最真实的Ａ字头男的生活写实
（如果你在不把一半财产拿出来给我征婚的话......................）




冬天的夜晚永远都有一种迷人的宁静，昏暗的路灯让人看不清前面的路,我小心的走着每一步

曾经的女人一个个的浮现在脑海，迷人的身体，诱人的叫声，渴望拥有每一个PL女人的身体，幻想在她们身上驰骋狂欢。

一阵风吹过，我缩了缩脖子，抬起头，下雪了......冰凉的雪花让我清醒了，看了看周围，家就在街道的尽头。

望着天,希望能透过飘舞的雪花看到那无耻的上帝！向他祈祷，许出我20年的愿望“醒掌天下权，醉卧美人膝”。

“嗒嗒”的声音在身后响起,很容易听出来那是女人独有的高跟鞋的声音，心里莫名的一阵激动，萌发出一种期盼。一个美丽的艳遇？？慢慢的我嘴角浮起了那种贱到不能在贱的笑容。看来那无耻,哦，不，应该是伟大的上帝，终于听到了我的呼唤！

人们都说期望越高失望就越大，一次“美丽”的邂逅，换来的是一个“美丽”的妓女。当明白她的来意后，我想起了那些歌厅里媚人的小姐,想起了那一具具蠕动的躯体，我想要了....

“美丽”的妓女用嗲到不成的声音把我从那糜烂的画面中唤醒,饱满的胸部在我的胳膊上有节奏的摩擦着，我崩溃了...

我是一个有原则，有理想，有毅力的良好青年，所以我拒绝了这个“美丽”的妓女，不过人是有欲望的,夫子说过“食色性也”我不断的安慰着自己...

一个华丽的转身，继续走我的路，家离我越来越远了......

楼上的是问谁啊...

你有喜欢的人吗？？？

醉生梦死~
人活着就要有意义呢!

A字头男

你独自坐在昏暗的角落里，频繁的活动着粗糙的左手，只为那一次神圣而灿烂的喷发。

看多了日本AV，看多了PLAYBOY，你偷偷摸摸的跑到了歌舞厅，只为你孤单且淫荡的心。

同人~~这TM也算是个同人作品啊,鲜花,掌声,不要吝啬!!

0 0、



大A的初吻还有



怎么可能的说。。我啊不信的。。。

引用

引用第7楼anminmin于2008-01-21 01:56发表的 我踩你的头！我插你眼睛！ :
我就是大A！

我就OOOOOOO你个XXXXX的 麦！！！！再在这里瞎搞1/10毛我都不给you！！！！！

考串那我还就不吃了！！！！！
.......

呃.....噎到了,不要意思`~~
纯情????还素春情????!!!!!!1

引用

引用第10楼东方穆昭于2008-01-21 04:07发表的  :
AA说他初吻还有……
我不信……

啊呀 我说满章超人姐姐，你又出来拿章吓人鸟！a呀我的双眼～～

我真的书纯洁银～

下回别理他，要不就骗他删贴。

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哇嘎嘎嘎
哪有那么好骗的说啦

AA说他初吻还有……
我不信……

寒    本来明白的 现在不明白了

引用

引用第3楼xiaomia78于2008-01-20 23:14发表的  :
一排过去
滴三个键就是修改的说
有志气的银
阿东撒花

下回别理他，要不就骗他删贴。

我就是大A！

我就OOOOOOO你个XXXXX的 麦！！！！再在这里瞎搞1/10毛我都不给you！！！！！

考串那我还就不吃了！！！！！

大家不要听他胡扯！那是他自己的经历，不怕爆个料！我连初吻都没丢那我！

我多纯情的人那我！！

我独自坐在昏暗的角落里，坚守着我的执着，只为那一次神圣而灿烂的情感。

见过了尘世浮华，见过了纸醉金迷，我小心意义的铸造我心灵的城堡，只为我孤单且脆弱的心。

.............................................
看看，看看，绝对原创，这才叫抒发情感，我就再靠靠靠，tnnd，没注意你发了这么个贴，强烈要求删贴！

汗~~~~好长喔 ,大大好文采,嘿嘿,有前途,会有MM的了   

啥叫Ａ字头男？

食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。

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孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时的告子说的。

详细请看下面的一段,摘自南怀瑾<论语别裁>

饮食男女

子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。子夏比孔子少四十四岁，他的名字叫卜商。孔子死后，在战国开始的初期，他讲学河西，在战国时期一般对时代有影响的大学者，蒙受他的影响很大。所以这也是我们大家要注意的。领导历史、领导国家社会的，到底还是学问思想。

