（三）释引 偷懒用自己写的那篇从兔子那借鉴来的模板，从三个角度，细数八月活动中的众英雄之形象。
首先是，自我的概念。大家笔下的“英雄”在得到这个名号之前，便有很独立鲜明的自我意识。他们的坚持，不会随时光而逝，不会因利益动摇，不会人云亦云——
庄继华为国为民，在民国那个风雨飘摇的大时代中；简素言强大冷厉，一言一行不需要向人解释；陈萍萍苦心经营，知其不可为而为之；花满楼对生命和生活的热爱，不会因为能否接触到光明与影像而改变；林耀的坚持于魄力，虽千万人吾往矣；迦若笑言魔渡众生，其实不需要别人的理解；莫子木经历爱恨屈辱，但内心的坚强一直不变；易天星游戏人生，但有着自己所坚信的原则；骆夕阳美丽强大聪慧，为了保护别人而付出最大的努力；萧峰重情重义，虽死而不悔；轩辕羿手捧绝望的爱恋，执手前生；陈阳于黑道中，建立自己所理解的秩序；阿萨坦然生死，坚信勇敢的力量；宇公子手执青丝，许你一次山呼海啸般的浪漫；一笑奈何年少秀杰，在同龄人群中独领风骚，却又温柔体贴；萧羌一生经营，赢得后世安乐太平；文则有过疑问困惑，但始终铭记着最初的坚持；拓桑漠视世俗与骂名，只为了给她最纯净的爱；馥雅不受欢迎，却以人所难及的勇敢，背负起一个国家命运……
八月涌现于大家笔下的人物，琉璃说：你是我的八月英雄……依米.说：英雄的故事永远不会陨落……
不是所有的坚持都会得到预期的结果，不是所有的坚定都会得到世人的认同。
英雄们在做什么事情之初，并没有想得到史书的赞誉和旁人的拥簇，他们只是在做自己。而很久以后，人们知道了那些故事，会觉得有些词汇放在他们身上很合适，譬如义无反顾、譬如百折不回、譬如力挽狂澜、譬如无愧于心。
其次，是爱的能力。爱而专注、爱且恪守，当这种爱作用于他所施予的对象，对于被爱的人而言，坚定的爱的施与者，便成了心中不可替代的英雄。
对于八月间浮现出的种种情节，咱们可以把这种爱的能力，分成三类。
第一类是对他人的爱——人世间有百媚千红，我独爱爱你那一种。让人津津乐道的英雄美人的话题，一生一世一双人，为了心中的那个他（她），可以抛却荣华，苦心经营；可以走入世俗，举棋不定；可以放弃，可以离开；可以扼守绝望，可以忍耐悲伤……
可以谱一曲青丝婉转，可以行一场婚礼浪漫，可以于天下为敌，可以前所未有的勇敢。
爱是我们去世时惟一能够带走的东西，它使得死亡变得如此从容。
因为爱她（他），所以希望自己在爱人眼中的形象是顶天立地无所不能的。
第二类是对众生的爱——侠之大者，为国为民。对“侠客”一词的解释旧称急人之难、出言必信、抑弱扶强的豪侠之士。
侠客遵循的不是儒学思想中的“忠”，而是“仁”，这种差别单是从三者所用的武器上便可略窥一二。骑士用长矛，攻击半径大，将自己包围在一个大圆中，以自我为中心；武士用太刀，刃锋利无比，刀身刚硬不可摧，一刀杀一人，刀一出鞘不是你死便是我亡；侠客用剑，刚中带柔，舞时游刃有余，往往点到即止，处处留三分余地。正是这种特性使得侠客不可能在中华的正史上大放异彩，只在人们目光不可及的地方轻轻拔剑，悄悄改变着历史的走向。
金庸先生之前的豪侠，大多是仗剑江湖、锄强扶弱的那一类。金庸先生在书中提出了“侠之大者，为国为民。”这一概念，从此大家心中的英雄便多了一种方式，所谓的“民族英雄”大多来源于此。一些美式的英雄，同样喜欢以一己之力来力挽狂澜，这两者所达到的“爱”均是脱离了个体的。
有些爱，是无关风月的，在国家积弱的时候，对其不离不弃，仍时刻把“祖国”二字放在心中；当众生的生存受威胁的时候，用自己全部的力量，去抹除这种威胁……
这样的爱，不需要回馈，也许唯一所求的，就是个人的圆满。
所以，第三类是对自己的爱——在这个信仰缺失的年代，人们已经不再习惯去传诵英雄的故事。相比冷漠，我觉得“不相信”这个原因所占的缘由更多些。
英雄不再救人于水火，那个名字所代表的更多是传说而非希望。
当符号化的人物已经无法成为信仰，个人本身，便成了探寻答案的方向。
这一点在起点文上体现得尤为明显，在人心浮躁的年代，学会爱自己，也是一种智慧。
