此贴补充坛子没有的一些内容

有些图片很恐怖很诡异，就不贴了哈


[b][color=#ff0000]传说在1楼[/color][/b]

[size=2]1楼目录[/size]
[size=2]1。灵界[/size]
[size=2]2。中美神话中的【水猴】传说[/size]
[size=2]3。清朝末年的【水妖子】传说
4。德克萨斯州的【Hook man】[/size]
[size=2]5。日本的【付丧神】[/size]
[size=2]6。灵媒[/size]
[size=2]7。地缚灵
8。【茶鬼】的传说[/size]
[size=2]9。通灵人
不定期更新，如有补充，请PM我，我加目录O(∩_∩)O~[/size]


[color=#669900][table=90%][tr][td][size=2]


[color=#666666][table=90%][tr][td][size=2]

[b][size=3][color=#000000]妖怪[/color][/size][/b]

        旧谓草木、动物等变成的精灵。

[/size][/td][/tr][/table][/color]


          妖怪又被称作99神，当岩石、草木会说话的时候，妖怪就已经诞生在这世界上了。远古的祖先，他们的生存空间必须面对野兽环伺、危机四伏的丛林和原野，每到了夜晚来临，无边无际的黑暗将他们吞没，即使是白天也不能得到安宁。他们对抗的是藏在自然界背后一种看不见的力量，在这些外在条件下，孕育了妖怪传说滋长的环境。

　　 你敢不敢独自一个人走进森林里？周围完全看不到任何光线的黑暗中，突然传来你所不知道的奇怪声响，相信这是喜爱登山野营的朋友都曾经有过的共同体验。在白天，也许毒蛇猛兽会突然出现在你的面前，根本来不及做好心理准备，就像冒险电影或是无人岛的生存游戏那样，但你完全不知道会有什么威胁到自身的安全，说不定突然冒出一支原始部族对你攻击也说不定？这种充满着不晓得什么东西突然出现在你身边的危机意识就叫做もののけ(读音mononoke，物の怪)，妖怪的语源就是来自もののけ，带有一种侵入、扰乱、来历不明的攻击等意涵。 

    还没摸清楚对方的底细，面对妖怪时，消极一点的作法，你会采取防御、退避的态度，三十六计，走为上策！积极一点的作法，你会先发制人，以确保自身安全捍卫自己的家园，若真是妖魔作兴，必定要找出对策，斩妖除魔！

　　日本的妖怪博士-水木茂先生说：「妖怪在人类还没有出现的时候，就已经存在了，或许现在仍存在着妖怪，只是我们不知道妖怪躲在什么地方罢了。我曾经试着走访传说中『小豆洗い』(洗豆伯或是洗豆婆)曾经出没过的河谷，但是呢，这种妖怪不到夜晚是不会出现的，人类会经过的路上也不会出现，足见妖怪并不喜欢亲近人类……」躲在深山里，对妖怪来说才是最安全的场所。 　

　    在过去，日本的社会型态，是以农耕为主、渔猎为辅，从民间故事里就可以找寻这些先民生活的脉络，即使到了现代，日本还是有许多地方生产农作物，这些乡下地方，总会有虫叫蛙鸣，甚至是不知道从哪里来的怪声音，有些人光听到虫叫的唧唧声，就感觉寒毛直竖，不敢再继续听下去，因为想像力会把人吸到很可怕的黑暗世界。

　　「听到那声音，就会觉得好像有什么东西在那里……你会按捺不住内心的冲动去幻想那东西是什么模样，虽然看不见，但你就是知道确实有什么东西在那里？来自个体遭受到监视或威胁的恐惧和直觉，妖怪就是这样诞生的。」

　　[color=#666666]──摘自《妖怪天国》水木茂着[/color]



[color=#ff3366]妖怪的产生[/color]

          究竟妖怪是会害人呢？还是会帮助人呢？应该是先民们最想知道的答案。但是自然界本来就同时拥有破坏和创造的力量，而受到人们格外的重视，才会产生自然的崇拜心理，创造了诸神的形象，于是乎，会为害人间的魔物，人们必然当作是妖异必除之而后快，结果存在于自然界善的力量，加以具象化就变成了供人膜拜的神明；而存在于自然界恶的力量，就变成了妖魔鬼怪。

　　对于大自然未知力量的恐惧，产生敬畏之心，加上抱持着万物皆有灵魂的日本宗教观，造就了自古以来源源不绝口耳相传的妖怪素材。   

    人们会尝试以各种妖怪的想像，来解读未知的事物，以满足求知的渴望，也藉由妖怪来安慰自己那些无法以常理判断或解释的现象其实只是调皮捣蛋的妖怪在作祟，把不可解的现象加以合理化，可以视为先民们对于世界观、宗教观的心灵模式。人与自然要和平共处，妖怪成为一种介于两者之间的桥梁，成为人与自然沟通的介面，从这样的视角切入，就不难理解过去妖怪的传说为何在民间广为流传的原因了。

　　众所周知，妖怪这个大家庭，主要是由不能修仙的动植物乃至非生物修炼而来的，当然还包括修仙失败的一部分人和动物。广义的妖怪泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人的物体。通常的妖怪大约可以分为我们熟知的妖魔鬼怪精五类。


[color=#666666]妖[/color]

　　妖怪家族中的主要成员，由动植物修炼而成，具有人形或近似人形，有一定法力，白天夜间均可活动，通常会对人有一定危害性。需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是有可能修炼成仙的，如果修仙失败或未遇名师指点或自行向恶的方向发展，才会成为妖。象孙悟空，由于是猴子修道，在学会72变掌握一定的法力后，得不到天庭的承认，只好沦为妖。后来上天供职，太白金星在通报的时候仍然称为“妖仙孙悟空觐见。”仙是尊称，妖才是他的名字，说明天庭一向是看不起这些妖的。


[color=#666666]魔[/color]

　　“魔罗”的略称，佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“魔”。魔至少具备两个基本特征：法力高强，危害人类。也只有具备了这两个条件才能称得上魔。魔可以是妖的一种，是资深的妖，魔在法力上远比一般的妖要强大的多。魔与妖不同点还在于，魔有可能是仙和神误入邪道堕落成的，而不是动植物直接修炼而来的。由于魔的法力广大，而且出身复杂，因而一般的神仙很可能不是个把魔的对手，天庭通常对魔也没有什么办法，魔一般都有一点反政府的味道。魔通常具备人形或近似人形，白天夜间均可活动。

　　需要指出的是，最具危害性的一类魔称为心魔，并不是任何生物或非生物修炼而成的，只是人或动物在修仙过程中由于自身条件限制出现的一些扰乱修行的幻象。很多修仙的人和动物就此步入魔道，成了妖的一员。修成神仙的也不是一劳永逸，还要定期接受考验，考验的内容通常也是对抗心魔，抗不住的就堕落成魔，光荣的加入魔的队伍。因而，魔实在是厉害的很的。


[color=#666666]鬼[/color]

　　 就是人死后的灵魂。鬼为至阴之物，俗称鬼魂，就是阳寿尽了，阳间的躯体消失，只剩下了非实体的形象。鬼为纯阴之体，因而有了一点超能力，但极其微弱，甚至不能称之为法术。鬼主要由人死后灵魂离体而化成，通常只能在阴间活动。也有个别的阳间俗事未了恩仇未报的，会回到阳间（当然，阴司是禁止这样的，一旦发现，通常会做严厉的处罚）。   


    鬼在阳间只能夜晚出来，并且力量很弱，通常只是可以吓唬人而不能对人有实质性的伤害。鬼的出路一般有三种，一种是投胎转世为人或动植物，这个最常见，投胎为人或动植物完全看在阳间的功德（当然也可以通过贿赂阴司执事来谋得好的投胎途径）；一种是在阴司设置的地狱里受苦，这个也很常见，主要针对阳间作恶多端的人死后变成的鬼，也有部分好的人死后被冤枉受尽地狱苦难；还有一种不太常见，就是成神，一般来说，在阳间或多行善事或修道或受高人指点或受敕封或有很大影响力的人，由于不一定会修仙，修仙也不一定成功，从而没有机缘肉身化仙的，有可能在死后被天庭选中成为神，担任一定的职务。


[color=#666666]怪[/color]

　　本义上的怪并不能算是妖怪大家庭里的独立一类，怪强调奇异、奇特，通常与妖连称，主要用来形容妖的长相非常奇特。后来，由于逐步衍生出一类真正的怪，例如，黄袍怪，为天上奎木狼下凡作恶，并没有独立的门类来命名这类下凡为恶的神，因而，仅仅由于下凡后的奎木狼长相奇特而称为黄袍怪。因此，怪大多具有较高的法力，长相奇特甚至吓人，出身大多高贵或者隐晦，对人有一定危害性，白天夜间均可活动。


[color=#666666]精[/color]

　　 主要分为两种，一种指动植物在修炼过程中，也就是未成妖怪或仙但已有部分法力之前的状态，例如兔精、蜘蛛精、人参精、树精等，法力比妖略小，也比妖略有善意。另一类“精”可就完全不同了，主要是指非生物的物体修炼成人形或近似人形，具有一定法力。比较著名的有白骨精、琵琶精等，这类“精”邪恶的多，对人有很大的危害性。

