（7）审美意识制约着中间要饱满抒情的艺术技巧


{例文精读}


青春与生命


永恒的青春啊！
我踏遍黄河的——一水一浪，
四方把你寻觅，
你到底——在哪里？

不朽的生命啊！
我走过长城的——一砖一石，
到处把你寻找，
你到底——在哪里？

黄河啊——长城，
请你告诉我：
永恒的青春——到底在哪里？
不朽的生命——到底在哪里？

永恒的青春，
是不是——在花花绿绿的——衣裳里？
永恒的青春，
是不是——在白白嫩嫩的——脸蛋里？

不朽的生命，
是不是——在明明亮亮的——酒杯里？
不朽的生命，
是不是——在唱唱跳跳的——享受里？

长城啊——黄河，
请你告诉我：
永恒的青春——到底在哪里?
不朽的生命——到底在哪里？

永恒的青春，
是不是——
在工农的——镰刀里——锤子里——汗水里？
永恒的青春，
是不是——
在勇士的——熗声里——热血里——鲜花里？

不朽的生命，
是不是——在企业家的——改革里——利润里——
新产品的创造里？
不朽的生命，
是不是——在科学家的——攻关里——实验里——
新发明的成功里？

永恒的青春啊！
我踏遍黄河的——一水一浪，
终于找到了你。
你在天安门前——升起的——五星红旗里。
你在毛泽东题词的——革命烈士永垂不朽，
这高耸入云的——纪念碑里。
你在亿万奉献者的——
憧憬里——智慧里——心坎里——脚步里……

不朽的生命啊！
我走遍长城的——一砖一石，
终于找到了你。
你在“四化”大军——挺进的——威武队伍里。
你在开拓者高呼的——对内改革对外开放，
这激动人心的——呐喊声里。
你在亿万奉献者的——
理想里——灵气里——事业里——手心里……

{技巧、创作、幻想、分析、审美}

一、技巧散说

（1）构思的新颖美，要求诗人对生活进行艺术概括时，要有一个饱满的中坚。诗的中间，也是诗的结构内容之一。
（2）元朝人乔梦符认为，文章的中间，要像猪的肚子那样，浩荡丰满。
（3）所谓饱满的中间抒情，就是诗的中间，要写得充实感人，既能有力地表达作者的思想感情，又有感人的艺术力量的一种艺术技巧。
（4）它像一块红肉那样，敦厚鲜美，令人爱吃；又像一条曲径那样，峰回路转，引人入胜。诗的中间，一定要引导读者，步步深入，达到高潮，完成对主题的表达，即我们通常所说的“卒章显其志”。
二、创作随笔

毛泽东的《沁园春•雪》，就是一篇运用中间饱满抒情的艺术技巧，写的好词。现将全词摘抄如下：

北国风光，/千里冰封，/万里雪飘。/望长城内外，/惟馀莽莽；/大河上下，/顿失滔滔。/山舞银蛇，/原驰蜡象，/欲与天公试比高。/须晴日，/看红装素裹，/分外妖娆。
江山如此多娇，/引无数英雄竞折腰。/惜秦皇汉武，/略输文采；/唐宗宋祖，/稍逊风骚。/一代天骄，/成吉思汗，/只识弯弓射大雕。/俱往矣，/数风流人物，/还看今朝。

这首词的大意是：祖国北方严冬的景象是：千里大地被坚冰封冻了，万里长空大雪纷飞。登高远望，长城内外，从南到北，只剩下白茫茫一片；黄河上下，从西到东，顿时失去了滔滔的激流；群山像银蛇在飞舞；高原像蜡象在飞驰，仿佛要和老天爷比个高低。等到雪后天晴，红彤彤的太阳照着白皑皑的雪野，阳光与白雪交相辉映，祖国山河披红着素，光彩夺目，显得格外娇艳美丽。
祖国的江山如此美丽可爱，使得历史上许许多多所谓的英雄人物争为倾倒，都想主宰她。可惜的是：像秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖那样的人物，都没有什么文学才华，号称“天之骄子”的称雄一时的成吉思汗，也不过只会拉起弓来射大雕而已。那些封建帝王，都随着时光的流逝，已成为历史的陈迹了。他们都算不上真正的英雄，而称得上真正英雄人物的，还要看今天，那就是无产阶级和广大劳动人民。
这首词写于一九三六年。一九三一年，日本帝国主义发动了“九一八”事变，侵占我国东北三省。一九三五年，日本帝国主义进一步向华北发动新的侵略，中华民族正处于生死存亡的严重关头。而蒋介石仍然推行他一贯的“攘外必先安内”的政策，积极“剿共”。一九三五年十二月二十五日，中国共产党在陕北瓦窑堡召开了中央政治局会议，毛泽东作了《论反对日本帝国主义的策略》的报告。不久，中国共产党就组织了一支中国人民抗日先锋队，渡河东征，奔赴抗日战争第一线。一九三六年，毛泽东同志写下了这首气势磅礴的《沁园春•雪》词。
上阕是描写万里江山，下阕是评述百代历史。
上阕开头三句，是概括地写出了祖国北方的风光；下面七句，是具体地写出了祖国北方的风光。
下阕开头两句，是概括地写祖国江山的美好，曾引起历代多少英雄人物对她的爱慕倾倒。下面七句，是具体地写历史任人物。最后，诗人荡开一笔，写了三句：历史统统过去了，那些帝王算不上真正的英雄，只有今天的无产阶级和广大劳动人民，才算得上真正的英雄。
通过《沁园春•雪》的简析，难道我们没有领悟到诗的中间，充实饱满，敦厚鲜美，峰回路转吗？

