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[size=2][b][color=#663399]《一生孤注掷温柔》（出书版）作者：阿堵
[color=#000000]类型标签：[/color]灵魂穿越 / 天之骄子 / 乱世皇图 / 情有独钟
[color=#000000]内容概要：[/color][/b]
二十高名动都市，一身孤注掷温柔。
平生未信江南好，但折梨花照暮愁。[/color]
[b][color=#000000]链接地址：[/color][/b][url=http://www.paipai.fm/read.php?tid=4732777&keyword=%D2%BB%C9%FA%B9%C2%D7%A2][color=#663399]一~二卷[/color][/url] [url=http://www.paipai.fm/read.php?tid=5355280&keyword=%D2%BB%C9%FA%B9%C2%D7%A2][color=#663399]卷三出书版完结[/color][/url][/size]
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[size=2][align=left][color=#663366] 从《红尘有幸识丹青》到《一生孤注掷温柔》，从来没有怀疑过作者的渊博学识、风流才情，只是这文就不免带上了高雅孤标的遗世格调，难以暖心暖肚贴肺腑。《温柔》本来诙谐生趣的穿越前因，以及偶尔穿插的作者画外音，给了人放低身段的感觉，但第一卷逃亡途中少年书生频繁“掉书袋”的古文教育，凭添了一种要上不上要下不下的尴尬。
然而在设定上，阎罗大方地把两个半生的智慧都给了乱世求生的李子释，那么这样的魂穿就不是取代，个人理解为兼并。于是在李子释的身上融合了现代教师的思维逻辑和古代士子的风雅情趣，于是我只能一边嘴角抽搐地忍耐大段艰涩生硬的古文一边理解着挺符合人物身份习性，于是我很不厚道地联想起央视百家讲坛的花絮模式——动漫背景画面，伴随着磁性低沉的声音，逐列呈现古人浓缩的精华表达。
悲催，似乎把挺正的一篇文评歪了去。其实很想说，能够深入研读古典华章是自身的修行有成，可以浅出地传达给愚钝者理解更加功德无量。[/color][/align][/size]
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[size=2][align=left][color=#663366][b]符生（顾长生）
——“没有太平盛世属于我，何来一方净土赠与他”[/b]
我认为，长生是被好为人师的子释忽悠得最成功的学生。一双弟妹虽然年幼，然自小受的正统教育，更有忠烈骨血的天赋秉性，是君权文化熏陶下的典型愤青。而顾长生就不同了，母亲虽为夏朝罪臣之女却也教授有限，不曾被系统的圣门思想捆缚，又因为戎族二王子的身世处境维艰，不得不淬炼出了些许城府。
当他遇到李子释的时候，正处于遭到兄弟暗算被其父王权衡放弃的境地，三观受到严重冲击，恰是破而后立的好时机。某人书生意气挥斥方遒，高谈阔论得不亦乐乎之际，有一颗禾苗适逢喜雨茁壮成长，并发下宏伟誓愿，要以大无情成就大慈悲，为不堪腥秽血污折磨的爱人肃清天地。
纵然圣人也要不得已动刀兵后教化，长生幸运地拥有了一位天生人间戮器的长兄，他只需要秉持“君子能杀而不嗜杀”的理念，一边与民生息收拾残局，一边不拘族别揽用人才。到这江山一盘棋大势将定时，顾长生终于得以策马蜀州，却不期然上演了一出新朝二皇子色霸旧朝和谈使的戏码。[/color][/align][/size]
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[size=2][align=left][color=#663366][b]李免（李子释）
——“为什么，总是在等你的时候，等来一场劫”[/b]
长生以为，夏朝君臣苟延残喘的锦绣蜀州，应该是安全之地了，把子释兄妹三人送至关口，他即可以放心离去完成一些子释不喜欢面对的事情，再来接他。谁知道呢，架不住子周满怀抱负报效朝廷的热望，遮不住子归见义勇为救护民众的靓丽风采，李子释也终于一点一点被卷入朝堂的泥沼，被困入泼天富贵的虚妄牢笼。
