地界有金木水火土五大物质，此即所谓之五行，它们按一定的配合比例组成大千世界。于是乎，日为阳，月为阴，天上有金木水火土五大行星关照着，地上又有金木水火土五行物质承载与滋养着人们。所以孔老夫子曰，“天不变，道亦不变”。

　　
　　至于做为人界的我们，幸福地居住在天地二界之中，时时处处受到阴阳五行所感应，多多少少地受它们的影响。做重要的事时（如婚嫁开张，建屋立坟等），想要成功或者顺利，必须顺着这类感应的力量而行；特别小心慎微的人，日常的起居饮食也照着办理。这是古人的一种“朴素社会哲学”，由于这种“哲学理论”出自日月星辰的“联想”，所以又叫做“占星术”。

　　而当一个人初次诞出娘胎的时候，大脑一片空白，就好比是一张白纸，可以随意涂抹色彩。这时，他所受到的感应量最多，也最强烈，以致形成了这个小人儿初始的性格、气质、体能等等，最后会决定和影响其一生的命运。同时，我们的先哲们天生就有朴素的“辩证法”，认为“命”是天生的，“运”则要顺势而为，只要按某种复杂而繁琐的“操作规程”行事，就能平安一生。运用得极好的，还可以发扬光大，升官发财，娇妻美妾，儿孙满堂，幸福一生。因为其极繁琐且又复杂，非穷一生之精脑不能通透。然而，人们日三餐夜一宿，尚且难求，又如何有这些大精力去参透呢？于是，便有了一些专业或业余人士，为别人算计和指点那“操作规程”。这种人士有两大类，一类是在僻静的去处，或于寺观一类的旅游景点必经之路，铺一张写着或画着若干文字图案的黄纸，摆个小板凳坐着苦等，一有人走过，两眼立时放出光来，在路人身上脸上来回的扫描，祈盼着其中会有人蹲下来帮衬。这类一般是行内“蓝领”，名气不大，业余量也不多，往往需兼做相面择地之类。另一类是行内“白领”，名气大了，租个铺子门面开业，高档点的还请有女秘书，颇似家公司。取铺名颇有文采和深意，如“麒麟堂”“青牛轩”等，顾客一般多为成功人士，非官即贾。

　　我们的古人除了发明一二三四五……的数字之外，还设计了两个计数的方法，叫做“干支”记数法。以天为“干”，以地为“支”，有如“树的干与枝”；竖的是“干”，横的是“支”，有如一张大“网的经与纬”。

　　天干有十个，即：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸（念guei,桂）；这可用作代表一二三四五六七八九十，但只能是数序，一般指等级，如甲级战犯、乙级战犯；甲等奖，乙等奖。不能作为数量，没有人说三斤为“丙斤”的。

　　地支为十二个，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这个也可用来代表数序，不过一般少用。只有个别人写某种“又长又臭”的大章程时，大章套小节，大项套小款，重重复复的用完一二三四五，用完A、B、C、D，连甲乙丙丁的也用完了，这才用这些“子、丑、寅、卯”。

　　十个天干与十二个地支，互相两两搭配，依次得六十个组合，用来计记年、月、日、时。例如，第一年或月日时，记作“甲子”，第二年记作“乙丑”……第十年记作“癸酉”；这时，天干用完了，再回头到甲字；第十一年记作“甲戌”，第十二年记作“乙亥”；这时，地支也用完了，也是回头到子；第十三年记作“丙”……最后，第六十年记作“癸亥”，第六十一年又回到“甲子”，称为“甲子回头”再计，周而复始循环不断。从甲子开始到癸亥终止共计六十，。由于天干与地支的总数都是双数，所以依次所配的组合总是单配单，双配双。

