菊 颂
岁岁重阳，今又重阳，我的第一个老年节。两节叠加，氛围浓烈，情趣昂然，无缘登高眺远，但赏菊是断不可少的，酒足饭饱后呼朋唤友去花市参观菊展。时令已届霜降的塞外，群山红遍层林尽染，田野流金严霜嫩寒，萧萧瑟瑟好个秋。花市内，菊花承载着丰富的人格象征意义和厚重的民俗文化内涵，粘贴着“中华十大名花”标签，伴随着重阳从历史深处走来，把厅内厅外，架上地下添塞的满满当当，千姿百态，淡雅幽香，神姿仙态，超凡脱俗，为节日凭添了几多喜庆。
菊花因其独占天时凌霜怒放的特性，和既可食又有药效的实用价值而倍受追捧和青睐。早期儒家比德思想是其象征意义的文化内涵形成的基础，.喻梅竹为“双清”， 松竹梅为“岁寒三友”， 梅兰竹菊为“四君子” ，就是比德审美思想方式的产物。 在比拟的民俗文化中，菊花的人格象征含义最为突出, 是菊文化的核心, 对中国传统文化的影响最为深远,。
菊花的象征涵义形成于先秦魏晋南北朝时期， 开创者是屈原, 奠基者是陶渊明，后经历代文人骚客的跟进，不断拓展和深化菊花的习性特质与象征标格的比附，是文人雅士的人格的魅力及脍炙人口的诗句，厚积了菊文化的内涵，丰富了菊花的象征意义。凸显的不仅是菊花本身的自然属性的美，更重要的是注入了一种人格力量，一种道德的情操和文化的内涵，以寄托理想，体现价值观念和人格追求，托物言志，寓兴自我，展示高洁的品格。
同为象征君子的“梅兰竹菊”则各具特质。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞，即“傲.幽.坚.淡”。夫君子者，或独善其身，或兼济天下，菊花象征君子的意义始于屈原和陶渊明，有着明显的独善其身“隐逸”标格特征。晚秋时节，菊花傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显隐士清雅脱俗，淡泊名利，不作媚世之态的可贵品质
徜徉于花市中，即可拓展视角，领略“菊残犹有傲霜枝”，“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”，“虽枯不改香”孤傲的晚节。又可拉长景深，神交夕餐秋菊之落英的三闾大夫，拜访采菊东篱下的彭泽县令，“三顾”宅前开三径只与求仲羊仲交的蒋诩。邀约孟浩然携酒还来就菊花，陪同苏东坡以菊为糗，春食苗，夏食叶，秋食花实，冬食其根，附庸李清照哀惋人比黄花瘦，效仿告老还乡的罗含安度退休生活，招呼众多赞颂菊花的文人雅士。
每逢重阳倍思菊。
今又重阳，吟菊花诗，饮菊花酒，飨菊花糕，修菊花身，养菊花性。
心若止水，人淡如菊。
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