对于王安石这个人，一直了解不多。只知道他从文从政，是唐宋八大家中的翘楚又是宋神宗时的宰相，主张新政，积极改革，不过印象最深的或许还是他那个“春风又绿江南岸”的“绿”字，自小便在诗文趣谈里识得。
这样一个人，在宋朝的名声虽是文比不得苏轼朱熹，武比不得岳飞文天祥，总也觉得该归为受人敬仰的名流文士一类。只是我万万想不到，在当时乃至几代后的百姓心中他竟落得个“千古罪人”的骂名。
翻看了一些资料，才知道了个大概。像很多中国文人一样，王安石自小就勤学不缀才得满腹经纶，少年成名便由人举荐入了仕途，恰逢当时的宋神宗效仿古人礼贤下士，听闻他的才学，特召入殿，两人一拍即合，从此登堂拜相，平步青云。
那时站在朝堂之上，放眼天下的王安石其实是满怀忧愁的，这个国家的现状他心底比任何人都要透彻，一直以来的怯懦和妥协已经使这个国家从根子里发生了腐坏，必须进行一场彻底的改革才能挽救如今积贫积弱，江河日下的现状。 于是他说了，一出口就是惊世之言：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”字字惊天；他做了，一翻手就是震世之举，农田法，水利法，青苗法，均输法件件动地。
只是他和宋神宗都想不到满腔热情开天劈地只为求个盛世太平竟是换来个昏聩专横的千夫所指，百姓对天子一向都是格外宽容，这千古的骂名就只得由他王安石背着，他向来人言不足恤只是更何堪面对这满目疮痍的家国天下？
以今之观昔，我们是知道的，王安石的变法并不是什么劳民伤财的酷吏之政，反倒确实是利国利民的壮举，若能真正实行，或许真能挽救当时北宋的败局。只是他选错了时节，一切重大的社会变革其实就是利益关系的调整也就必然会引起失利者的顽强抵抗，而当时的北宋和宋神宗显然没有能够压制这种抵抗的能力。从而导致了社会秩序的混乱，不法之徒趁虚而入使老百姓未得实惠，反受其害。
历史就是这么残酷，非要有那么多败寇以后才只给一个成王，明明一样有才智有抱负有能力却偏偏只差那个天时就已是沧海桑田。
一将功成万骨枯的又何止在沙场？
可是又怎么会甘心？明明看见目标就在前方就在仿佛可以握在手里的地方，谁能有这样的自制和忍耐看那承载着一生梦想的机会在眼前流逝只余一生平淡，哪怕明知是虚幻？
阿碦流斯在奔赴特洛伊之前曾询问他的母亲海洋女神到底是否该去，她母亲告诉他，如果他不去他会有简单平安的一生会在儿女绕膝里老去，可是如果他去了他必将战死沙场却能成为一代英豪千古留名。其实我觉得死后的声名都是其次，只是人之于世又有谁真的能在这一刻选择不去甘愿一生平淡？
明知前路是绝境，却依旧无可避免。就像息叔叔终究还是选择了他最壮烈的死法殉身沙场，想起了当年血荐轩辕的谭嗣同，我想那时他在刑场之上直面刀斧的时候就算有那么多不舍心底也是甘愿和自得，是的，自得，能死得其所，这人世间又有几人能够体会？
说来“戊戌变法”和“熙宁变法”也颇有几分相似之处，一样的不合时宜乃至功亏一篑。想来清末的百姓也未必把这维新志士都当成个救世主，总也不免有称其为乱党的，自古老百姓要的就是一个丰衣足食，哪能看得那么长久。所谓大义和道理，不过是后世人茶余饭后的闲聊评说罢了。
只是怜惜王安石，在到最后落得罢官远贬，众散亲离已是不堪，更奈何连他自己也开始怀疑当初的义无反顾满腔热情究竟是对是错，到头来也只能郁郁而终。当年商鞅死在自己的车裂之法里还算甘愿，而他王安石前路已是迷茫，来路却也是崩塌，这让他该情何以堪？壬的一个才智双绝的绝代之人却被逼死在历史和人性的旮旯角落里，这到底是谁误此生？
