中国之辟邪文化，源远流长，博大精深，浩瀚烟淹。
国家之兴亡，民族之旺衰，家族之盛亡，个人之吉凶，无不与辟邪文化相连。
辟邪文化早在上古时期即盛行，最早见到的石制旋机，陶制人头盛水器,彩陶之人头饰物等均属祭祀之礼器。奴隶社会时辟邪风气日盛，东汉时陆续形成社会潮流，该时道教博采其时众家之长，集天地阴阳之造化，而逐步形成以老子为主神，各地域诸神并立之局面。魏晋南北朝至唐代，佛教东传，盛况空前，攀沿道教之上面成为国教之一，至今仍香火鼎盛，信士如云。纵观古今，除“文革”十年，恐怕再无任何时候缺乏辟邪文化。
辟邪文化分为祭祀与摆用佩戴两大类，而与人们息息相关，朝夕相处者，当数后类为主。
为何会有辟邪类文化产生并发展，当是人们与自然界、人类社会之间各类矛盾为其引起之根源。人类的认识在不同时期受历史与环境之制约而对于自然界中的许多现象迷惑不解，对于社会中被奴役和被统治的现象和困境难以摆脱，故认为在此中有一种统治人奴役人的不可抗拒的超自然和超社会之力量主宰世界。怎样顺应它的祥瑞，怎样抵制它的压迫，怎样揣测它的规律，怎样获取它的佑护？成为社会中一部分人终生立下的志向，或是愿意花大力气研究它以期使自己的事业获得帮助而得以迅速发展。正是人类趋吉避凶的天性促成了各类不同的辟邪文化现象产生。在中国几千年文明发展史中，辟邪文化亦能独树一帜林立于世，正是它以其独显之特色，成为深得广大民众与上层人士青睐的文化得以流传并被各阶层人士所接受。
辟邪文化传统包含很广，但是究其实用过程中常用者不外乎以下几种；
花钱：花钱，顾名思义，钱上满布花纹。这类钱铜质为主，偶尔杂以别质。钱文以吉利语纹之，或铸以各式各样纹饰，有“一帆风顺”、“福禄双全”、“五子登科”、“如意吉祥”等类吉祥纹饰以外，还有八卦、天干地支、阿弥佗佛、七煞关煞等辟邪纹饰，所以，从花钱的纹饰而言，花钱主要是驱吉避凶、祝愿吉祥类之用物。
铜镜：春秋战国时期就已存在，人们用它“对镜理云鬓”，汉唐时期，铜镜发展到鼎盛阶段，做工精美，工艺精良，为后世收藏提供极佳之品类。当时，无论贫富，皆以家藏铜镜而自豪。人们去世，家人怕死者被鬼怪戗害，以铜镜而殉葬，都以铜镜置于棺木内辟邪。国内其时之墓葬出土，总可发掘出铜镜，当时该时风俗之实证。宋、元、明时期，仍用之作镜，已多了一层功能，人们将铜镜悬挂于墙角、屋顶、门楣、窗檐，作为驱邪、照妖、避鬼之用途。清代，由于玻璃镜的传入，铜镜虽然仍在造，不过已失去作为镜子的功能，但是，其辟邪功能更是增其份量，家家户户皆以拥有数面铜镜可以作驱邪避害之器物而满足。
猛兽器物：相传猛兽(狮、象、虎、豹、龙)，因其形象威猛，力大无比，相貌狰狞，鬼怪皆见之退避三舍，故认为其具有辟邪作用。古代，人们建筑、屋顶、房梁，都饰以猛兽，楼台亭阁也镶嵌猛兽，床头柜尾亦雕琢以猛兽，大院庭深门阶厅中屋后皆放置大型石制、铜制猛兽器物，现时许多人家仍流行床头桌上屋前厅后房中梁顶摆置一些木石类之雄狮，以镇邪。
道场画：古代人们常喜作道场法事，此一风俗源自于道教，每次作法事时，作法者手持刀熗剑戟铜铃鼓钹，以达驱妖赶鬼之功效，除此类外，在墙上还挂满了道场画。画上皆画以各类菩萨神仙阎王鬼卒等等，以驱除孤坟野鬼山精树魅，从而达到治病救人除魔安宅之效用。
菩萨；中国历史上许多人信佛道，家中供奉菩萨，能起除魔卫道保佑家庭仳护子孙的作用。菩萨种类很多，人们信仰不同，故不同的人家中供奉的菩萨各有差别，门类千秋。
卦；古代，人们无论在家出门，凡是要干什么大事儿，总是打个卦问吉凶，以定行止。卦分阴阳两面，由其组合不同分为胜卦和阴卦阳卦，人们再按照不同的事情分析研究，确定行止。卦的材质主要是木质，其中黄杨木红木比较少见，而牛角与铜等其它质地的就十分稀罕了。