　　以上干支配对先用于记年，也用于日常说年份，月日时则少用。


干支的一个循环（六十甲子）

　　甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥

　　丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥

　　戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥

　　庚子 辛丑 壬寅癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥

　　壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

　　大家可能见过测算者“点指”---伸出左掌，拇指用各指节上点“甲乙”或“子丑”。方法是：

　　伸出左掌，拇指用来“点”，另四指的指尖和根，加上中有两节指纹，共四处。由无名指的指根为起点，顺时针方向数点。天干的点法用三指：无名指指根—甲，中指指根—乙，食指指根—丙，转上食指的下节纹—丁，上节纹—戊，食指指尖---己，横过到中指指尖—庚，无名指指尖---辛，转下无名指的上节纹—壬，下节纹—癸。完成一圈，共十个点。

　　地支的点法用四指：也是从无名指指根开始—子，中指指根—丑，食指指根—寅，转上食指的下节纹—卯，上节纹—辰，食指指尖—巳，中指指尖—午，无名指指尖—未，小拇指指尖—申，转下小拇指上节纹—酉，下节纹—戌，无名指指根—亥。转完成一圈，共十二个点。

　　例如，我们知道今年是丙戌，推算一九八九年的干支。我们可以由食指的指根(丙)为起点，用上法逆时针方向点十七下，到食指指尖—己。再由小拇指指下节纹(戊)为起点，逆点十七下，也是到食指指尖—巳。那么，一九八九年的干支是己巳，为蛇年。为人测算是用了这种“点指”手法，所以平常我们说指导别人行事时，又叫做“指点”，只不过是字眼倒了过来。

　　明白了年的干支纪年法之后，月、日、时基本也是这样。一个人的降生下地的年、月、日、时，分别配上一个天干和一个地支，叫做年月日时四柱运命。每柱两个字，共计八个，这就是“八字”。用来测算人的运命，就叫做“八字算命”。

　　干支纪年法前面说的其实就年柱，现在说月。首先得说清楚，测算八字的月份数，不是以农历实数几月来计，而是以农历节气中的“节”来划分。因为农历年有的年份多一个月，是十三个月。如今年为丙戌，有个闰七月，一年共有385天，如果将来有某小孩正好生于闰七月，怎么算？所以，我们“聪明”的古人定了个规则：每年以立春日为一年的开始。即是，不以春节为准，由立春到下一个“节”（即惊蛰，之前还一个“雨水”那叫做“气”，不是“节”）止为一月；再到“清明”止为二月，一直推下去；由“小寒”到“立春”为十二月，然后就是下一年了。

　　这里，我得回过头来补说“年柱”。立春既为测算运命的农历新年的开始，那么如今年的2006春节那天，一般都说“丙戊春节”或“狗年春节”，但是，在用于运命测算时则不能如此简单。若有该日出生的小孩，他应该属鸡，生辰八字纸上写的出生时间，虽是“生于丙戌年正月初一某时”，而他的“八字”则是“乙酉，己丑，戊午，某时”。建议诸位也去玩玩命算之时，假如你出生的年和月，是在年月的一头一尾日子时，要特别留意月数，不要直接使用几年几月，必须注意到农历的“节气”。否则，算错了也不知道。

　　另外，每隔若干年，社会上总会有人说，“今（或明）年是盲春（或双春），不宜（或说最利）结婚”。这说话的意思是，这一年从春节到除夕里，没有“立春”出现，或者出现两个立春。如上年和今年就是这样，上年年初时，本地就有传过这话，使得一些年青人推迟到今年来结。其实，即是立春为一年的开始，就是每年都有一个立春。

　　关于节与气，还得多说说。农历的节气共二十四个，一节一气交叉着排列，十五天一换，节与节之间就是用于测算的农历月数。为便于各位记忆，有个歌诀：

　　春雨惊春清谷天---立春，雨水；惊蛰，春分；清明，谷雨；
　　夏满芒夏暑相連---立夏，小满；芒种，夏至；小暑，大暑；
　　秋处露秋寒霜降---立秋，处暑；白露，秋分；寒露，霜降；
　　冬雪雪冬小大寒---立冬，小雪；大雪，冬至；小寒，大寒。

