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钱穆的国史大纲序言镇楼
一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。(否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。)
二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。(否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。)
三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，(即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。)亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，(此乃一种浅薄狂妄的进化观。)而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。(此乃一种似是而非之文化自谴。)
四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。(否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发黄。)
这两天因为大漠谣和桐华，汉服吧出现不少争论。关于这本书和作者的问题，从去年3月禁播到现在，已经被很多人从历史到三观被扒的体无完肤。如果还有谁不知道这本书和作者问题以及影响的，请移驾大造谣吧，天涯扒皮楼，里面都有解释我就不做过多说明。
针对这次事件，很多人不仅仅对大漠谣发表看法，更多的，是对汉服吧中有支持大漠谣的人产生了争议。其原因无非是汉服吧的倾向性，正是由于这种倾向性，才使得这种争议更加特殊。我从去年3月了解大漠谣和桐华，从路人到禁播党，和粉粉们争论过，和禁播党们交流过，有些观点，在过程中就说过，这两天因为汉服吧对大漠谣的争论，考虑很久，还是想把一些话说出来。
当初，当溪山吧主提出华夏复兴，衣冠先行，始于衣冠，达于博远时，就已经确定了汉服复兴的走向。我们复兴的不仅仅是件衣服，同时也是一种文化，一种精神。正是由于这种民族精神的特性，才使得汉服吧针对大漠谣和桐华事件时，会自然的出现倾向性，就像霍去病吧禁大漠谣一样。
我先不去定义那些支持大漠谣和桐华的吧友是什么性质，也许只是不了解大漠谣的情况，也许是新人还对汉服运动一知半解。我只想问，对我国历史和民族英雄的维护什么时候变成了汉文化不大度包容的体现了？反对一部抹黑汉族和民族英雄的小说甚至电视剧什么时候就成了不许有其他言论了？然道汉族的包容是看到英雄被污蔑而一笑了之，然道言论自由百家争鸣就是可以没有下线吗？
禁播期间，和很多书粉剧粉争论过，也和禁播的吧友聊过，我一直都想，中国的历史到底是一种怎样的存在？我父亲很喜欢历史，年少时，总听他跟我讲历史事件，而我，仅仅是当故事去听。喜欢那些忠义之士，喜欢那些为国为民之人。那时只是喜欢，却无更多的情感在里面。直到后来自己接触历史，才渐渐的有了一种感情，对民族沧桑和伟大感情。
我还记得，某天读崖山海战，读到陆秀夫背着赵昺投海自尽，十多万军民亦相继跳海壮烈殉国时，泪流满面。那一刻我才深深体会到什么是民族情感，我才体会到钱穆说的温情与敬意。汉服吧的人自然会对汉服历史有了解，那么我想问问，当你们知道剃发易服的历史时，是什么样的心情，是会悲伤惋惜还是无动于衷。如果你曾经对剃发易服产生过感情波动，可以去查查一部叫七品李剃头的电视剧（已被广电禁播），你们能接受这样的情节出现在电视上，哪怕所有人都知道是假的。
历史至于我们仅仅是过去发生的故事吗？历史上的忠臣名将仅仅是一个个名字吗？他们是否还承载过一个民族的价值观和精神情感？我们读屈原投江，荆轲刺秦，读岳飞文天祥于谦的事迹，是否也读出了忠孝节义信，我华夏的道德价值观。
有人说，英雄始终会是英雄，不会因为一部电视剧而改变。我暂且不论电视剧是否会对人产生影响，我只想问问，一位为民族奉献牺牲的英雄值不值得后人去维护，你对英雄的态度是什么？
中国历史很长，出现过形形色色的，有忠义之士，也有卖国求荣之徒。有过屈辱也有过辉煌。不是那么光明，也不是那么黑暗。但我仍然对历史感到骄傲。骄傲的不仅仅是他的长度，也不仅仅是曾经的辉煌。我骄傲的是我从历史中看到的民族价值观，不以成败论英雄。
我们有过秦桧吴三桂汪精卫，但我们抨击抵制。我们有过屈原岳飞文天祥，虽死却被人民纪念。那些在历史上留名的人是国家的栋梁精英，但让那些人世世代代被记住尊重的确是广大民众。