我是多么讨厌李子周不撞南墙不回头的耿直和固执，多少次答应了兄长要忍耐却多少次的食言，令人为之担忧。我又是多么怜惜李子释的太过通透，终究，无论对待亲人还是世间众生，他总带着槛外人看槛内人的疏离和悲悯，冤孽的强盗傅楚卿犹如一颗狠狠的钉子，用痛楚提醒着他，到底自己还是此间中人，而所有脆弱的救赎——长生，你在哪里？！
为什么不告而别，这一场漫无边际的等待究竟有没有终点，兵荒马乱的刀光剑影是不是早已把你的生命收割殆尽……曾经生活在讯息便利时代的人，很难忍受音书断绝那种踏不到实地的虚浮感，更无法想象古人对离别有着怎样洒脱的宽容、对等待抱着怎样浪漫的坚守、对重逢又持着怎样美好的信念。聪颖敏慧的少年才子，呕心沥血修补缺失的华籍典章，填补多少个凄清长夜，却避不开为荒诞皇帝整治绮丽香艳之册时的燥热难耐。[/color][/align][/size]
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[size=2][align=left][color=#663366] 配合着卓然文采的，是情感文艺风，基本走自然而然水到渠成的路线，究其脉络：第一卷逃亡，一个是心知肚明若无其事，一个是懵懵懂懂时时悸动（懵懵懂懂的长生，总是不自禁对着子释看成了痴，让我想起眉目含情怔怔地若有所思如有所悟的宝哥哥），等到菩提寺劫难的一剂催化，便欣欣然佳偶天成。
第二卷分离，一个是把相思煎熬隐忍成重重内伤，一个是权谋的同时不忘偶尔作情圣状。第三卷重圆，一个是宣泄过脆弱的崩溃后，擦干眼泪转头劝人不要因私怨影响大局，偶尔出出主意，大部分时间是安心地躲在爱人怀里娇弱了，另一个呢，懊恼嫉妒负疚不已，全心全意要把爱人那破败的身体修缮好，千秋业早已成了副业。
子释这样敏于感捷于思的才人，如此“心太玲珑人太瘦”的性灵人物，像一根紧绷的弦，间歇性地可能绷断一下，亏得有傅楚卿做低伏小勤献媚、顾长生端茶喂饭亲饲养。说到底，他应该是个悲观主义者，在和长生惊喜交加着重聚的那一刻，就高瞻远瞩地考虑到了英雄被历史潮流推动到身不由己的前景，于是自说自话着预备离开。
一声叹息，丫绝对是个精神的巨人行动的矮子。我想说，人可以不知道自己当前所做的一切究竟对不对，但必须知道如果不做就绝对没有看到希望的机会。幸好，顾长生比他执着。[/color][/align][/size]
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[size=2][align=left][color=#663366] 文章的篇幅拉得比较长，画了一幅蛮族铁骑逐鹿中原的巨图。仔细想想，被兄弟视作眼中钉的符生，一时伤心迷茫可以理解，但草原上成长的野狼不会没有绝地反攻的狠辣，他为求存活迟早要走上弑兄夺位的道路。只不过李子释给了他冠冕堂皇的理由，“大无情成就大慈悲”，也就是以小众的牺牲赢取大众的利益，于是他便可以为了天下苍生把这些惊世骇俗的事做得天经地义毫无负担。
战术战略这些东西，是小心绕开刻意避过的。避无可避的蜀道难攻，有博览群书的李子释在，就能占据地利优势，通过旁人无法想象的行军路线直围旧朝君臣苟安之京都。待到功业既成，重心全都放在了李子释那副残躯上，大概算充分弥补漫长的别离之恨。前面尽情呈现了乱世烽烟的毁坏力度（譬如难民流离、路殍载道、盗匪肆起等等），现在有点懒得尽心尽力刻画天下初定百废待举百业待兴的生机，权且把那些本来就没什么存在感的手下摊派到各地上任。
对顾长生而言，安民抚民不过是上位的手段，只能算造福爱人时顺带便的“爱屋及乌”，别指望他真有什么鞠躬尽瘁的慈悲济世情怀。李子释也从来没有政治理想，不再见他频频掉书袋向长生传授国计民生类的篇章，充其量作者想让他当的仅仅是文化伟人。屹立在了世间巅峰的位置，一双欢喜佛陀的金装表皮下，是忠犬攻和平胸受的本质内容。于是总结鉴定，篇幅上试图宏伟了，但布局依旧滞留在小儿女的境界。[/color][/align][/size]
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[ 此贴被青陵残蝶在2010-11-16 20:04重新编辑 ]