　　一年十二月与十二地支固定搭配，上年十一月为子，节气是大雪与冬至；十二月为丑，节气是小寒与大寒；本年一月为寅，节气是立春与雨水；二月为卯，节气是惊蛰与春分；三月为辰，节气是清明与谷雨；四月为巳，节气是立夏与小满；五月为午，节气是芒种与夏至；六月为未，节气是小暑与大暑；七月为申，节气是立秋与处暑；八月为酉，节气是白露与秋分；九月为戌，寒露与霜降；十月为亥，节气是立冬与小雪。

　　前面说的是月的地支，十二个地支可以有固定的月份，而天干则是十个，不能固定，但也不易推得。天干对于月份，可以从年的天干推导得出。有个口诀便于记忆：

　　甲已三年丙佐首，
　　乙庚三岁戊为头，
　　丙辛必定自庚起，
　　丁壬壬位顺行流，
　　戊癸起始何方觅，
　　甲寅之上好追求。

　　此歌诀的意思是，凡年份天干为甲与己的那三年，就以丙来配正月寅，以下依次二月丁卯，三月戊辰直到十二月丁丑。凡年份天干为乙与庚的那三年，第一个月就以戊为开头，以下也是依次排列。凡年份天干为丙与辛的，自庚为第一个月的开头；凡年份为丁与壬的，顺着壬作为一月的开头；凡年份为戊与癸的，开头的一月份配以甲寅。

        先说四时(季)。

　　天干地支推出五行，而五行在四季之中，各有盛衰表现。占星理论里用旺、相、休、囚和死五个字，来分别表示五行在四季中盛衰。旺是兴旺，指茂盛的意思；相字本身就有辅佐的意思，是较次的旺；休就是休息，有停止的意思；囚是衰落，是受阻的意思；死不是说真的死了，而是克制，即没有生气的意思。一般可以这样来理解或解说，当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。

　　春天里万木复苏，百花争艳，木正当时令，所以木为“旺”。在春天里为“旺”的干支有，甲、乙、寅、卯、辰五个。辰虽属土，但土行于四季，而辰为属土的地支中排列在前，故辰于春为属，而且在最后的一个月最旺。五行在春季里的“盛衰”是，“旺”己经先说了，再说“相”，木生的是火，所以火属“相”。而生木的是水，所以水属“休”。克木的是金，所以金属“囚”。而木克的是土，所以土属“死”；不过这里得说明一下，“死”的土属“辰”，不在此列。

　　夏季炎热，有“七月流火”之说，所以火在此季为“旺”。炎夏里为“旺”的干支有，丙、丁、巳、午、未五个。未虽属土，但土行四季，而未为属土的地支中排列第二，故未于夏为属，且在最后的一个月最旺。五行在春季里的“盛衰”是，“旺”己经先说了，再说“相”，火生土，所以土在夏季里是“相”；不过这里得说明一下，“相”的土属“未”，不在此列。生火的是木，木在夏季属“休”。克火的是水，水在夏季里属“囚”。火克的是金，金在夏季属“死”。

　　金色的秋天为收获之季，以金为“旺”。为“旺”的干支为庚、辛、申、酉、戌。戌虽属土，但土行四季，而戌为属土的地支中排列第三，故未于秋为属，且在最后的一个月最旺。金生水，所以水属“相”。生金的是土，所以土属“休”；不过这里得说明一下，“休”的土属“戌”，不在此列。克金的是火，火在秋季属“囚”。金克木，所以木在属“死”；此属说有点道理，瑟瑟的秋风里，万木叶枯叶落。

