鱼虫鱼虫又称“水蚤”，专业上称为枝角类或挠足类。喜爱金鱼的人们，常常用鱼虫饲喂金鱼，使金鱼长得快，繁殖多。鱼虫既不是鱼，又不是昆虫，它是在淡水中生活的一类浮游动物，常在水中作跳跃式运动，很象跳蚤的行动，所以人们叫它水蚤。
[b][font=宋体][size=3]鱼虫之浅见，侃侃而言之。[/size][/font][/b]
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[backcolor=#000000][align=center][table=460][tr][td][align=center][glow=400,snow,15][font=宋体][size=5][b][color=#ffffff]网络时代的言情小说
——大众文化的缩影[/color][/b][/size][/font][/glow] [/align][/td][/tr][/table][/align][/backcolor]
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不同于目前被一些批评家高唱凯歌的“精英文化”、“主流文化”甚至是“主旋律文化”，“大众文化”方面一直是百家争鸣。而言情小说恰好是属于尚有争议的“大众文化”的一种。所谓大众文化最早是指[b]一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化[/b]【注 1】。而发展到今天，“大众文化”一词已然成为了一个交叉范围待商议，但是涵盖范围无异议的约束性指标名词。
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[b]一、所属关系[/b]
作为一个移植的传播学概念，大众文化已经由最初的无意识凝结而成的底层信仰文化发展成为了今天的[b]在工业社会中产生、以都市大众为消费对象、通过现代传播媒介传播的、按照市场规律批量生产的、集中满足人们的感性娱乐的文化[/b]【注 2】。概念的扩大必然带来范围的扩张。于是，当被“被接受”与“满足感性娱乐”成为了一个公认的标准的时候，文学不可避免的与大众文化产生了交差。
言情小说归属于大众文化，这是最没有争议的一种阅读走向。在二人转方兴未艾，四大名著阳春白雪被大众文化归属这一论题讨论的如火如荼的时候，言情小说早在网络尚未兴起的琼瑶亦舒时代，便无可争议的成为了大众文化的一员。盖因为其切实的满足了大部分女性读者的阅读需求，从心理上来说其所勾画出的类似于一种成人童话式的社会人际交往价值体系满足了很多女性读者在男性主体社会的一种解放的潜意识，从接受程度来说由于其易于传播和通俗易懂使得可接受群体范围大大增加。由于其在女性读者中的特殊地位，尽管其读者有一定局限性，但是从绝对数目和社会影响性来说，言情小说当之无愧可以成为大众文化的一员。
作为一个颇有历史的小说题材，言情小说从才子美人的民间佳话开始到现在风风火火的网络原创。期间经历波折坎坷，但一直不失受众，未离读者。当代言情，从一代社会言情大师张恨水开始，到奇葩一只张爱玲，再到纯情代表琼瑶和女强人体系亦舒，都是在遵从一条风格化的单一发展模式。直到网络时代的到来，如雨后春笋般栉次邻比的多类型多风格原创言情小说终于让台湾言情偃旗息鼓在了各大原创网站的群魔乱舞之下，而一人一世界的言情模式也在各路“大神”的崛起中落幕。一个前所未有的繁荣的阅读体系和空前庞大的读者群体，让言情的影响力于无声息中蔓延扩大，再出离不了大众文化的范围。[/align][/size][/font]
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[b]二、阅读快感[/b]
大众文化与大众需求之间是存在依托关系的。而言情小说所依托的是一种自然人性层面上的阅读快感，这种快感来自于对于陌生的社会方式、情感观念甚至是情欲行为的好奇。
对于网络时代的言情小说来说，建立在搜索引擎基础之上的几乎没有止境的资料供应体系，让小说可选择的背景、人物以及故事构成极大的扩大，于是便衍生出了类型多样化的细化分类以满足不同的读者。对未知领域的好奇，对已知的领域的不甘；对从未实现的奢望，对已经得到的厌烦。这些几乎可以兼顾到方方面面心理诉求的小说设定，在爱情这个永恒的主题包装下，维持着读者远远不断的阅读快感。
丹尼尔·贝尔说：享乐主义的世界充斥着时装、摄影、广告、电视和旅行。这是一个虚构的世界，人在其间过着期望的生活，追求即将出现而非现实的东西。而且一定是不费吹灰之力就能得到的东西。
这种享乐世界给自然属性的人带来社会属性的快感，但是事实上中国目前的社会绝不是一个享乐主义的社会。现实不存在，而本能的向往何处释放，言情小说提供了一个合理合适的途径。通过阅读，故事本身极大的满足了“期望生活”所产生的一切欲望，从而产生了阅读的快感，这种快感可以是洞悉到一个理想的世界，也可以是体会到一个幻想中的爱情。
于网络时代，由于时时连载的同时，技术进步还带来了作者与读者之间的交流革命——读者越来越容易的可以参与到言情小说的创作中去。这种参与感使得原本并不强烈的阅读快感被放大，因为个人行为可以适当的修正那些会降低快感甚至是反感的情节桥段。而参与度在现代社会已成为大众文化维持的一个重要手段，比如电视节目中的观众投票和短信支持。
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[b]三、从众特性[/b]
网络时代的言情小说，将大众文化的从众特性表现的淋漓尽致。突出表现为明显的是“二八效应”，即绝大多数的关注甚至是商业价值都集中在少数作者身上，也就是网络用语中的“大神”。
品牌效应有着难以撼动的潜意识影响力，这种影响力是一种建立在理性的信任基础之上的。但是文化产品除外。当在浩如烟海的文章中难以取舍，无从选择而几经溺水的时候，即成的结论性观点就会潜移默化的影响决定。这种影响表现在两个方面：一是对有较为主流的好评文章的好奇式的关注；二是对一个信任的作者的所有文章的持续性关注。究其根本，是由于读者对言情小说的好与坏并没有一个客观的相对统一的科学评判标准，而是倾向于主观选择，而作为女性群体来说，其感性思维的影响力更加强大。但是主观选择本身又受到所接受的信息和舆论导向的影响。具体到网络言情小说上，就是收藏、点击和评论。
对于一个商业体系来说，网络言情小说的从众性成为了其创造商业价值的最重要依据之一。因为关注度和购买力之间是相互联系的。从营销的角度讲，影响目标客户群体接受产品并最终转化为购买力这才是营销个根本。于是，在日渐成熟的原创网站中，引导一种最被认可的流向，从而紧跟读者需求成为了一种行之有效的营销手法。这是可以看成是商业对从众性的引导，也可以说成是对大众需求的妥协。
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黑格尔说：凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。如果把“理”理解成为一种客观规律的话，那么大众文化与大众需求之间的关系也可以理解成一个客观规律。去讨论一个题材或者一种艺术形式的高低对于普通读者来说实则意义不大，“[b]艺术矮化[/b]”【注 3】理论仅仅适用于纯艺术（包括文学）领域的研究，而不是被绝大多数人所认可。可接受度与价值体系才是民众与商人所考虑的。简而言之，言情小说的存在必然有其存在的土壤，这种土壤是被社会大众所接受所认可的，只是网络时代赋予了它更多的争议。
网络时代的言情小说，已然成为了大众文化的一个缩影。
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【注 1】引用自奥尔特加《民众的反抗》。
【注 2】引用自邹广文《私人时间与当代中国大众文化的崛起》
【注 3】参考自Pitirim A. Sorokin《我们时代的危机》
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[ 此贴被米虫水岸在2010-10-18 20:02重新编辑 ]