    不论哪种“精”，白天夜间均可活动。 　

  　客观地说，妖魔鬼怪精中，鬼数量最大，但由于制度和法力所限，在人间为祸的数量不大，而且，对人不会造成实质性的伤害。妖与精的数量也很多，但通常隐遁山林之中，一般也不会很主动的出来伤人。魔的法力广大且很能危害人类，但是魔的数量很少，西游记中只有孙悟空最初结拜的牛魔王几个兄弟才能称得上是魔，因而被危害到的几率也不大，只要注意心魔的骚扰即可。怪更是不会轻易的来骚扰人类，如果你对西方文化有一定了解，甚至可能会觉得怪非常好玩，有网友就曾认为与怪谈恋爱应该是一件惬意的事情。

　　由此，孙悟空本由石头变化而来，可称为“精”；又由于我们更侧重其作为猴子的一面，因而可以称为“妖”；后来一度得到天庭的承认而成为“仙”，再后来皈依佛家成为“佛”。猪八戒最初在天庭中任高级武职，可称为“神”；而后被贬下界本可成为“魔”，奈何投身猪胎，只好屈尊做了“妖”，后修正正果，做了“菩萨”。沙和尚本来也是天庭的“神”，而后下界为恶，由于法力不大，长相丑恶，可称为“怪”，而后修成正果亦称“菩萨”。

　　  值得一提的是，西游记中的妖怪，由于很多是诸仙佛神的童子、坐骑乃至宠物变化而来的，成分极为复杂，命名规则也相对混乱，要了解西游记中妖怪，就必须逐一的对这些妖怪做一个总结，才能彻底明了所有妖怪的前世今生。



[color=#ff3366]妖怪的种类[/color]

[color=#666666]物体的妖怪[/color]

　　 纸伞∶没有手,伞柄的部分变成脚。(纸雨伞是用纸和竹子做成的,是古代常用的伞。) 　　灯笼怪物∶既有用旧被扔掉的灯笼变成的怪物(付丧神),也有狐狸变成的怪物。怪异之处是眼睛和舌头。 
 
    粉刷的墙壁∶据说这是一面看不见的墙。走着走着突然出现一看不见的墙,称之为“粉刷的墙”。 　　恶作剧妖怪∶德语里所说的“骚乱的幽灵”。欧洲有这样的传说,没眼睛、鼻子和手脚的东西会在空中飞来飞去(日本江户时代也有这方面的记载)。


[color=#666666]山里妖怪[/color]

　　雪女∶别名“雪女郎”,雪精的亲戚。是妖怪,也被称为山的精灵、雪的精灵∶山神。既有可怕的一面,又有温柔的一面,身穿白色和服,能操纵冰和雪。
   
    山童∶独眼,据说是能读懂别人的心,名为“沙通利”的妖怪,也有说是其他妖怪的。

　　山婆∶也叫做山母、山神、山的精灵等,有各种各样的传说。是养育桃太郎的母亲。


[color=#666666]特殊形态的妖怪 [/color]

　　言灵：这种妖怪很特殊，是通过人们的话语而渐渐形成的妖怪。人们所说的越多，妖怪的法力就越大。





[color=#666666][table=90%][tr][td][size=2]

[size=3][color=#000000][b]妖[/b] [/color][/size]

          妖怪泛指一切人类无法理解的自然现象，超出常识范围的异常行为，或能发挥出不可思议力量的个体（能量体），包含各种鬼怪变化之物，属于一种超自然的存在。人们经常会把妖怪和西洋的怪物、妖精等传说生物联想在一起。

      中国神话的妖精是指修炼后的物类，好比人修道成仙那样，妖精经常被人视同于妖怪，但是妖精和妖怪的性质其实不尽相同。「妖怪」这词通常作为超自然或恐怖事物的总称，而「妖精」比较偏向大自然事物化身，会愚弄人类的神怪。西方文化的妖精，为精灵（Elf）、小仙子（Fairy）和哥布尔（Goblin）的别称。 —你是否相信妖精的存在？—妖精帝国是日本一支以哥特式罗莉风格为主的乐队，他们自身拥有奇特的世界观，宣言通过音乐盛事，将复兴现世早已废弃、被人遗忘的“妖精帝国”，唤醒人们 相信妖精的纯粹之心 。

[/size][/td][/tr][/table][/color]


相关帖子  [url]http://www.paipai.fm/r5886850_u3331904/[/url]    中国民间传说当中的十大仙妖
          [url]http://www.paipai.fm/r5886919_u3331904/[/url]    中国十大妖仙 (带图)


        在中国妖精的传说有很多，在明朝之后应为小说的出现。把妖精、鬼渲染成了邪恶的化身。下面是人们熟知的。   

        人间有许多关于妖怪的传说，在中国及日本更是多不胜数。以下简单地列举出几种比较为人所谈的妖怪类：

[color=#ff3366]1。蛇精[/color]

　　蛇类成精也是中国民间传说的热门。现在人们知道的蛇精跟大多会化身的妖精一样，也喜欢以美色迷惑男子，以吸取其阳气精元来强大法力，增加本身的道行。 在华夏民族蛇是代表生命起源的，特别是在春秋之前。

　　有人会认为所有妖精类的都是坏种，但亦有人抱公平的角度去看妖精；因此有文学家以他们优美文笔，为妖精创作出一段段描绘得极尽凄美的故事。以蛇精化身作题材的作品，最有名的要数【白蛇传】，许仙与白素贞（白蛇精化身）的爱情故事曾经迷倒不少人的心灵，被公认为文学艺术上的一大名著。

[table=80%][tr][td][align=center][size=2][attachment=11334386][/size][/align][/td][td][align=center][size=2][attachment=11334385]  [/size][/align][/td][/tr][/table]

[color=#666666]文化源流[/color]

　　从文化源流上说，在中国古代传说中，蛇通常是灵异魔力的象征。在中国远古神话中，诸神的手臂、耳朵或其他一些部位经常盘绕着某种蛇形，这恐怕也是东方文化的一个共同特征。例如，印度最高的创造神梵天的坐骑就是一条巨大的蟒蛇；此外，其他一些印度神也与蛇有关。

　　《易经》曰：“尺蠖之屈，以求信（神）也，龙蛇之蛰，以存身也。”对我们祖先来说，蛇是一种令人敬畏的神秘符咒。古代文献《山海经》、《诗经》、《竹书纪年》、《周易》、《尚书》、《左传》、《楚辞》、《史记》等中，都有关于蛇的记述。根据《山海经》的描绘：疆良口里叼蛇，蓐收左耳露蛇，雨师妾手中耍蛇，神于儿身缠两蛇，洞庭怪神头上顶蛇等等。古代传说中许多赫赫有名的天神还是人与蛇的混合体。汉代艺术作品中，伏曦与女娲是人首蛇身，共工是赤发人面蛇身，其手下相柳也是九首人面蛇身。此外，还有不少神同样是人首蛇身。《海外西经》曰：“轩辕之国，人面蛇身。”教化万民统一华夏的黄帝，就出于人面蛇身的轩辕之国。神农伏羲和炼石补天搏土作人的女娲氏都是人面蛇身；《伪列子•黄帝篇》称：“庖慷氏、女嫡氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。”后来人们还把伏羲和女娲氏连在一起说成是人类的始祖。《山海经•大荒北经》提及：“赤水之北，有尾山，有神人面蛇身而赤，是谓烛龙。”说明烛龙氏族的图腾是赤色的人面蛇身。

　　从原始彩陶和铜器、石刻中，也可以看到这些人面蛇身的图像，甘肃武山县出土的仰韶文化原始彩陶有人面蛇身纹和人面龙蛇纹，商代铜器有《人面蛇身纹卣》。山东、四川等地汉代石刻有人首蛇身的伏羲女娲形象。在远古时代，中华地域普遍信奉蛇图腾。数千年各民族的迁徙和文化的融合，从而使蛇图腾越传越广，许多少数民族，如台湾高山族、海南黎族等仍保留蛇图腾的遗迹或习俗。

　　蛇，平素给人冷酷无情的感觉，诡异的眼睛加上频频吐信的舌头，绝大多数人均认为它只有丑陋可怕，却没有可爱美丽的地方，然而蛇一旦成了精，却变成了宛若天仙下凡般的美女，令凡间男子尽皆拜倒，是为反映世态表里不一的一大讽刺。一句俗语道出了这个大讽刺，有所谓“蛇蝎美人”是也。

　　有人会认为所有妖精类的都是坏种，但亦有人抱公平的角度去看妖精；因此有文学家以他们优美文笔，为妖精创作出一段段描绘得极尽凄美的故事。




[color=#ff3366]2。树妖[/color]

          树妖，即由树修炼成的妖精。这些顽皮好动的生物非常类似半人马，体形更适合在森林中居住。他们反应敏捷，并且和森林中的其他生物和睦相处。常出现在小说，电影、电视剧及游戏中。

[color=#666666]          树妖：千年老树，传言吸纳天地灵气，又传在阴秽处吸得怨灵妖力，因树妖而成 精。大树状，嗜食生物。出自《神魔志异?精怪篇》 [/color]

　　大树林立的森林往往给人阴森可怖的感觉，尤其在晚间走在浓密的大树丛中，就如被很多会动的树木包围，因此民间流传关于树妖的传说也很多，有的甚至绘形绘声，似假还真。

　　１９８７年，香港有一出名为【倩女幽魂】的古装电影，故事主要是讲述男书生与女鬼相遇相恋的爱情故事，但当中也有对于树妖的描绘。一个名叫宁采臣的戆直书生迷路于森林中，遇到鬼魂聂小倩的迷惑，而聂小倩这鬼魂便是由一被尊称为姥姥的树妖所控制。因为树妖姥姥要增强法力及定时补充精气，于是经常差遣聂小倩及其它女鬼把精壮男子勾引到它座下，然后吸干那些男子的精元。