　　在寒凝大地的冬季里，积雪盈尺，为寒冷凝水之季(主要是指中原之地，岭南可没那么严重)，以水为“旺”。属旺干支为壬、癸、亥、子、丑。丑虽属土，但土行四季，而丑为属土的地支中排列最后，故丑于冬为属，且在最后的一个月最旺。水生木，木在冬季属“相”；这时的“相”也有点道理，木在冬天虽不生长了，但在“悄悄”地积蓄能量，“冬天己经来了，春天还会远么”？生水者为金，金在冬季属“休”。克水的是土，土在冬季属“囚”；不过这里得说明一下，“囚”的土属“丑”，不在此列。水克火，火在冬季属“死”；热不起来了嘛。

　　土在占星术中是旺于四季的一行，而且，土在一年中四季的最后一个月为最旺。

　　举一例子来说明在实用中，应该如何来理解以上理论吧。一个人八字属木，即为木命之人，若生于春季则生命旺盛；若生于秋季，“我克者死”，秋属金，金克木，故木命者就成了“死”，则生不得势；若生于四季的最后一个月，此时土最旺，“克我者囚”，木克土，故木命之人应该处于受阻了。


　　五行除了与四时相关之外，还有方向和颜色相关。

　　五行曰“金木水火土”，方向说“东西南北中”，颜色有“红黄青白黑”。古人认为，五行与五色及五方，关系极为密切，一个人天生有了命属之后，若行动做事与五色五方暗合的话，必能顺利成功。五行的方位对于星命术十分重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属，可以知道其所属方向，通过相生相克之理，又可知吉凶顺逆。

　　北京的地坛公园正中的“地坛”是皇帝每年祭地的地方，坛上的土就有五色，象征中国大地的土色。北面黑色――北方是黑土地，饱含丰富的腐殖质所以黑（如北大荒那黑土就是肥，传说插根筷子也会生长）；南面是红色――南方就是红土地，农艺师对我解释过，说是含酸性物质多（云贵高原又称作“红土高原”，我家在南方，这里绝大多数是红土）；西面白色――西部的土地含盐碱量大，所以呈白色。东面青色――东部的土地可能是雨水充沛，又长年耕耘，所以呈青色（不是绝对青，我认为是“青褐色”）；中间黄色――这是中原土地的典型颜色，我认为那是黄土高原冲下来形成的土地，所以呈黄色。归纳起来是，东青，西白，北黑，南红，中黄。

　　五行是说我国古人的发明创造，其颜色和方位的赋予，当然得与咱们的国土颜色相关。

　　先说说木。五行说，“木利于东其色青”。木因了什么会“利于东”？一般意识上是无解的。而“其色青”呢，不解自明。有了“其色青”，也就能解“利于东”了。木是青色的，而青位于东土，所以木的方位属东。春天植物复苏，满目的青翠，所以木的时令又属春。

　　属木命的人往东最有利，往南、北也行，但不利西行，因为往西则木被金克。凡出远门，宜往东；行大事多于春。然出门谋生，四时寻利，岂能全自作主？故，定须往他方谋事者，可于出门之时，先行往东走上百余步，然后转往需去之方向即可。或，必于某时公干私谋者，可于春时先行下桩破土，以取其利，事皆备，顺势而为，无不利也。比如，奠基和订婚，就是因时间或准备不足，不可能于春时（或者利于某时的也一样道理）实施，故选取有利的时间先行下订，然后再自由地行事。

　　第二说火。五行说，“火利于南其色赤”。南方炎热，且土地多为红壤，所以至有此说。夏天炎热如火，所以火的时令属夏。火方位属南，火命的人最利向南；水克火，往北则犯水。然的方向与时间，岂能全自作主，必要时，亦可比照上段如法炮制即可。

　　第三说金。五行有说，“金利于西其色白”。金命的人宜往西，往东往北也可，只是往西最有利，因是他的命属之地。火克金，金命之人往南则受火制。色“白”有两个理由，首先是国土色，第二是季节。秋天是收获之季，春的青翠与夏的红火已经过去，相对颜色变“白”了（不是单纯的颜色白，而是青红没了、淡了的“白”）。行大事的选时和取方向方位最好是西与秋，若不能自由选定，可比照前段的做法。