现在引用子夏的话，证明学问是什么。我们看原文“贤贤易色”，两个贤字，第一个贤字作动词用，因为中国文字有时候是假借的。第二个贤字是名词，指贤人——学问修养好的人。“易色”，古人如宋儒他们，是怎么解释的呢？他们对“色”字解作“女色”、“女人”、“男女之色”了。（孔子被人叫打倒，就是这样受冤的。）“贤贤易色”就是看到贤人——有学问道德的人，马上跟他学了。“易色”，女色都不要了，太太都不要了，在恋爱中的，把女朋友都丢掉了。如是女方，男朋友也不要了。如果真如宋儒的说法，我认为孔夫子不是圣人了。因为圣人，是不会违反人情的。孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个性的问题，一个生活的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时的告子说的。以后引用文章，不要将错就错，一错再错。

这个性的问题，究竟先天的性或后天的性呢？以后再讨论。但宋儒解释“贤贤易色”，为了作学问，都可以把自己的妻女或丈夫丢开，这是不通的。

这个“色”字，很简单，就是态度、形色，下面还有证明，所谓“态色”就是态度。“贤贤易色”意思是：我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。这是很明白，很平实的，是人的普通心理，不管一个如何坏的人，看到一个好人，总会不自觉地对这好人比较友善，这是人之常情。

“事父母能竭其力”是讲孝道。这句话有一个问题产生了，子夏为什么提到“竭其力”呢？重点在这个“竭”字。过去一般人讲到对父母的孝顺，是“非孝不可”。其实孝道也要量力而为，孝要竭其力，不要过分了。前一两年，有个年轻人基于天生的（不是教育的）孝心，为了孝养父母，去做了小偷，犯了法，对于这样行孝的人，在心理道德上，我们觉得这个人“非其罪”也，因为他为了孝顺，为了医母亲的病，结果偷了钱，犯了法，这是可以原谅的。但是在学问修养上看，对他的批评是“这个人没有受良好的教养”。在道理上来讲，这个青年是好心，但是好心要学识来培植它，使他知道要“竭其力”而不要做过分的事。中国古人有两句话综合起来的一副对联说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”其“原心不原迹”就只看他的心孝不孝。比如一个人很穷，想买一罐奶粉给父母吃，但实在没有钱，买不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢积蓄点钱再去买。只要有这个心，只要他这份情感是真的，我们就不能说他不孝。“原迹贫家无孝子”，如果一定要在事实上有表现，那穷人家里就没得孝子了。这个道理非常清楚，我们用这个道理来解释，就是说明“事父母能竭其力”是尽自己的心力做到了就是孝。

“事君能致其身”这个“君”字，成为过去打倒孔家店的口实。他们认为这是专制思想，是捧帝王、捧独裁的古老教条。事实上不是这么回事，我们先要了解中国文化的“君”字是什么意思。从文字的字形上看，“君”字古写，头上“尹”字，“尹”字的古写是“丮”。我们的文字，是由图案演变而来的，手里拿一根拐杖，下面一个口，代表一个人，这个人年龄大了，学问道德很高，拿根拐杖，也等于指挥杖，所以凡是拿拐杖的，指挥杖的，都是君。后来才转借变成皇帝的专用，其实中国文化中的“君”也不是皇帝的专用词，比如我们过去写封信给平辈，不好称他先生，也不好意思称他老弟；乃至一位老师写给学生，这位老师谦虚一点就称学生“某某君”，如果说君是代表皇帝，就是“某某皇帝”了，通吗？没有这回事。日本人学我们中国文化，写信通常都是以君为尊称词。

这句“事君能致其身”的意思是：不论朋友或同事，他跟你感情好，他了解你、认识你，认为非你帮忙不可，而你答应了，那他就是君，你既已答应帮忙朋友完成一件事，要抬轿子就规规矩矩一定尽心，答应了就言而有信。“能致其身”，竭尽自己身、心的力量。就好比结婚一样，要做到从一而终。否则当初不要答应，既然答应了，讲作人的道理，就要有信。至于替人家做事的道理就是忠，也就是尽自己的力。不可以表面上愿意帮忙，做出部下很恭敬的样子，背地里却一切不同意，反而捣乱扯腿。即使在外面做主管，也常会碰到这些事。这就是作人的“臣道”不够，简单说就是不诚恳。

所以“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”白话解释就是看到好的人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母。在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国。还有“与朋友交言而有信”，这句话再三提到，在感情上说，每个人都认为做到了对朋友言而有信。据我自己的反省，虽然很想彻底做到，事实上却很困难。有时候对朋友答应了的事做不到，心里非常难过，为了自己道德的要求，想尽办法去做，所以仔细研究起来，“与朋友交言而有信”这句话，实在很不容易。所以子夏说，能够做到这样，“虽曰未学，吾必谓之学矣。”尽管这个人没有读过一天书，我一定说这人真有学问，这不是说明“学而时习之”并不是说一定读死书吗？

因此，我们不要跟着宋儒一段一段地去解释，整篇连贯读下来，自己就搞清楚了。

一排过去
滴三个键就是修改的说
有志气的银
阿东撒花

太激动了，几分钟打出来的，原谅我吧！！！　怎么才能修改？

食色，人性也～～～
还是孟子的～～～～
大哥你写错了～～～～～～～