孔子所著之书，每每言君欲王，需清心寡欲,宽民爱子,抑商重农,孔夫子果知农事否,宰予乃夫子之高徒,一日,曾问夫子务农兴耕之事,竟遭孔子斥责,语言苛利,言宰予为朽木粪土,人皆言夫子开因材施教之先河,然今观夫子之行,大违圣道.
夫子也曾言一生不图荣华,不慕功名,不取民物,然汝苟无劳作,不取民物,衣食何来,不慕功名,汝因何周游列国游说君王,意欲何为,乃欲君听汝言,臣遵汝道耳,此非富贵功名,此为何?
孟子之行不必深语,一诗足证“邻人焉有许多鸡，齐人怎能有二妻，当时尚有周天子，何必纷纷说魏齐”此诗言语虽陋，然所言不错，孟子所著之书中，言一人每日偷邻人一只鸡，齐人穷困潦倒，却有一妻一妾，此为寓言不必深究，但孟子一生尚王道，望一统。然行王道者，必为当今天子，孟子即行游说之道，应当为天子进言，否则名不正则言不顺，然孟子屡屡进言与魏齐两国，绝口不提当朝天子，可见夫子之道果然一脉相传，孟子习之，尤胜夫子矣！
孔曰“成仁”，孟曰“取义”，皆为当天之朗星，可目观，不可手即，可意会而不可身行，由此观之，孔孟之道亦非圣道。然何为圣道,上无愧与天地,中无愧与父母,下无愧与友朋,生前光明磊落,死后无愧一生,此生足矣,此万古不更之道,此道可意会,可言传,可身行,此道胜孔孟之道何止百倍.