　　第四说水。五行学说曰，“水利于北其色玄（黑）”。水命在这里说的北与黑，主要是以国土颜色而比出。水命之人四方皆利，而北为水的命属之地所以最有利。土克水，往中受土所制，最为不利。在中原地区，冬天里人们多见积雪与凝冰，水大量的存在――不流走，于是认为冬是水的天下，所以冬是水的时令。行大事的订时最好在冬天，而选向却是最自由，只要不入中，不过最好往北。

　　最后说到土。五行说，“土居中央其色黄”。中原大地土色黄，道理言自明。土命之人居中最有利，往东将受木制，所以不吉，其余三个方向都可。土行于四季皆旺，但以每季的最后一个月为最旺。

　　俗间有人说，“择日不如撞日”。此话极妥当。大家应该学过化学吧？化学里有个词叫做“中和”，意思是说，当酸与碱都有的时候，互相抵消，也就“中和”了。我没学过化学，是真的一点也没学过，读者诸君有学过的请指正一下。而上面说的“撞日”，就是说，做一件事里有许多选项，如果月份选中了――好事，但日子选不中――坏事，；一好一坏“和”起来就“中”了。

　　比如，选好了年月日，但时辰呢？就算你时辰选得极准，但是遇上了“堵车”乍办？也算你时时皆准，但参加的人员当中，难保有个别人的五行阴阳命属不对路，又或者原是对路的，可偏又他算的八字命属时，遇上个粗心大意的人给弄错了。总之是“智者千虑总有一失”。于是乎，咱们“抓大放小”，年月日选好了就行，时辰也只是说“上下午”，别的就“难得糊涂”或是装糊涂。大家说说，我这样说对不？不管对不对，我看到绝大多数人正是这样干的。小心之人“只干不说”，胆子大的人公开宣称，“择日不如撞日”。

　　前面说了五行的方向、时令与颜色，其中关于色说得较少，现在再来点补充。木火土金水五行与青红黄白黑五色，一一对应，一点没错。但是大家千万别太直接，要注意，说是这五色，实际运用时，则只是个大致的颜色。以下一一道来。

　　木色青，包括绿和淡蓝等近似色。木命之人应尚此类之色，因金克木，所以应少用白及其近似色。

　　火色红，包括橙色偏红和褚紫（如咖啡色）等近似色。火命之人应尚此类之色，因水克火，所以应少用黑及其近似色。

　　土色黄，包括橙色偏黄等近似色。土命之人应尚此类之色，因木克土，所以应少用黄及其近似色。

　　金色白，包括各类极浅近白的粉色。注意，不少人因为听与说“黄金”太多，总误以为金色是黄；实物的金与五行说的金是两回事，五行说的“金”泛指一切金属；而且金子也有“白”色的，学名叫做“铂”。金命之人应尚此类之色，因火克金，所以应少用红及其近似色。

　　水色黑，五行书上曰“玄”，包括所有较深的蓝、紫、灰等色。注意，真的水大多是青与蓝，但五行说的“水”不是实际见到的实物水。水命之人应尚此类之色，因为土克水，所以应少用黄及其近似色。

　　以上所说的尚色和少用，指日常摆设和衣饰等，且只是“尚”，不是全部。基本原则是两条，一是尚的色一定要有，二是忌的必须有尚的色来“冲”。

　　还是用例子吧，可能说得具体点，如一个火命之人尚红，总不能老着红衣，女士就好办点，如果是男士呢，尤其是出席白事，乍办？可以用有红点（或花）的领带或手帕，又或者加几颗近红的纽扣，总之办法多多。

　　又例如，一般的墙壁是白色，而你是木命忌白，总不能把墙壁漆成青色吧。你可以这么办，在墙上挂在幅青绿为基本色的画。反之，你属金命尚白，也不要全白，还得有别的色彩，否则生活就太没味了。