　　最初的电影版本由已故的港星张国荣及当时的影坛玉女王祖贤搭档合演。后来因广受大众欢迎而拍摄成电视连续剧集，由港星陈晓东饰宁采臣。


[table=80%][tr][td][align=center][attachment=11334387][/align][/td][td][align=center][attachment=11334390] [/align][/td][/tr][/table]




[color=#ff3366]3。狐妖[/color]　

　    民间信仰风俗。狐狸是狡猾的动物，传说中狐修千年而得九尾，因而古代有百岁狐修为美女、千岁狐预知未来等传说。其说源自上古之狐图腾崇拜，上古涂山氏、纯狐氏，有苏氏等部族，均属狐图腾族。

  　  其实在中国狐妖勾引男子，以幻觉迷惑他人然后吸尽他们的精元来补充妖精所需的元气的。在最初妖狐一样是被当做神仙来膜拜的。从明朝的《封神榜》和蒲松龄所撰写的《聊斋志异》开始妖鬼才被邪恶化。中国古代的神话和西方不同并没有正邪之分。

　　在香港也曾有传出狐妖在市区中作祟，曾几何时在中环某商业大厦的云石外墙上忽然出现了五个

        狐狸头的纹理图案，见者无不哗然，加上传媒广泛报道及渲染，将之绘形绘声，使更加甚嚣尘上，光陈帅佛为之驱妖就收800万港币,成为城市中一时无两的灵异头条。


[align=center][attachment=11334388] [/align]

[color=#666666]发展[/color]

　　汉以前，未见有狐妖之说，晋代始见载于各种书籍。葛洪《抱朴子》谓狐狸满三百岁，化为人形，其所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老人入人梦中的故事。干宝《搜神记》一书内，谈狐的作品已相当多，郭璞也认狐妖为实有，足见晋人喜谈狐妖，已成风尚，及唐代，谈狐之窗愈多，《广异志》、《宣室志》连篇累牍，《太平广记》专录狐事者达九卷之多。宋、明时，谈狐作品渐少。至清，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说，《聊斋志异》并以之创造出不少美丽感人的女性形象。传说及小说中的狐妖，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，也有变成青年男子者，能摄取财物，预卜人之祸福。它最主要的特征，是作为色情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性詈为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。


[color=#666666]分布区域[/color]

　　 主要分布区域为:中国江西,浙江,山西,山东,黑龙江,湖南,朝鲜半岛,日本. 其中九尾狐分布较多的是江西和浙江.


[color=#666666]较有名的狐妖[/color]

　　阿紫（搜神记，几乎成为狐妖的代名词）
　　妲己（封神演义，九尾狐所化，世人公认的狐狸精）
　 圣姑姑（三遂平妖传，已经成为天狐的狐妖）
　 狐媚娘(白蛇传，帮助许仙和白蛇之子的善良狐妖)


[align=center][attachment=11334389][/align]

[color=#666666]狐妖的传说流传[/color]

　　狐妖的传说主要流传于中国北方。明代神魔小说《封神榜》中助纣为虐的美女妲己，即是九尾狐精变化而成。北方民间有供奉狐仙，以求恩庇的风气，住有狐狸的人家，按时供食，不敢加以伤害，谓伤害之必遭报复，并讳言“狐”字，尊之为“大仙”。故事中的狐女，则往往自称姓“胡”，因“狐”、“胡”同音。《说文》：“狐，妖兽也。”《太平广记》卷四四七引《玄中记》：“狐五十岁，能变代为妇人。百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接。能知千里外事，善蛊惑，使人迷惑失智。千岁则与天通，为天狐。”唐张鷟《朝野佥载》：“唐初已来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之。事者非一主。当时有谚曰：无狐魅，不成村。”主，木制牌位。唐骆宾王《代徐敬业讨武氏檄》：“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”《太平广记》卷四五一引《广异记》：“唐宋州刺史王睿，少时仪貌美，为牝狐所谓，家人或有见者，丰姿端丽，虽僮幼遇之者，必敛容致敬，自称新妇，祗对皆有理，由是人乐见之。”《聊斋志异.狐女》：“伊衮，九江人。夜有女来，相与寝处。心知其狐，而爱其美，秘不告人。”





[color=#ff3366]4。石敢当[/color]

　　关于石敢当的传说有很多，现今最广为人知及认识的为“泰山石敢当”。

　　不过要说物件成精，“石敢当”原来也有这样的一个有趣传说：石敢当原是山上的一块巨型石块，村民见石大能挡大风，认为它也有阻挡邪煞的气势，于是在石上写上“石敢当”三字以保佑村民平安，可是大石因吸收了经年累月的日月精华之后竟然成了精；最初它受魔瘴的唆摆指使，把路经的人压死以供那些魔瘴吸纳灵魂精元，后来受到仙人的点化，潜心修道，更为人们挡去恶魔邪祟的侵扰，最后得道成仙。

[align=center][attachment=11334384][/align]

　　勿论传说的由来如何，石敢当的用途是镇煞挡邪已是人所皆知；从古时开始，人们已有将石雕的石敢当放在家中或庭园里，用以镇妖降魔，以保家宅之安宁。




[color=#ff3366]5。玉兔精[/color]

    玉兔精是《西游记》中神怪，原为广寒宫中捣药的玉兔，溜出宫门，逃至下界，摄藏了天竺国的公主，而变成公主模样，戏哄国王，欲搭台抛彩球，招唐僧为驸马，诱取唐僧的元阳。被孙悟空识破，正欲挥棒将其打死，太明星君从空降临，把玉兔收走。

[align=center][attachment=11334391][/align]

[color=#666666]传说来历[/color]

　　传说在几千年前，天上出现了十个太阳， 人间受尽酷热 的煎熬，于是帝尧就命令后 羿去和十个太阳交涉，但太阳们互不相让，于是后羿就用弓箭将九个太阳射下来后羿也受到了人间热烈的歌颂。但身为十个太阳的父亲——天帝非常生气，于是下令不准后羿夫妻返回 天庭，后羿之妻因此怪罪后羿，后羿就离开了嫦娥， 嫦娥在非常失望 之下，偷吃了仙药，身子就轻飘飘 的飞向天空，天帝一怒之下就把他变成了兔子，让他在月亮的广寒宫为天帝捣药。

　　月宫中嫦娥所养的兔子，也用以指月亮。传说月中有白兔，因用为月的代称。傅玄《拟天向》：“月中何有，白兔捣药。”贾岛《赠智朗禅师》诗：“上人分明见，玉兔潭底没。”辛弃疾《满江红·中秋》词：“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”成语“金鸟西坠，玉兔东升”即由此而业。参看金乌


[color=#666666]天宫职能[/color]

      传说中月宫里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后，触犯玉帝的旨意，于是将嫦娥变成玉兔，每到月圆时，就要在月宫里为天神捣药以示惩罚。

　　传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人“你们吃我吧”，就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。

　　又传说，“玉兔捣药”是道教掌故之一。见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。究而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。

　　晋代傅玄《拟天问》有“月中何有，白兔捣药”句。月有玉兔之说，民间久已流传。故旧时每逢八月中秋，街上即有“兔儿爷”、“玉兔捣药”“兔山”等节令玩具上市。图中“玉兔”为模制，插耳，中空，有线。线连持杵之臂，拉线杵即上下捣动。“玉兔降临人间”，小儿齐欢欣。

　　晋代傅玄《拟天问》有“月中何有，白兔捣药”句。月有玉兔之说，民间久已流传。故旧时每逢八月中秋，街上即有“兔儿爷”、“玉兔捣药”“兔山”等节令玩具上市。图中“玉兔”为模制，插耳，中空，有线。线连持杵之臂，拉线杵即上下捣动。“玉兔降临人间”，小儿齐欢欣。




[color=#ff3366]关于妖怪的原形  出自《西游记》[/color]