三、幻想飞旋

世界无产阶级革命导师和领袖列宁说：

年轻的同志们，你们要在这方面更加努力地工作，用你们朝气蓬勃的青春力量来建设灿烂的新生活。

谁能创造一流的物质产品，谁的青春就不朽；谁能创造顶尖的精神产品，谁的生命就不朽
谁能创造灿烂的新生活，谁的青春就不朽；谁能创造辉煌的新日月，谁的生命就不朽。

把那些青春不朽人的名字和事迹，写在宇宙的——彗星的——比拉彗星上。当我走后，我听到了歌唱的声音。我回头一看，原来是神话人物——甲申神扈文长，用京韵大鼓——唱给天上的神话人物听。
把那写生命不朽人的名字和事迹，写在宇宙的——彗星的——法叶彗星上。当我走后，我听到了歌唱的声音。我回头一看，原来是神话人物——甲午神卫玉卿，用山东琴书——唱给天上的神话人物听。

我把那些青春不朽的人的名字和事迹，刻在广东声潮州市——凤凰山
上了。
我把那些生命不朽的人的名字和事迹，刻在山东省邹城市——凤凰山上了。

花鼓戏艺人，你们怎么也把青春不朽的人们的名字和事迹，编写好了故事，去演唱，也决心让子子孙孙演唱下去。
采茶戏艺人，你们怎么也把生命不朽的人们的名字和事迹，编写好了故事，去演唱，也决心让子子孙孙演唱下去。

四、浅析课文

《青春与生命》，就是一首运用中间要饱满抒情的艺术技巧，写的诗。这是一首赞美人们永恒青春和不朽生命的抒情诗。
自古至今，在人类繁衍的社会里，青春和生命就是一个既古老而又年轻的话题。青春和生命这首歌，永远唱不完；青春和生命这首诗，永远写不完。
特别是当人类进入阶级社会之后，几千年以来，人们对青春和生命的两种截然不同的态度，一直到现在，还在对立着，对峙着，对抗着，抗衡着。因此，多数人的青春和生命是红色的，而少数人的青春和生命却是黄色的；多数人的青春和生命是绿色的，而少数人的青春和生命却是黑色的；多数人的青春和生命是鲜亮的，而少数人的青春和生命是却是灰暗的；多数人的青春和生命是光彩照人的，而少数人的青春和生命却是阴冷冰凉的。
姑且不从远处说起，就从近代说起吧！那些为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中英勇牺牲的人们，光荣负伤的人们，立功受奖的人们，他们的青春和生命，永远是红色的，绿色的，鲜亮的，光彩照人的。反之，那少数叛变者，投降者，逃跑者，他们的青春和生命，永远是黄色的，黑色的，灰暗的，阴冷冰凉的。
当新中国成立之后，在社会主义建设中，那些拼命工作者，建功立业者，舍身忘我者，勤恳工作者，他们的青春和生命，永远是红色的，绿色的，鲜亮的，光彩照人的。反之，那些贪污受贿者，杀人放火者，撬门破锁者，贪图安逸者，他们的青春和生命，永远是黄色的，黑色的，灰暗的，阴冷冰凉的。
任何事物都不是绝对的，而是相对的。特别是一个活生生的人，他也是在不断地变化的。青春和生命是红色的、绿色的、鲜亮的、光彩照人的人，跟青春和生命是黄色的、黑色的、灰暗的、阴冷冰凉的人，是可以互相转化的。我们的目的和希望，我们所采取的一切手段和方法，特别是所实施的强化和激发人的内在因素的手段和方法，都是让青春和生命是黄色的、黑色的、灰暗的、阴冷冰凉的人，变成青春和生命是红色的、绿色的、鲜亮的、光彩照人的人。
在改革和开放的今天，当我们说青春和生命的时候，特别是要议论“永恒的青春”和“不朽的生命”的时候，是不是应该赋予它更加广阔的内容和更加深刻的涵义呢？这是毫无疑问的。因为时代变化了，所以“永恒的青春”和“不朽的生命”，也就随着时代的的变化而变化了。
“永恒的青春”和“不朽的生命”，不是“在花花绿绿的——衣裳里”，不是“在白白嫩嫩的——脸蛋里”，不是“在明明亮亮的——酒杯里”，不是“在唱唱跳跳的——享受里”。既然不在这儿，那么，它到底在哪儿呢？噢，原来“永恒的青春”和“不朽的生命”，是“在工农的——镰刀里——锤子里——汗水里”，是“在勇士的——熗声里——热血里——鲜花里”，是“在企业家的——改革里——利润里——新产品的创造里”，是“在科学家的——攻关里——实验里——新发明的成功里”。
是的，“永恒的青春”和“不朽的生命”，是“在亿万奉献者的
——憧憬里——智慧里——心坎里——脚步里……”。
是的，“永恒的青春”和“不朽的生命”，是“在亿万奉献者的
——理想里——灵气里——事业里——手心里……”。
在改革开放的今天，凡是为建设有特色的社会主义祖国，出力流汗、献计献策、奉献才智、成绩显著的人，凡是让青春和生命，变成红色的、绿色的、鲜亮的、光彩照人的人，都是属于“永恒的青春”和“不朽的生命”的人。这就扩大了和丰富了青春和生命的内涵，特别是扩大了和丰富了“永恒的青春”和“不朽俄生命”的内涵。

五、审美意识

笔者的美学思想，始终强烈制约和熟练驾驭诗的好的中间要饱满抒情的艺术技巧，以及诗的好的开头和结尾，特别是在诗的中间，对“永恒的青春”和“不朽的生命”，给予了具体的详尽的描述。因为形象独特、丰满、精美，所以给人们留下了较为深刻的印象和美的艺术享受。倘若没有笔者美学思想地强烈制约，诗的中间就决不会有这么感人的艺术效果了。