　　数目隐语：

　　流――一。“一江春水向东流”意
　　月――二。月中有二横
　　汪――三。三点水及王有三横
　　则――四。四字的方框，寓有规则
　　中――五。一至九，五居中
　　神――六。旧时有“六神丸”常用中成药
　　星――七。北斗有七星
　　张――八。八字象扇张开大门
　　崖――九。九字象立起的悬崖
　　足――十。数到十为足数
　　尺――百。十分为寸，十寸为尺，尺为百分
　　丈――千。如上，丈为千分
　　方――万。方少一点成万字
　　皮 锦――元。旧时的元写作圆，员为官，官锦衣玉食
　　星――毫。旧时衡量贵重物的小称杆上，最细的星代表毫的重量单位（十毫为厘，十厘为分，十分为钱，十钱为两，十两为斤）
　　黄――金。金多为黄色

　　人物隐语：

　　天――父。天乾地坤，父为乾
　　地――母。如上说
　　比――兄弟或姐妹。比可解作同辈，如比肩、朋比等
　　七――夫。七尺之躯指的是成年男人
　　八――妻。妇人而好是非者说“三八婆”
　　追――儿子。旧时重男轻女，前头所生的全是女时，就一直追下去，至追到儿子为止
　　七路――男人。七指夫，七路指道路上别人的夫
　　星枝――女人。古时，妇女装饰面颊的美容花点叫做星，男人为干，女人属旁枝，
　　老念――和尚、道士。他们老在念经
　　琴头――房东。旧时说琴瑟和鸣指房事调和，琴之头是王字，王为主，主位居东
　　生孙――商贾。做生意的小子，有点子贬意
　　拖尾――官吏。清朝官帽后面拖一花翎，象条尾巴
　　蜂仔――暗探。蜂四处采探花源
　　一哥――顾客。来光顾的客人至大，至大者排第一

　　行事隐语：

　　班目――看相。班字的本义是分割玉石，看相就是用眼目来分剖人的命运前程
　　叩经――占卦。一方诚意来叩问，另一方凭经验占解
　　问内――算命。与占卦相类，不同的是外在动作少，有点似内家功夫
　　扎飞――拜神。拜神必有一扎扎香烛，一缕缕香烟飘飞
　　火――有钱。腰包粗必定胆气壮旺，也就是火了
　　水――穷困。所谓一贫如洗，洗是要用水的
　　古――倒霉。发霉需要时间，时间长久叫做古，
　　古烁――生病。如前条说，古是倒霉，烁有热的意思，病往往伴随着发热发烧
　　生路――生意。做生意需要走些门路
　　帝－－愚蠢。皇帝位虽至高，可智力不一定就高。有伟人说过，高贵者最愚蠢
　　寿――捞到霉。前面说了，古暗指倒霉，古者寿也
　　拜万寿――不发市。生意极少，都打磕睡了，而磕睡有点头的动作，象是拜，而且都拜了一万次

　　占算秘笈口诀：

　　入门先观来意，开言切莫踌躇。
　　
　　占算界有师传的秘笈口诀，入门习艺必须熟读，烂记于心，经十年八年的实践，一定能运用得活灵活现。出于敬师［早己作古二十年，并于去前十年金盆洗手］不可全文搬出，只传其中一部分，各位应该足用矣。以下为部分抄文，内多有隐语，各位可联系前面说过的来读。小括号是对前字的注释，中括号是本人的解说：

　　入门先观来意，开言切莫踌躇。［这是开篇词，指出占算的第一步是，先观察和惴度占客的来意，然后顺着意思进行问答讲说，一旦开口，语气用词绝不可有半点犹豫］

　　天（父）来问追（儿子）欲追（子）贵，追（子）来天（父）为天（父）忧。［这是心理学常识，作父母的占问儿女之事，一定是想儿女能有个好的、能达到富贵的出路。反过来说，若是儿女来占问父母的事，那一定是父母有点不好的事情，不是病就是灾。因为大多数儿女的孝心极少往这方面考虑，一般不会平白无故想到为父母占算未来的］