        1 混世魔王野猪
　　2 蛟魔王蛟龙
　　3 大鹏魔王大鹏
　　4 狮驼王狮驼
　　5 猕猴王猕猴
　　6 獝狨王貘
　　7 熊山君黑熊
　　8 特处士野牛
　　9 寅将军白虎
　　 10 黑熊精黑熊
　　11 白衣秀士白花蛇
　　12 凌虚子银狼
　　13 黄风怪黄毛貂鼠,俗称黄鼠狼
　　14 白骨夫人粉骷髅
　　15 黄袍怪奎木狼
　　16 金角大王太上老君看金炉的童子
　　17 银角大王太上老君看银炉的童子
　　18 压龙大仙九尾狐狸
　　 19 狐阿七大王狐狸
　　20 青狮道人文殊坐骑--青毛狮子
　　21 圣婴大王火尖熗
　　 22 鳖龙龙
　　23 虎力大仙虎
　 　24 鹿力大仙麋鹿
　　25 羊力大仙山羊
　　26 灵感大王观音荷花池中的--金鱼,还有一个版本的是鲶鱼,第三个版本的是黑鱼
　　27 老鼋乌龟啦,哈哈
　　28 独角兕大王太上老君的坐骑--独角青牛
　　29 如意真仙鞋子
　　30 蝎子精琵琶蝎
　　31 六耳猕猴不详,生死簿中没有此物
　　32 铁扇公主芭蕉扇
　　33 牛魔王黄牛
　　34 玉面公主玉面狐狸
　　35 九头虫九头虫
　　36 黄眉老祖弥勒佛撞钟的一徒弟
　　37 大蟒精红色大蟒蛇
　　38 赛太岁观音的坐骑--金毛吼
　　39 七仙姑七个蜘蛛
　　40 百眼魔君百眼蜈蚣
　　41 青狮魔王文殊坐骑--青毛狮子
　　42 白象魔王普贤坐骑--白象
　　43 大鹏魔王如来佛祖的亲娘舅--金翅雕大鹏护法
　　44 虎威魔王老虎
　　 45 狮吼魔王狮子
　　46 狮毛怪狮子头上的虬毛
　　47 美后白面狐狸
　　48 国丈白鹿
　　 49 地涌夫人金鼻白毛老鼠
　　50 南山大王金钱豹
　　51 黄狮精黄毛狮子
　　52 九灵元圣天宫中的九头狮子,呵呵...
　　 53 辟寒大王犀牛
　　54 辟暑大王犀牛
　　55 辟尘大王犀牛
　　56 玄鹤老玄鹤
　　57 玉兔精玉兔
　　58 蠹妖蠹虫
　　59 蛙怪青蛙
　 　60 麋妖麝獐
　　61 古柏老古柏
　　62 灵龟老灵龟
　　63 峰五老石头
　　64 赤蛇精赤蛇
　　65 虺妖虺
　　66 蚖妖蚖
　　67 蝮子怪蝮子
　　68 蝎小妖蝎子
　　69 狐妖九尾狐
　　70 凤管娘子火凤
　　71 鸾萧夫人青鸾
　　72 七情大王蛇鬼
　　73 六欲大王蛇鬼
　　74 三尸魔王骷髅
　　75 阴沉魔王牛
　　76 独角魔王夜叉
　　77 啸风魔王虎
　　78 兴云魔王泾河龙王
　　79 六耳魔王六耳猕猴的六耳猕猴,原形不详
　　80 迷识魔王狐狸
　　81 消阳魔王牛
　　82 铄阴魔王牛
　　83 耗气魔王牛
　　84 黑鱼精黑鱼
　　85 蜂妖大马蜂
　　86 灵鹊喜鹊
　　87 玄武灵玄武
　　88 美蔚君猩猩
　　89 福缘君猿猴
　　90 善庆君白鹤
　　91 孟浪魔王白鳗
　　92 慌张魔王獐子
　　93 六鲲魔王此位六个妖怪的合称,原形为鲲鱼
　　94 病魔不详,出于人体本身
　　95 鼯精鼯鼠,也叫黄鼠狼
　　96 蝠妖蝙蝠






[color=#666666]
[table=90%][tr][td][size=2]

[b][size=3][color=#000000]妖精[/color][/size][/b]

        妖精是东方文化和西方文化皆有的传说生物，但有别于人们看待东西方的龙和凤凰那般，一般大众不会将东西方妖精混淆。

[/size][/td][/tr][/table][/color]


[color=#ff3366]东方文化的妖精[/color]

　　任何动物、植物和工具，会吸收天地的日月精华，因而幻化为人形或得到人智，名称被称为「〔原形名〕+精」。妖精依然以狐狸精为主流，此外还有蛇精、猫、琵琶、蜘蛛、雉鸡、鱼、树和花等等。

　　成精之物最常以「妖」代言，同时「妖」也代表偏离正道的事物，因此人类和仙人常对它们刑罚伺候，发生不少暴力冲突。一旦身分揭穿后（通常是尾巴露出来，或被照妖镜照到），难免会有神仙高人捉拿它们，不是被消灭，就是被迫走入仙道，像是《抱朴子》、《西游记》和《封神演义》等等，妖精几乎扮演歹角。不过也有例外，像《白蛇传》和《聊斋志异》就是描述许多有情有义、知图报恩的妖精，和人类发生恋情的故事。



　　[color=#ff3366]在日本神话方面[/color]，动植物成精也是举不胜举，不过日文的「精」比较偏向于精灵，比方像「ランプの精」就是「神灯精灵」的意思。

　 　日文向来用「妖精」来称呼精灵和仙子，但中文较常用来称呼丑陋狡猾的哥布尔。

　　西方精灵和中国妖精一样栖身山林水泽中，差别就是精灵拥有自己的国家和社会（请参考《仲夏夜之梦》）；精灵的形象比较贴近可爱与美好，不太会和邪祟的事物做联想；虽然西方妖精也会作出让人难以捉摩的坏事（一般是恶作剧，不至于杀人灭口），不过像这种法师以驱魔名义制裁妖精的情节，反而不如东亚地区出名。

　　相反的，西方精灵最常和中国的神仙（包括天上的神明和长生不老的人）混淆，其共通点都具有正面形象，而且都住在所谓的「仙境」里。这可能就是东西方妖精鲜少被人混淆的主因。

　　[color=#ff3366]其它涵义[/color]

　　中文的「妖精」大多具有贬义，通常指妖艳不正派的人。《红楼梦》则用「妖精打架」来形容不堪的事。还有「〔原形名〕+精」的公式也被做损人之用，像是「扫把精」、「马屁精」等等。



　  [color=#ff3366]西方也有各种妖精传说，以下举一些名词为例：[/color]

相关内容  [url]http://www.paipai.fm/r5886760_u3331904/[/url]    西方妖怪大百科


　　一、Brownie 　　苏格兰传说中的小精灵，也是传说中地精的前身。

　　二、Elemental 　　有时也翻为“精灵”，其实应为“元素”。关于它的形态也是说法不一。有大有小。也有说法是体型很大的。每一只都有一种属性，也就代表了一种元素。

　　三、ELF 　　精灵，这可以说是目前动漫游戏或奇幻小说中最常见的词了。关于它的形容也大不相同，在魔戒之王和日本ＲＰＧ游戏中，精灵是种类似人，耳朵长而漂亮美丽的种族。在一些德国或西方传说中，精灵是淘气的小生物，居住在森林或洞穴中，喜好作弄人。但大多只是好玩，没有恶意。也有很多人将其译为“妖精”，但要小心与 Elemental混淆。

　　四、Faerie 　　小仙子或译做仙灵，体型很小很小，只比昆虫大一点。体色透明，有着蝴蝶般的小翅膀。通常生活在森林。有时亦作 Fairy、Faery 。

　　五、Gremlin 　　小妖精，第二次世界大战中传说破坏飞机引擎的小怪物。

　　六、Nymph 　　水妖精，美丽的水中女神，水精灵的代表，司掌水元素。

　　七、Sylph 　　西尔芙，空气的精灵，风元素的代表，通常以少女形态出现，身体为半透明，有薄翼，司掌风。

　　八、Undine 　　水中的女精灵，传说要与凡人结婚才能得到灵魂和孩子。水精的一种，非常美丽，长发上泛著水珠的美姿常常让看到她们的男子陷入恋爱的魔法中。她们非常重感情，会因为嫉妒而杀死情敌或自杀。







[table=90%][tr][td][size=2]

[b][size=3][color=#000000]精灵[/color][/size][/b]

　　精灵是一种和自然合为一体的虚构生物，他们不像吸血鬼一样忧愁，他们悠闲的生活在一起，大部分的精灵喜欢树木，他们热衷于让小树发芽当作消遣。有些精灵长有翅膀，有些强大的精灵甚至可以控制灾难。

[/size][/td][/tr][/table]

相关内容  [url]http://www.paipai.fm/r5886822_u3331904/[/url]  【精灵】相关资料



[color=#ff3366]中国的精灵[/color]

　　很多人以为“精灵”是外国文化中的一种，其实不然，这是选取“精灵”作为翻译用的词，因为其本身就有“鬼怪”的意思。中国古时就有关于精灵的传说，其指意更近于“精魂”。譬如著名的
《聊斋志异》等等的志怪小说，又如在李白诗中曾有云：

　 　　[color=#666666]《登高丘而望远》
　 　　登高丘，望远海。
　 　　六鳌骨已霜，三山流安在。
　 　　扶桑半摧折，白日沉光彩。
　 　　银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。
　 　　精卫费木石，鼋鼍无所凭。
　 　　君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。
　 　　盗贼劫宝玉，精灵竟何能。
　 　　穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘。[/color]



[align=center][attachment=11334393][/align]

[color=#ff3366]传说[/color]

　　精灵族的起源在北欧神话中是这样的：大神奥丁杀死巨人伊米尔之后，精灵从巨人尸体上诞生，并吸收巨人的精华，成为有灵性的生物，其中尸体向光一面诞生的是精灵或称光明精灵，背光一面诞生的则是黑暗精灵。光明精灵们通体发亮，光明耀眼，长得非常美丽。他们通常性情温良，开朗热情，能和树木花草、游鱼飞鸟彼此沟通，因此众神就把他们作为神的朋友。　

　　精灵族的起源在冰岛的传说里还有另外一种说法：

　 　　有一天，夏娃在河边给孩子冲洗，神向她走来，她把未洗过的孩子隐藏起来。神问到是否所有孩子都在眼前，夏娃默许。神听了很气愤：“隐藏的孩子也必在人前被隐藏起来，不能再活在人类当中。”于是那些孩子便被变成了精灵。　

　　在很多地方，人们认为精灵是堕落了的天使；或是一些异教徒死后，其善行不足以让他升上天堂，但其罪孽却也未满盈而无法在地狱安身，于是便定居在两者之间的中央王国，成为精灵。




[color=#ff3366]特点[/color]

　　在各种传说之中，精灵族的特质可以归纳为以下几点：长寿（有时甚至被认为是长生不老），擅长艺术、高贵，优雅，聪明，美丽，一定程度的洁癖和大自然几乎融为一体，擅长使用魔法和弓箭，居住在森林中，组成比较松散的王国，彼此之间平等友好。精灵通常是无序善良的，他们敌视邪恶种族，而和善良种族都能友好相处（对粗鲁邋遢的矮人也许稍有不满）。

