智者静以俟天，勇者决以自任。
    真正的英雄主义是注视这个世界的真面目，并且爱这个世界。这个世界的真面目也许是你无法承受的。也许你曾经有满腔的热情，兴致勃勃的想去改造这个世界。可是你会发现对于现实来说，自己有多么的渺小和无力。那么在无能为力时，你会选择什么呢。那时的你，已经没有足够的自信去爱这个世界了。接受它，就必须面对自己的失败，可是很少有人能够真正对待自己的失败。
如果堕入黑暗中，该怎样去寻找光明。有句话说，当神已无能为力，那便是魔渡众生。只有当自己成为魔时，才可以与黑暗抗争。
曾经有那么一个时代，面对无边的黑暗，有一群人挣脱命运的桎梏，为自己选择了另外一种生存也是自我毁灭的方式，他们甘当勇者，哪怕用鲜血和生命做赌注。
国王暴虐，菩萨有权，应当废黜。杀了一人，能救众人，这就是菩萨行。（《章太炎文选》）
暗杀就这样被冠上高贵的名字“菩萨行”。似乎所有的暗杀者都成了菩萨的代名词。也是，那的确是菩萨。那个年代，有多少人，抛头颅洒热血，义无反顾，踏上了一条不归路。
喻培伦烈士，擅长制炸药，谋炸载沣的炸弹就是他所手造，辛亥三月广州起义被俘后就义；
林冠慈烈士，曾谋刺摄政王载沣，未遂。后刺杀官僚李准，当场就义。
彭家珍烈士，同盟会会员，暗杀禁卫军头目良弼，与之同归于尽；
吴樾烈士，撰写著名篇章《暗杀时代》，后暗杀五大臣，当场就义；
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一大串一大串血淋淋的名字，凸现在中国历史上，让人震撼与汗颜。
越是荒凉黑暗的地方，爱越是容易被凸现出来，信念越是像背水一战的决心那样决绝地耸立起来。他们的梦想不过是让身边的人幸福快乐而已。但这样的想法在那个年代只能是梦，无法企及的梦，因为那是个黑暗的世界。在那样一种黑暗之中，最令人恐惧的并不是黑暗本身，而是那样的黑暗所衍生出的绝望。但丁说过地狱最可怕的责罚就是它的绝对没有希望，没有一丝一毫能够脱离折磨的希望，就连减轻痛苦的希望都没有。
当所有人都放弃挣扎、听天由命时，是他们挺身而出“血花溅出红心草”，是他们“双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑”。
然而，他们拼命地呐喊，却没有回音；他们将自己的生命燃烧，却没有终结黑暗。也许今天看来，我们会怀着敬佩的心理去看待他们，可是，在当时，他们却是失败者。明知自身的渺小，根本无法与黑暗抗衡时，是什么使他们仍然偏向虎山行呢。
他们原可以选择更好的生活方式的。可以藏身深闺之中，安安静静的做一个贤妻良母；可以凭借自身的学问和智慧，换取安宁富足的生活；甚至可以逃离这个国家，寻求别的归宿。但是，他们却，选择了暗杀，与那些十恶不赦之人同归于尽。
虽千万人而吾往矣的决绝寂寞，犹如刀锋上映出的月光，吸引着人投入飞蛾扑火般的执迷不悟。
为什么要选择这么一种玉石俱焚的方式，不是说君子报仇十年不晚吗？但是，那不是报仇，那是一种抗争，那是一种激励。它不是一种简单鲁莽的个人英雄主义，它是历史以个人化表现的重要构建。吴樾烈士在《暗杀时代》一文中如是写道：夫排满之道有二：一曰暗杀，一曰革命。暗杀为因，革命为果。暗杀尽一己之力而可为，革命非群力而不效。今日之时代，非革命之时代，实暗杀之时代。”
好一个“暗杀时代”！好一种血的理念！
星星之火可以成燎原之势，他们的使命就是以一己身躯点燃这星星之火。使命终结就是生命终结。是的，他们看不到黑暗的终结，但在他们的心中，他们坚信，黑暗，会结束；光明，会来到。
于是，那么多年后，当他们的鲜血已经融入黄土，当他们的身躯已经化为白骨，我们的光明重现了。他们，在天的尽头，含笑远去。
问英雄谁是英雄？
成败皆不论，只凭肝胆照昆仑。