　　八（妻）问七（夫），喜者欲凭子贵，怨者实为七（夫）愁。［妻子来占问丈夫事，得观颜察色来判别。一面喜色的，多是生养有儿子，想母凭子贵；面带愁色怨容者，才是真正为丈夫的事］

　　七（夫）问八（妻），非八（妻）有事，定然子息艰难。［丈夫来占问妻子事，不是妻子出了点什么事，就是因生养困难或有女无子，正为后继香火担着心］

　　士子问前程，生孙（商贾）问近古（近况不佳）。［读书人来占问，是为了前程；商人来占问，近来的生意状况一定不佳］

　　叠叠问此件，定然此件缺；频频问原因，其中定有因。［重重复复地问同一样事物，一定正是缺少此事物；连续问事情的原因，那一定真有特别的原因］

　　一片真诚，自说慕名求教，此人乃是一哥（占算的真正顾）

　　笑问请看我的贱相何如？此人若非火底（有权势的人物），就是“畜牲”。［求占者的说话也可能作出判别，真诚地自说慕名而来的，才是真正的占算顾客。嘻皮笑脸地来问的，不是有权有势的人，就是来搞事的混蛋］

　　砂砾丛中辩金石，衣冠队内别鱼龙，，，，，，，［这是观颜察色的结语，意为金玉难辩，鱼龙混杂，全靠实践经验的总结。后面省删了一部分文字。再后面是部分求占人物的特征］

　　僧道从清高，不忘利欲；庙廊达士，志在山林。［自命清高者来占算，其实还是为利为欲；官场的成功人士，会想到日后卸职后的事］

　　初贵者志极高超，久困者志无远大。［新近富贵者，一定志高意远；长久困顿者必然着眼近期］

　　聪明之子，家业常寒；百拙之夫，财终不匮。［聪明仔多数家景分寒，笨拙佬往往财产不少］

　　眉精眼企，白手兴家之人；碌碌无能，终生工水（打工贫困）之辈。［眉目精明者，多是创业的人；平庸低能的人，一世打工难以脱贫］

　　破落户，穷极不离鞋袜；新发家，初起好炫金饰。［由富转贫的人，再穷也穿鞋着袜；由贫变富的人，一开始就爱炫耀其金玉首饰］

　　神黯额光，不是孤霜亦弃妇；妖姿媚笑，若非花底（妓者）定宠姬。［神色黯然而额头光亮的妇人，不是寡妇就是被休之妻；身材苗条而娇媚巧笑的女人，如果不是妓女定是得宠的二奶］

　　满口好好好，久居高位；连声是是是，出身卑微。［不用解］

　　招子（眼睛）闪烁而故作安祥，祸发自身。［眼光飘忽而又故作镇定之人，一定招惹祸灾，有案在身］

　　好勇斗狠，多遭横死；怯懦无能，当受人欺。［不用解］

　　志大才疏，终生咄咄空抱恨；才偏性执，不遭大祸亦奇穷。［心气大而才能低者，一世心怀不满且口出怨言；有怪才而偏执者，即使无祸也会特别穷］

　　治世重文学之士，乱世发草泽英雄。［和平时，有文化的人多受重用；战乱时，武功高强者容易发达］

　　通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。，，，，，［来自商城码头的占算者，多数为工商经济争执；出于乡野穷村的占算者，不外为林田地界竞斗］
　　
　　［以上是占算时，面对占客作观颜察色的秘诀。以下进入实际占算操作时，对占客进行问答和解说的秘诀。先将秘诀中的术语黑话略作注解，然后逐句列写和解说］