　 　在《龙与地下城》系列游戏中，尤其是电脑游戏中，扮演精灵族更是往往成为玩家们的首选，以黑暗精灵游侠崔斯特为主角的长篇小说《黑暗精灵三部曲》、《冰风谷三部曲》更是让玩家们对“龙与地下城”的地下种族——黑暗精灵也产生了浓厚兴趣。

　 　现代精灵的典型形象是高高瘦瘦，穿着纯色的长袍，冷静而不苟言笑的法师，往往都已经有好几百岁的年纪；年轻美丽的精灵形象多是穿梭于林间的弓箭手，他们是天生的战士和射手，为保护大自然而同邪恶作战。相信是由托尔金在《魔戒》中塑造的。

[align=center][attachment=11334392] [/align]



[color=#ff3366]四大元素精灵[/color]

　　火精灵——中译名火蛇或沙拉曼德，被描述为住在火山口的火蜥蜴，外表是黑色的皮肤上点缀着黄色斑点，据说皮肤籍着火烧能够重新再生。

　 　风精灵——中译名西尔芙，以及由此派生出的风之精灵之意，拉丁语sylva（森林）和希腊语nympe(妖精）的合成语。　

　　水精灵——中译名温蒂尼，在拉丁语里为波浪使者之意，传说是心地善良的女性死后变成了水之精灵Undine。

　　地精灵——中译名诺姆，名字来源于“地下的居住者”一词，也有说法是来源于希腊语“智慧”。



[color=#ff3366]分类[/color]

【精灵】相关资料    [url]http://www.paipai.fm/r5886822_u3331904/[/url]




[color=#ff3366]常见精灵语姓名及含义[/color]

著名精灵语姓名（出于著名奇幻作品中）
　 　　   
      查理（男）Charlemagne精灵王子
　 　　艾斯特尔（男，女）Ｅｓｔｅｌ希望
　 　　艾斯特斯（男）Ｅｓｔｅｒｓ新希望，未来，旅行者
　 　　艾尔隆德（男）Ｅｌｒｏｎｄ德高望重者
　 　　拉克莱斯（男，女）Ｌａｒｃｏｌａｉｓ绿叶
　 　　阿尔温（女）Ａｒｗｅｎ启明星
　 　　迪德莉特（女）Ｄｅｅｄｌｉｔｅ新生的果实
　 　　碧洛迪丝（女）Ｖｉｅｒｕｏｄｉｓ幸福和未来
　 　　伊露丽（女）Ｉｒｕｒｉ过客
　 　　盖拉德丽尔（女）Ｇｒａｔｅｒｉｌ金色森林的女王
　 　　莱戈拉斯 （男） L e g o l a s 绿叶
　 　　琴科贝儿 女 Tinker Bell 小叮当

　 　　其他

　 　　艾尔威（男）：Ａｒｗｅｉｌ南方，启明星
　 　　爱尔琳妮（女）：Ａｉｌｒｉｎｎｉ红宝石
　 　　莲恩雪特（女）：Ｌｅａｎｓｈｉｅｌｔ依靠
　 　　埃尔刚（男）：Ｅｌｇｏｎ大个子
　 　　玛尔琳妮（女）：Ｍａｌｉｎｎｉ犹豫的心
　 　　玫菲尔（女）Ｍｅｒｆｉｌ爱人





[color=#ff3366]地名中常见词[/color]

　　萝林Ｌｏｒｉｎ都市，城堡



[align=center][attachment=11334394] [/align]

[color=#ff3366]《古兰经》的精灵[/color]

　      伊斯兰教认为：精灵是指和天使相对存在的一种无形的生灵。精灵中有穆斯林也有非穆斯林，有行善的也有作恶的，有男女老少、饮食生死、婚配生育，能隐现变象。《古兰经》说：“我曾使一伙精灵，走到你面前，来静听《古兰经》。当他们来到了他面前的时候，他们说：大家静听吧！诵读完毕，他们就回去警告他们的宗族。他们说：我们的宗族啊！我们确已听见一本在穆萨之后降示的经典、它能证实以前的天经，能指引真理和正道。我们的宗族啊！你们当应答真主的号召者，而归信真主，真主赦免你们的一部分罪过，并使你们免于痛苦的刑罚。不应答真主的号召者的人，在大地上绝不能逃避天遣，除真主外他们绝无保护者，这等人是在明显的迷误中。”

  　　至于作恶的或非穆斯林的精灵，他们时常附在巫婆、神汉的身上，通常以治病的伪善方式，诱人堕入迷信。所以，巫婆、神汉是坏精灵的好朋友，坏精灵时常教唆他们一两句神奇的话，或装像死人的音调说话，好像亡故的人在说话。有时坏精灵也附在精神萎靡、神智失常的人身上，让他胡说乱讲。 穆斯林承认鬼是客观存在的，但不是人死后所变的，而是精灵中的元凶（伊卜里斯）及部卒，他原是天使诛灭的精灵中被俘的一个小精灵，真主宽容了他，让他跟随天仙办功。后来，真主创造了人祖阿丹，命令一切天仙向阿丹拜贺，天仙们都拜了，唯有那个伊卜里斯抗主命不拜贺。真主问他为何不拜，他说：我比阿丹高贵，尊贵的不应给卑贱的拜贺。真主说：你骄傲、自大了，你走开，到地球上去吧！他求真主宽容他。真主说：你被宽容直到世尽。他虽获宽容，但是恼羞成怒，怀恨在心，发誓定要诱惑阿丹的子孙，使他们违抗真主，走他的邪路！真主说：你变成了永不被赦宥的魔鬼了。从此他便专干些诱人迷误的事件。因他年长识广，许多非穆斯林精灵也都成了他的走卒，听他的指挥。他们多附在巫婆、神汉及一切搞迷信活动者的身上作祟，诱惑许多人迷信。这便是魔鬼的真相，绝不是人死了以后变成的鬼。 魔鬼引诱的对象是：心术不正的人，精神失常的人，巫婆、神汉、搞邪术的人，占卜、算命、打卦……等迷信活动的人。精灵附在他们身上，导演出许多迷信的恶作剧。 其实是鬼或精灵中搞恶作剧、作弄人的邪恶者。他们对于正派人物，则不敢伤害，尤其是穆斯林，《古兰经》：“ 我告诉你们，恶魔们附在谁的身上，好吗？ 恶魔们附在每个造谣的罪人身上。”


[align=center][attachment=11334396] [/align]

      精灵经常出现在人类的居住地，虽然总是受到欢迎，但他们对这种生活并不是很习惯。精灵以诗歌、舞蹈、说唱和魔法技巧而著称，崇尚自然单纯的美。但若森林家园受到威胁，精灵便会施展刀弓技巧和战略，显露武艺精湛的一面。


[color=#ff3366]性格[/color]

　　精灵常展现欢愉但不追求刺激，常心怀好奇但不贪婪。由于寿命很长，精灵能以更宽广的观点看待一切事物，他们不会对琐事钻牛角尖。然而，当他们追求特定目标时，不论是进行冒险，或是学习新技术及手艺，精灵都能专心一意，心无旁骛。与精灵作朋友需要很长的时间，成为敌人也一样，但要精灵忘记朋友或敌人却更困难。精灵蔑视轻微的冒犯，但对严重的侮辱则会采取报复。


[color=#ff3366]体型与外貌[/color]

　　 精灵通常较人类矮瘦，身高约4.5至5.5英尺，体重约85至135磅。精灵男性身高与女性类似，体重则稍重。精灵皮肤白皙，发色深，常有深绿色的眼睛。精灵没有胡须或体毛，他们喜欢朴素舒适的衣物（特别是浅蓝色或浅绿色），也喜欢简单雅致的珠宝。精灵拥有优雅细致的身躯，他们的美貌常令其他种族印象深刻。精灵110岁时才成年，寿命可超过700岁。

　 　精灵并不需要睡眠，这和其他常见种族大为不同。精灵每天冥想（精灵语称之为“出神”）4小时，这使他们获得如同人类睡眠8小时的效果。精灵冥想时会做梦，这些梦实际上是经过长年练习之后的内省的心智锻炼。

[align=center][attachment=11334397] [/align]


[color=#ff3366]与其他种族的关系[/color]

　　精灵认为人类不够细腻，半身人不够沉稳，侏儒太平凡，矮人则毫无幽默感。他们对半精灵带着些许怜悯，对半兽人则完全不信任。虽然精灵可能给人感觉有些傲慢，但却不像矮人或半身人那样挑剔。一般而言，精灵对于不合己意的人，也会表现愉悦和亲切（毕竟除了精灵自己以外，每个人在他们眼中都不及格）。



[color=#ff3366]阵营[/color]

　　精灵爱好自由和多样的事物，喜欢表现自我个性。他们大多倾向混乱阵营，但却表现温和。一般而言，精灵会珍视保护他人的自由，就像对待自己一样。精灵通常是善良的。



[color=#ff3366]居住地[/color]

　　精灵通常以氏族为群居住在森林里，氏族人数不超过两百人。他们将村落隐秘地与森林融合，尽量不对森林做出伤害。精灵会打猎、采集食物和种植，他们使用特殊技术和魔法，不需开垦犁地就能丰衣足食。精灵通常会限制村人与外人接触，然而部分精灵会以细致的服饰或工艺品换取他们不屑挖掘的金属，藉此过着富裕的生活。

　 　　居住在人类土地的精灵通常是四处旅行的吟游诗人、受欢迎的艺术家或贤者。人类贵族常竞相聘请精灵教导孩子剑术。

[align=center][attachment=11334395][/align]