大概在03年时，教科书上的岳飞没有了民族英雄的称号，引起了轩然大波。网上针对这个问题搞过投票，搞过辩论，网上普遍的情况是对剥夺岳飞民族英雄的称号而愤怒。后来，教育部发明申明，承岳飞用人是民族英雄，只是有写专家提出的某个看法，不引入教科书。这件事就这样过去，我很欣慰，欣慰的不是教育部承认岳飞是民族英雄，而是欣慰有那么多民众对岳飞名誉的维护。那是一种尊重，一种纪念，一种精神，更是一份情感。你可以不是英雄，但你不能不去尊重英雄；你可以没有那种精神，但不能不去尊重那种精神。
可是到禁播期间，我不止一次的看到书粉剧粉演员粉拿着岳飞文天祥不是民族英雄洗白大漠谣。哪怕我们给出了教育部的声明，给出了国防部的定义，他们还是视而不见，甚至固执的认为岳飞不是民族英雄。看到这些言论，我可以说是寒心甚至愤怒的。不是因为他们的历史知识，也不是史观，而是那种为了一本三流言情小说连为国家民族做出贡献的民族英雄都不去尊重的态度。岳飞文天祥霍去病卫青这些人，对他们来说就是一个可有可无的名字。什么民族英雄，什么民族感情，维护他们还不如去维护一本小说。
很多人都说，他们不会在意这些，是民族英雄还是爱国将领有什么关系，他们不会在意。或时不时蹦出几个理智的路人发表一番小说电视剧不用当真，认真你就输的言论。我的回应是，他们在不在意我不知道，但维护他们是我们的态度，与他们在意与否无关。这是对那些为国为民牺牲的英雄的回报，这是对那种不屈精神的推崇，这是表达我们态度的方式。认真你就输，不认真你连输的精神就没有。
禁播期间看的最多的就是那些理智路人，一副众人皆醉我独醒的态度指责禁播是过于较真，有这闲功夫怎么不去保卫钓鱼岛，不是粉电视剧播不播与我无关就是觉得你们太激动不至于。有时我真想问问这些路人，路人们，有这个闲功夫去指责禁播党怎么不去好好了解了解事情始末，怎么就看着你指责禁播党却对那些不认祖宗的书粉和作者视而不见。既然电视剧播不播和你无关，那么出门左拐，慢走不送。每个人底线不同，你觉得无所谓是你的事情，请不要干涉有所谓的人。
当然，反禁播中最多的还是喜欢打着言论自由的旗号，指责禁播党干涉自由不允许有不同意见出现。我想说同志你没事吧，桐华都能黑到黄帝头上了我们还不能有意见。谁干涉你的自由了，你不该说的话照常说，桐华该写的书照常写。国家既然给了这个权利，我们还不能用，用了就是干涉自由，你的自由也真够双重标准的。
再者，自由也是相对的，你什么时候看到哪个国家有绝对自由的？给你说话发表意见的权利不是让你什么话都说。自由不是让你想做什么就做什么，而是让你不想做的时候可以不做。不要把无节操的兽性等同于自由。
另外，那些打着文艺作品旗号的正义人士，请不要为了洗白大漠谣桐华拖整个文艺界下水了，真心不是一个档次的。
文章千古事，得失寸心知。现在也许不是一个文以载道的年代，作者们也不必背负着道德传播的任务，有了更多的自由。对于文艺作品，我也同样不鼓吹道德至上，在我观点中，文艺作品应该是内心真实欲望的表达，发于情，发于理。但这不代表的文艺作品可以不道德。归根结底有个底线在里面。就是你不能罔顾一个民族的情感来扭曲事实，或者发表一种以大众普遍道德观价值观相驳的思想。在此不得不提已经被中熗无数遍的三国演义，罗贯中你老真辛苦，老被拿来挡熗。若谈三国演义就不得不谈当时背景，三国成书于民间传说戏曲，自然带着民间对某些历史人物固有的偏见，而不是有意误导，前因后果不可不察。
还有，不少粉说没有桐华谁知道霍去病，因为大漠谣才去了解历史的。
我暂且不说你通过大漠谣知道的霍去病到底是历史上匈奴未灭，何以家为的民族英雄还是书中为女主假死私奔只挂着个霍去病名字的人（不要问我他是谁，我不认识）。
想问问，同学你多大了，中学历史语文学过没，需要通过一本小言才能知道霍去病卫青，你的历史常识哪去了？这不是一个值得炫耀的事情。另外那些叫嚣着给爱霍去病所有给他一个美好结局的人，我谢谢了，咱们的英雄担当不起。
无论你给霍去病炸死私奔编造什么理由，是家族斗争也好，是阴谋论也好，是厌战也好。也改变不了他这行为是对不屈精神的扭曲。
我说过，中国历史不黑暗也不光明。因为有人做着黑暗的事情有人坚守着光明。就算桐华你编造的阴谋背景统统成立，也改变不了霍去病那种英雄精神的丧失。历史上死于阴谋权利的英雄不少，如岳飞死于莫须有，如于谦因“谋逆”罪被冤杀。对待这些人我们惋惜，我们不希望这种悲剧发生。但这丝毫不影响他们的精神永存。那种不屈和顽强。就是这种精神才让他们得到世世代代的尊敬，这是因为这种精神，才让我华夏经历多次伤痛磨难依然永存于世。
就像当年明月说的，不用特意去提醒，也无需记住，这是一个伟大民族的天赋。而卫青霍去病，岳飞文天祥，他们是这种天赋的体现者。所以我们尊重他们，尊重他们的奉献，尊重这种天赋，属于我们伟大民族的精神。