　　打――向占客突然发问，令其仓瘁间吐露实情。 
　　敲――旁敲侧击。
　　审――察颜观色，判断真伪，从已知推测未知。
　　千――刺激，责骂，恐吓，向要害处打击。
　　隆――赞美，恭维，安慰，鼓励。
　　卖――通过前面的“打敲审千隆”手段，推测并掌握资料后，用肯定语气逐一摊出，令占客惊异和折服。］

　　凡一（顾客）皆信问内（占算）。君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而招之。
　　［凡是占客，全都相信神鬼灵异之说。知识文化层次高者，对于神灵敬多于畏，往往是远而避之；层次低的一般大众，对于鬼异畏多于敬，没有也会主动招来］

　　或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧即有所求。
　　［他们来占，不是想求人丁兴旺和升官发财，就是因怕疾病缠身和招惹灾祸。这是一定的，不是怕就是想］

　　善用军马（神器），则一（客）无不唯命是听。故曰：我求人不如人求我。
　　［只要有灵活使用神器道具，占客没有不言听计从的。所以说，与其你主动说教，不如引导占客自动来求问］

　　问内（占算）之术，贵在多方，幻耶真耶？鬼神莫测。
　　［占算的高招，高在方法多样，神灵之说，真真假假，假假真真，是没法测验真伪的］

　　小验（应验）然后大乡（响），众信然后大成。
　　［说教这么多，总有说得准确的地方。一旦有小小说对的，就要大声并加重语气来反复说，说多了大众就信，然后成功率也就大了］

　　鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声；众口烁金，曾参杀人。虽明智之士亦有所惑，何况一（客）哉？
　　［神灵之说全凭人传，一传十，十传百，众口一词，三人成市虎，谣言重复一千就成真理。不是么？就算你是智者，也会被迷惑的，更可况是一般的占客呢］
　　
　　善为占者，莫不善用媒（托），故曰：无媒不乡（响），无媒不成……
　　［水平高的占算者，都是使用媒“托”的高手。所以说，没有媒托通传“消息”时，就不要大声张扬；没有媒托就不要承接占算……］

　　急打慢千，轻敲而乡（响）卖。
　　［向占客发问要突然，不容其细想；剌激和恐吓要慢，让其细品其中利害。旁敲侧击时要轻柔，让占客在不知不觉中吐露实情；而在摊说其实情时，则要大声张扬，用肯定语气来说是“推算”出来的］

　　隆卖齐施，敲打审千并用。十千九乡（响），十隆九承。
　　［摊说其实情的同时，还要加上恭维和安慰的语言。只要敲打审千等各种方法一齐用上，成功的机会大。十次剌激和恐吓，九次能得到占客的响应；十次赞美与恭维，占客有九次乐于承受］

　　敲其天（父）而推其比（兄弟或姐妹），审其一而知其三。
　　［要灵活使用旁敲侧击方法，观颜察色的秘诀在于举一反三。比如，表面问其父母情况，实际可以了解他的兄弟姐妹］

　　敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。……
　　［在旁敲侧击的一问一答中，如果占客健谈，能即问答时，应该抓紧时机连续发问。若反复再问，而探不出实情时，则要转换话题，另寻别的门路去探问］

　　先千后隆，而往不利；有千无隆，帝（蠢）寿（霉）之材。故曰：无千不乡（响），无隆不承。
　　［对占客先行责骂恐吓，然后赞美恭维，没有不成功的。有责骂无恭维，或只恭维不责骂的，是占算界的蠢蛋与倒霉鬼。可以说，凡是责骂和恐吓，没有不响应的；所有的赞美和恭维，占客没有不乐意承受的］

　　学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅。随机应变，鬼神莫测，分寸己定，任意纵横。慎重传人，师门不出帝寿。斯篇玩熟，定教四海扬名。
　　［这是全篇秘诀的总结。习学者应该细细理解其中头绪，举一反三，随机应变；把握分寸，任意发挥。师门重地，岂能随便纳徒，更不会走出半个蠢材与倒霉鬼。］