[color=#ff3366]宗教[/color]

　　精灵敬仰“生命护存者”。



[color=#ff3366]语言[/color]

　　精灵语十分流畅，带着微妙的抑扬顿挫，而且文法复杂。精灵文学十分丰富精彩，以歌谣诗词最为著名。许多吟游诗人学习精灵语，以便在自己的曲目中加入动听的精灵歌谣，有些吟游诗人则靠发音记诵精灵歌曲。精灵文如同精灵语一样书写流畅，而且成为木族语（树精和皮克精等生物所用的语言）使用的文字。



[color=#ff3366]姓名[/color]

　　精灵通常会在百岁生日后宣布自己成年，然后为自己选择一个名字。但就算是知道他已成年的人，仍可能继续用先前的幼名称呼他，而他本人也不见得介意。成年精灵的名字完全自创，虽然可能反映他喜欢的某些人名，或家人的名字。精灵仍有家族姓氏，通常是由一些普通精灵词汇组合而成。有些精灵在旅游时，会将姓氏译为通用语，有些则仍保留精灵语的念法。　

　　男子名：阿拉密尔（Aramil）、欧斯特（Aust）、恩尼亚里斯（Enialis）、海安（Heian）、西摩（Himo）、伊维里欧斯（Ivellios）、劳西安（Laucian）、奎里昂（Quarion）、萨米尔（Thamior）和萨里伏（Tharivol）。

　 　　女子名：安娜斯崔娜（Anastrianna），安缇诺雅（Antinua）、德鲁希丽雅（Drusilia）、菲珞西尔（Felosial）、依莲尼亚（Ielenia）、莉雅（Lia）、瑰拉瑟（Qillathe）、希菈瑰（Silaqui）、维兰瑟（Valanthe）和珊娜菲亚（Xanaphia）。　

　　家族姓氏：阿玛斯塔夏（Amastacia，意为“星之花”）、阿玛吉尔（Amakiir，意为“宝石花”）、嘉兰诺德（Galanodel，意为“月之呢喃”）、荷里米昂（Holimion，意为“钻石露”）、利亚顿（Liadon，意为“银叶”）、梅利安涅（Meliamne，意为“橡树末”）、耐罗（Nailo，意为“夜风”）、暹诺德（Siannodel，意为“月溪”）、伊普吉尔（Ilphukiir，意为“宝石花丛”）和西罗先（Xilocient，意为“金瓣”）。



[color=#ff3366]冒险者[/color]

　　 精灵会因为喜欢旅游，而成为冒险者。人类的生活节奏让精灵很不习惯，觉得每天都被绑住，数十年才发生改变。所以生活在人类社会中的精灵，会寻找能够自由漫游的工作，订定自己的步调。精灵也喜欢展现剑术或射击方面的武艺，也希望能获得更强大的魔法，这驱使他们四处冒险锻炼。善良的精灵也可能反抗暴政，或为理想献身。



[color=#ff3366]种族特性[/color]

　　 1:敏捷+2，体质-2：精灵体格纤细虚弱，但动作流畅优雅，他们天生就擅长隐密行动和箭术。　

　　中型体型：由于体型中等，所以在体型上没有特别加值或减值。　

　　精灵的基本速度为30英尺。　

　　对睡眠法术及类似效果免疫，对附魔系法术及类似效果的豁免检定拥有+2种族加值。　

　　昏暗视觉（Low-Light Vision）：精灵在星光、月光、火炬或类似的微弱光线下，视觉距离是人类的两倍。在这种情况下，他们依然能辨识色彩和物体的细节。　

　　擅长使用长剑或细剑（二选一），也擅长使用短弓、长弓、复合短弓和复合长弓。精灵重视剑术和箭术，对这些武器相当擅长。

　 　　“聆听”、“搜索”和“侦察”技能。精灵只要经过密门或隐蔽门5英尺之内，无须刻意注意就可自动进行“搜索”检定。精灵的感觉非常敏锐，可以直觉感应到隐藏的门。



[color=#ff3366]天生使用语言[/color]

　　通用语和精灵语。额外语言：龙语、豺狼人、侏儒、地精、兽人和木族语。一般而言，精灵会使用敌人和朋友的语言。龙语则是古籍中隐藏着神秘知识的语言。



[color=#ff3366]天赋职业[/color]

　　 法师。

　　精灵很容易便可学会法师法术（有时甚至声称魔法是他们发明的），许多精灵常身兼战士和法师。


[align=center][attachment=11334398][/align]

[color=#ff3366]典故[/color]

[color=#666666]妖精王国[/color]

　　究竟精灵聚居的仙境（Faerieland）坐落何方？时至今日，这仍然是个谜。有时候，她远的像是在地平线的另一端，有时却近得就像在我们的脚底下。有一些时期，人们认为仙境在地理上是有其实在的位置的，即使她是会不断迁移。

　　例如，威尔斯人认为仙境起初是在他们的山地以北，之后移到神秘，充满迷雾的Pembrokeshire西半岛，最后又迁到爱尔兰海峡 （Irish Channel）附近的岛屿。水手们曾经数次目睹过仙境，甚至踏足于其上，但仙境后来总是离奇地突然消失。虽然如此，仙境中的居民偶尔会被发现侨装成为顾客的模样，出现在Laugharne和Milford Haven的市集中。爱尔兰人称那幻影似的岛为“Hy Breasil”。英国人则认为“Isle of Man”就是那仙境，而那儿也确是一个充满著精灵传说和文献的小岛。

　　Avalon可能是最有名的一个精灵岛屿。被17世纪名诗人Lydgate形容为“被精灵加冕之王”（King y-crowned in Fairye）的传说之王亚瑟王（Athur）在受了致命的重伤之后，就被带到Avalon，由四位精灵之后守护著。相传亚瑟王现在仍与其座下的圆桌武士沈睡在精灵的山谷中，直至在有需要其力量的时候，便会苏醒过来，再度统管英伦列岛。


[color=#666666]中空丘陵[/color]

　　仙境（Faerieland）就像是精灵世界中的王城首都，除此之外亦有很多妖精散居在其他地方。根据他们的生活习性可以将之分成几类：独居的，小家庭式的以及有社会组织的。他们有的在田野森林中安居，亦有些选择与树木合而为一。古旧的堡垒、遗迹、土堆等都是典型的妖精居所。其中，最有名的精灵居处就是中空丘陵（Hollow Hill）。在晚上，这些精灵丘陵上会有无数细小的光芒在闪耀著。在每年的八月七日（Lammas Tide），这些中空的丘陵会自动的将其上盖以石柱升起来，那时妖精们辉煌的光芒就会显露无遗。精灵们并不很抗拒人类友善地观看他们，但也不会随便在人前显露自己，所以想进入中空丘陵的话，便要在月圆之夜绕著丘陵走九次，入口才会显现。

　　如果没有胆量进去的话，可以把耳朵贴在地面上，这样便能听到精灵们狂欢作乐的声音。除了作为住所之外，中空丘陵也是埋藏黄金和作为葬礼之处，例如之前提过的亚瑟王。另外还有一个国王，King Sil，穿著黄金胄甲与他的战马一起，被葬在英国威尔特郡（Wiltshire）Silbury Hill 的深处。由于中空丘陵是如此重要的地方，所以精灵们对放肆、亵渎的入侵者都予以严惩。根据神父F.Warne的记录，在1854年，有几个渴望能挖到宝藏的寻金者在一个精灵的山丘上挖掘，对在身边那含有极度警告涵意的隆隆巨响置若罔闻，但最后仍是什么也找不到。

　　结果，神奇而可畏地，这几个入侵者在一个月内或因病或因意外，甚至是无缘无故地，全部离世。他们都为自己如此傲慢的举动付上了生命的代价。



[color=#666666]精灵宴会[/color]
　　   
      如果有机会被邀请至中空丘陵参加精灵的宴会的话，那就要当心，一定要拒绝他们的食物和饮料。如果吃了精灵的食物的话，便会永远被禁闭在那儿而不得再返回人间。

　　这个概念与冥后普罗瑟萍娜的传说很相似，另外还有一个传说可以让人看到冥府与精灵宴会的相似之处。在一个山岗Glastonbury 　　Tor下有间小室，里面住著一个隐士，名为St. Collen。他曾数次拒绝参加那个突然出现在山岗上的城堡所举办的宴会。后来，Collen终于动了心，便爬上山岗进入那美丽的城堡。他在那里看到一群群英俊美丽的青年男女、一队队气宇轩昂的士卫和身穿红蓝锦锻制服的从仆。那儿的王Gwyn ap Nudd热情地款待Collen，但他始终拒绝进食。

　　最后，Collen说：“我是不会吃树上的叶子的。”后来Gwyn问Collen对他仆人的制服的感觉如何，Collen便说：“红的像不灭之火；蓝的如万年玄冰，比一切都更切合恶魔的身份。”说罢，Collen把小心携带著的圣水浇在地上。刹那间所有人和整个城堡都消失不见，只剩下Collen站在光秃秃的山 岗上……


[color=#666666]精灵音乐[/color]

　　精灵音乐家都拥有魔法般的技巧，现今很多流传在世上广为人知的乐曲都是源于精灵的。“Londondary”就是其中之一。精灵们极度热衷音乐。出色的人类乐师可能会被引诱到精灵之国。

　　精灵的乐曲可以是美丽哀怨，亦可以是粗犷率性。精灵乐曲对于人类的耳朵来说，有著致命的吸引力，轻柔的抒情曲甚至可以使人永远沉睡。



[color=#666666][table=90%][tr][td][size=2]

[b][size=3][color=#000000]鬼怪[/color][/size][/b]

      有关妖怪的起源，已经无从稽考。但若被称为妖怪之列的，大多给人的印象都是鬼异邪祟，倾向做坏事为多的一类；有些则给予人神秘莫测，不知是敌是友的感觉。至于妖怪的流传，是人的心魔作祟，捕风捉影？还是子虚乌有的纯敬醋鳎坑只蚩昭ɡ捶缥幢匚抟颍康浇裉烊匀晃茨芸季坎橹ぁ

众所周知，妖怪这个大家庭，主要是由不能修仙的动植物乃至非生物修炼而来的

哈哈  好多啊    

这个帖子很好，造福后人啊。

收藏不了

写的太详细啦

引用

引用第2楼前庭雪于2011-01-02 21:26发表的  :
最近在看《宝珠鬼话》

补习了很多神神怪怪的故事。。。

  

en  ..........

