蒋勋先生在有关孤独的理论中强调了人应该有足够的空间去体会和享受孤独。孤独，实际上是来源于人们那种想要打破孤独以及不断焦虑的心态。
而我认为，孤独，尤其是中国人的孤独，是和我们整个国家的体制分不开的。中国自古以来便是一个强调整体的国家，从古代的儒家思想到当今中国所强调的共产主义，似乎皆体现出一种只有所有人团抱在一起才能生活的更好的观念。一旦有人的思想脱离大众，即被视为离经叛道，一个人想要孤独，或者说想要独立思考出一些东西，几乎变得完全不可能。
的确，对于一个国家、一个社会而言，安定才是立国之本，那么如何才能够得到安定？——这时团结一致就成为了必需品。只有当大部分人有着相同的观点、共同的理想，才能够更好的集结。人的思想不同，体现在行为上就很容易造成冲突。子曰：“民可使由之，不可使知之。”即只要使其知所然，不用知其所以然，民一旦懂得思考，一旦开始争取民主，开始孤独，独立成为个体，那么对统治阶级，对社会安定必然造成不利因素。所以我们会看到在中国历史上，但凡思想上开放的，想春秋战国，魏晋南北朝这样的时代，社会及其不稳定，改朝换代是常有的事。只有当汉武帝罢黜百家、独尊儒术开始，才造就了中国历史上第一个长治久安的朝代。而此后的唐、宋、明、清、乃至现代我们打造一个和谐社会，无一不需要一个统一的思想，即要防范思想的孤独。（ps：照我这个观念，我总觉得资本主义国家，耗不过社会主义国家，还是生活在中国好啊^_^）
正如蒋勋先生所言，儒学中是避免谈及孤独的，孤与独皆强调个体，容易将个人主义扩大化，孤独几乎是与整个中华文明的思想，所有中国人的生活相悖的。受到上至统治者，下至老百姓的一片打压，就像老庄斗不过孔孟一样。不过很有意思的是，当一个社会发展到一定安稳程度的时候，想要进一步发展，必然要创新。创新即需要孤独。感到孤独的人绝大多数是生活在发达的国家及城市。所以啊，感到孤独的人也得感到快乐，怎么着也说明您物质水品不错啊。我认为现代社会，思想孤独的人不在少数，只是大多数人害怕表现出自己的孤独，及其所造成的副作用——行为上被人孤立。
事实上，那些勇于体现自己思想孤独，脱离中庸，首先站出来的人往往是创新者，是为这个国家、这个城市开疆扩土的勇士，就好像辛亥革命时的孙中山、五四时期的鲁迅。这些第一个吃螃蟹的人没过多久可能就会发现自己身后跟了一大帮“志同道合”之士，其实大多不过是可怜的依附着，又一群怕被孤立的人。现代大都市，是一大堆孤独者集聚的病态医院，可怜的，就像每个醉汉喜欢说自己没醉；每个精神病喜欢说自己正常一样，每个孤独者都喜欢伪装自己很合群。真正能够认清自己，享受孤独，坚持思想理念的人少之又少。
人身来就是孤独者，当我们死去之时，又是孑然一身，何必害怕孤独，何必畏惧死亡。
子曰：“未知生，焉知死。”我想说，生死本就一体，不知死，如何有意义的活。
我想说：“未知己，焉知人。”当我们了解了自己，能够在自己孤独的空间中剖析自己，进而展现自己，才能够让别人了解自己。人，应该保持思想的独立，才能够真正为自己、为国家做出贡献。
关于《孤独六讲》的简介：
《孤独六讲》是一本讲述孤独的书——残酷青春里野兽般奔突的“情欲孤独”，众声喧哗却无人肯听的“语言孤独”，始于踌躇满志终于落寞虚无的“革命孤独”，潜藏于人性内在本质的“暴力孤独”，不可思不可议的“思维孤独”，以爱的名义捆缚与被捆缚的“伦理孤独”。——但这本书要谈的不是如何消除孤独，而是如何完成孤独.如何给予孤独，如何尊重孤独。作者以美学家特有的思维和情感切入孤独，融个人记忆.美学追问、文化反思、社会批判于一体。作者创造了孤独美学：美学的本质或许就是孤独。
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