很不错，很详尽3

先收藏在漫漫看

最近在看《宝珠鬼话》

补习了很多神神怪怪的故事。。。

灵界       灵界之所以被称之为“灵界”，原因乃是当年创世祖神开天辟地之时，有意留下的一处带有混沌之气的地方，三界之中仅此一处，绝无第二个可与之相比的地方。这里乃是修炼有道之人所聚集之地，世间一切人、鸟、兽、虫、鱼、花、草、树木、石头凡此种种，万物皆然，只要修炼有成一心向道，即可进入灵界修炼。进入灵界修炼之万物，已然是半神之体，早已能变化成人形，通常被称为灵者，他们经此修炼受灵气滋补，最终得窥大道，经受雷劫之后，方可飞升至三界中的第一界“欲界”之第一天“太皇黄曾天”，从而变身成神，只不过这是最低等的神而已。 成神的方法 　　若要成为真正的神，达到永生不灭，跳出三界外，不在五行中的境界，还要经过慢长的修炼，飞升共计二十八层天，方可真正脱离开欲界、色界以及无色界这三界，居于第二十九层天“无上常融天”之上，自此才能成为真正的永恒之神。当然，灵界并不是唯一通向“太皇黄曾天”的处所，有许多修道之士，只是在世间修炼，遭受雷劫之后，一样可飞升进入第一层天。 灵界的沟通 　　在灵界，灵与灵之间的思想是可以自由自在的沟通，任何一个灵都可以让其他的灵知道自己所想的事，而且不受距离的限制，完全不妨碍思想的沟通。只是，这一定要在灵与灵同类之间才能进行，灵与人之间是无法进行的，只有在人瞬间死亡（不自主）时才会和灵沟通。有人会无缘无故觉得背后好像有人，或觉得好像有什么在窥伺自己，转头一看，却什么都没有，事实上，那是灵界给人产生的感觉。 与阳界的紧密 综述 　　灵界就紧紧和阳界在一起，它们是实在的，灵界与人界是难以分割的，就如同一枚钱币的表里一般，紧密地结合在一起。人并不是靠肉体就可以组成，而是由比肉体更深刻、更本质的灵，和作为工具的肉体所组成。可是，在肉体内的灵，由于受到肉体桎梏的束缚，无法完全显露灵的本性。 灵与肉体 　　我是靠本身的“念力”使我的灵脱离我的肉体，才得以进入灵界和灵群交往。可是，在同时我也的确是具有肉体的人，不过就好像人看不到灵一样，灵群们也无法看到我的肉体，他们只看到我的灵体。在灵体脱离肉体之时，肉体的一切感觉会迟钝消失，但灵体的感觉会清醒起来，比肉体要灵敏数十倍乃至上百倍，然而此刻的肉体是失去意识了，也就是处于“入定”状态，若是以医学观点言，是死亡状态。在脱离肉体后，不能离开太远，我的灵可以在 20 公尺的低空往下看，看到自己的肉体。此时任何人来看我的肉体，一定会认为是一具尸体。 　　再进一步，我的灵便几乎不再意识到自己的肉体，而完全脱离肉体，自由出入灵界，和众多灵群交往。（在此吕sir要补述一下，史威登保经常一个人关在房间里，禁止别人进入，好几天都不吃喝，这是当时人们皆知的事，很令他的房东不可思议，这个记录现仍留在伦敦，他一个人关在房间里，从2、3天到10天左右不等，其实这段时间，他肉体是呈死亡状态，或是入定状态，但灵体已到灵界去了，所以不能受到旁人的干扰。） "引导灵" 　　当一个人死亡之时，会有来自灵界的“引导灵”出现，从死者肉体中觉醒的灵尚非正式灵界的灵，应该称为精灵 (spirit)，能力并非很强，所以要靠引导灵协助，进入灵界。在灵界中，有无数的灵魂团体，所有的灵群们都在最适合自己的团体里过生活。因此引导灵藉思想沟通，确认精灵是否具有和引导灵隶属同一个团体的性质。 　　如果引导灵认为死者精灵和自己有同一团体的性质，便会引导进入灵界（最先是进入精灵界）。若不相同，便放下灵而自行离去，让其后不断出现的引导灵来认领，一直到找到合适的团体为止。没有学过灵界语言的人，如何和灵相沟通呢？其实，只要成为灵，内心所想的自然就会成为一种语言形式显现出来，让对方了解。 死者的灵 　　死者的灵（精灵）在前往永生的灵界之前，先被引导至精灵界，在此过程中，一边出发一边谈话，会看到河流、葡萄园、牧场、农场、房舍、山丘、城堡等等，也会看到很多人，但是这个景像是精灵所看到的，是人间景象，事实上，引导灵看不到，他看到的景像是人间没有的、不同的。因为他们处在不同的空间里，所以映入眼里的也不同。 精灵界与灵界 　　人死后不能立刻变成灵，要先成为精灵进入精灵界，然后再离开精灵界进入灵界。因此精灵界介于人界和灵界之间，是存在的。精灵界有多大？由于太大了，所以我也搞不清楚。精灵界的四周都是巨大岩石、冰原、冰山，它被包围在拥有连绵不断的山峰的大山脉之中。在巨大山脉之中，有从精灵界通往灵界的道路，然而精灵们修持不够，还看不到，只有在转往灵界时，眼睛才看得到此一通路。因此，精灵界并不知道有灵界的存在，他们和世间的人认为人世就是整个世界的想法一样，精灵们也把精灵界当做整个世界而生活。 精灵界与人间 　　精灵界中精灵的意识和人世间没多大差别，因此有不少精灵和人一样，有着自己还是一位活人的错觉。虽然引导灵会告知已进入精灵界，但常会忘记。精灵界和人间很相像，因此从灵界来的高级指导灵会开导他们：“不要忘了你已成为精灵，你之死只是肉体人之死，可是肉体人之死，却是精灵之生，所以你死了是事实，你活着也是事实，你现在是成为精灵而活，不是肉体而活。” 灵界的世界 世界描述 　　灵界是什么样的世界？当史威登保进入精灵界再来到灵界时，一个灵带他站在灵界的高山之顶，他对灵界作了如下的叙述：这的确是壮观的景象。在我左边的远方，连绵耸立擎天的冰山，遮住了视野，这些群山的高度和长度，具有超越想象的巨大与庄严，其距离似乎要比人世间天上的星星还要远。连绵的群峰由视界左方延伸到中央正对面处，从这山脉的终端起，更远之处，开展的是一大片蔚蓝的海，其广阔不知延伸到何处。 　　在海的右侧，好像是一片广大的沙漠，沙漠中有一大堆各式各样的岩山，一直延伸到我的视界右方，然后又是一些高耸入云的山峰。这些山峰和人世间的一样也生长草木，呈现一片绿色。在这些远方景色之前，也就是我和景物之间，远远近近，有许多灵群居住的地方，也就是灵群的世界。在这世界里，有河流、有丘陵、有草原、有溪谷，有红土区也有树木繁茂区，有街道和村庄，可以看到许多灵在活动。 建筑街市 　　那个带我来的灵告诉我，灵和人一样也有身体，只是灵界不是人的物质界，所以灵体和人的肉体不同。许多人以为灵应该像空气或精气，这是错的，灵也有相当于人的肉体的五种感觉，也是用口舌来说话。但灵另外具备了灵的感觉和灵的能力，这是人所没有的，也是人无法想象的。 　　他带我到五、六个灵的聚集处参观，好像是他们的市街，看起来和人的市街一样，只是有些不同。那是一个村子或一个市街，全用相同的材料建??的，而且建物形状也相同，同一个市街的灵的容貌和性格也较相近，全都有相同的特征。而且同一市街或村子的灵与灵之间，看起来样子较亲密，和别市街的灵就没那么亲密了。每一个市街和村子都是圆形的，中央处住着似乎最权威的灵，然后向外扩大，似乎愈往外的灵愈劣一点。 　　在我拜访某个市街时，许多灵从屋里飞出来，包围着我们，很亲切的接待我，每一张脸都好像很熟悉似的，好像几千年来就熟悉了，他们都洋溢着欢愉神色。带领我的灵告诉我，灵界有无数个团体，他们都以一个中心圆的村落方式共同生活着，灵界团体的数目恐怕有数千亿或更多，他们之所以会有这么多团体，是因为人们化为灵之后，必须毫不虚伪地回复原来的灵性，才能永生下去，只有本来性格相合的灵才能在一起组织团体，才能在一起生活，所以为了适应性格的复杂性，才会有无数的团体。 　　灵群住处之所以呈圆形，是为了表现灵界秩序，住在中心的称为中心灵，是唯一具有维持团体秩序的权威人士。 世界分级 　　灵界有叁个世界，称为上中下叁世界，叁个世界都很相似，住在叁个世界中主要是依灵本身灵性之高下加以区分；位在上灵界的灵，心灵最开敞，灵格最高，中灵界其次，下灵界又比中灵界稍差。 　　那个灵带我到上灵界，看到一个大宫殿和四周围绕的街道。这个宫殿无法用人界的话来形容，真是壮大瑰丽之极，屋顶好像用黄金所砌成，墙壁和地板好像用各种宝石作成的，宫殿内部各房间各走廊，都是华丽庄严得无法形容。宫殿的旁侧还建了一个庭院，栽着像银般的树，结着像黄金般的果子，美丽的花朵令人心旷神怡，全身舒畅。 　　宫殿四周住着灵群，不同街道有各式各样美丽建筑，好像大都市一样，非常美丽。灵群的衣服也是白得会闪耀。整个四周充满光明，灵群上发着无比幸福的光辉，眼中蕴含高度性与觉悟的光芒。（吕sir补述，看这二段，是否和佛经所描述的天界一样，有七宝琉璃等一大堆珠宝砌成的宫殿，可见，2560 多年前的佛陀和 220 多年前的史威登保二人，相隔 2300 年，去的地方却是相同的，他们有串通吗？可见，灵界是真实存有。） 　　上灵界是一个美丽且充满觉悟与光辉的世界。上灵界的灵就这样永生着，他们可以说是在天国的幸福中过日子。但中灵界和下灵界就稍差了，没有上灵界那样美丽庄严的宫殿、街道、房舍，一切也没有如此光辉，从太阳来的灵流也没有上灵界亮。上中下叁层灵界是以空气薄幕般的东西分隔着，不同灵界的灵群不相往来。 沟通方法 　　而灵与灵之间想进行沟通时，只要想一想对方的脸，就可以使那个灵呈现出来，沟通时问话会化成脸上表情，以及头上的“相”，让对方一眼就看出来，回答时也一样，化成相就可以了。 　　灵的思想是可以无限延伸的，在视界终点挡住视界的山峰或森林，只要灵的内心要越过，便可以使阻挡的景物变成半透明及至透明，而使视线再往前看到新景物。当此地的灵和极远的灵思想沟通上了之后，互相传送着各式各样的信息，一切的阻碍都没有了。但当沟通结束后，视线尽头又出现当初阻挡的森林或山丘景物。 　　人不能透过墙那边的景物，不能感觉到无形自由，不能不用耳朵才能听声音，也不能将他人内心所想化成相。但对灵来说，这是很容易办到的，他可以使用灵才有的内视力或内听力来完成这些事，这种方式是要靠灵流，因为整个灵界都沈浸在灵流之中，所有影像都可以乘着灵流送到每个角落，所以可称之为无所不能。 灵格基准 　　人死后成为灵，但在灵界并没有决定灵格高低的基准，因为灵是根本的、是人真正的性格和心格，是恢复本来的真面目，要在灵界永生的。但是若在人界对某件事太过固执，成为灵之后仍无法消除此种世间的外在条件，仍然以为活在世间，就会被其他的灵当作怪人而轻视。 　　史威登保在灵界看到一位在世时是赫赫有名的宗教人士，他在世时热心传教，成为灵之后也有此种习性，常对灵群说教：“你们罪孽深重的灵啊，信仰我所说的神的启示吧！过着神指示的永生吧！你们不肯悔改，就会受到处罚。”这个传教灵又说，不久灵界会有大洪水，不肯悔改的灵会丧命等等话语。他常对灵界团体这样传教，当灵群不理他时，他便威吓要运用祈祷力让山倒下，将灵群压死。 　　其实，这位过度热心的传教士成了灵界轻视和嘲笑的对象，但他仍是一直在做这些事，并没有觉悟。因此，“心地纯真”的人，到了灵界之后较容易觉悟，成为具有优越智慧和理性的灵，得以前往上灵界。反而是在人世时有“过度执着”的人，当他到灵界后，反而无法回复灵的本性和知性，而成为下灵界的灵。 灵界婚事 　　灵界也有结婚之事，这是世间人类所无法想象的吧！灵界结婚和人界一样，是在男女灵之间进行，当然也有和人界不同之处。灵界结婚只有在灵的亲近感、亲和感到达绝对的极致下才会进行，不会像人间有一大堆要考虑的因素。由于灵都回复本来面目，所以同一灵团体的灵才有可能结婚，不同的灵团体之间是不会有婚事的。 　　男灵较理性知性，女灵较情感丰富，当灵结婚后，男灵的理性知性会流入女灵，女灵的情感会流入男灵，而合成一个完整的灵格，此种灵格较各别的男女灵要更优越，因此，结婚的男女灵的幸福感和灵能力都更强，这些也是灵界所追求的最高境界。 　　灵界婚礼时，同一团体的灵都会聚在一起，举行宴会，此时在灵群上空可以看到美丽的少女，闪烁着光芒，象征灵界结婚最高幸福。和人间不同的是结婚后的灵在灵界是被当做一个，而不再是两个，男女灵的身体也完全合一，成为一个完全的灵，显示灵心合一的境界。 境界提升 　　在上灵界生活的高级灵群，如果有灵达到特别高的境界，此时太阳就会从胸口高度上升到中天高度，同时间周围会出现圆轮状的云，在太阳表面飞舞，而后云会变成数个灵的形相，在太阳周围井然有序的回转，太阳光芒会大增，比平时增亮数十倍乃至数百倍，光芒中还会呈现金黄和银白的光条，将整个美丽光芒??遍灵界，而在太阳周围回绕的灵群穿着雪白的衣服，闪烁着光辉，呈现世人无法形容的至福光芒表情，这就是千年一次的“天人之舞”。 　　整个灵界比平常明亮数十数百倍，所有的灵都同样沐浴在“天人”的幸福感之中。这是全灵界庆祝“新天人”诞生的光辉仪式，“天人”其实就是上灵界中得道的高级灵 。 　　叁个不同层次的灵界是各自隔开的，间接灵流从上灵界流到中灵界再流到下灵界，顺序减弱，而上中下叁个灵界的灵为了吸收灵流，都只打开适合自己吸收的心灵之窗，所以，万一有下灵界的灵进到中灵界，就无法吸收中灵界的灵流，他会感到痛苦且周围太明亮刺眼。 其他介绍 　　灵进入其他灵的世界，会产生视力、判断事物的能力、理性、知性都混乱的感觉，不但自己痛苦，同时也常给其他灵群带来痛苦，所以在上中下叁层灵界之间，是不允许有交流及沟通情形的。但同一灵界之间，各团体是可以自由沟通和交流的，但是不同团体却是很少交流的，因为各团体的能量频率不同，相互间会产生干扰的不适感。 　　在灵界的阴暗部分，山洞里或巨石下，经常有“凶灵”的大灵群聚居着，因此“善灵”和“凶灵”间就会有争斗之事发生。凶灵们一有机会就会想破坏善灵居住的灵界，并想消灭这个世界，而善灵为了保卫家园，就会连合起来对抗凶灵。方法是灵界团体的中心点，将太阳灵流聚焦在两眼，向着洞穴及岩石的山脉放出强能，使山脉各处崩塌，巨石滚滚落下，将凶灵压死。 　　灵界的一切似乎都是永恒的，而且似乎从太古时代就如此存在，换言之，灵界是没有时间观念的，一切事物宛如在永远之中，灵界事实上已超越了时间，是一个没有时间的世界，而且也没有空间观念。 　　灵群团认为其生命是永恒的，所以没有时间观念，另外还有更大的理由，就是他们的太阳是不动的，永远存在天空一角。另外灵群无论在何处，当他们想到别处时，不管有多远，只要念头一动，就即刻到达该处，因此，灵群就没有时间和空间观念。灵界是广大无边的，灵群也没有距离的观念，转瞬间就可无远弗届到达另一个地方，他不会知道距离多远。 　　史威登保在灵界也曾拜访过一些太古灵群，他们被灵群称为“星云团体”，因为他们住在依靠灵群的灵视力也无法看清楚、离普通灵界很远的地方，看起来好像是浮在天空的星云一般。这个太古灵团的中心灵是太古灵群中最太古的，也是整个灵界中长老的长老，所以他了解灵界的一切，其能力是其他灵所望尘莫及的。 　　史威登保去拜访时，太古中心灵正在和星云团体的灵群谈笑，便叫其他灵让坐，招呼史氏坐到旁边，所有的灵都呈现纯洁无垢的面孔，宛如童心一般。太古中心灵说，灵界和人界关系分成黄金时代、白银时代、青铜时代，现在是铁器时代。在太古时代，人类具有坦率之心，过着接受宇宙一切事物的生活，所以太古之人对灵界远比后世人要容易接近，简单的说，太古人类是过着灵的生涯。 　　但随着时代进步，人们所关心的变得人世化、物质化、光注重外在知识和学问，为低程度的事物占据了心灵，因此逐渐对灵界的事疏远了。灵界和人界的关系，在古代最紧密，随着时代演变，就逐渐疏远，现在已宛如陌路了。而且，人界都没注意到灵界的存在。人的灵觉醒度愈来愈低。 阴阳 界的真相 　　当我们彻底了解阴界（灵界、精灵界、鬼界……等）的实存之后，就能够体悟阴界和阳界（人界、世间、凡间……等）的共存并存本质，也就容易明了这两界的沟通不是不可能的。史威登保在和太古灵谈话时，知道“内心坦率纯直的太古人，其心是开着，因此经常能直接和灵对话”的事，这也证明了太古时代能和幽冥界（阴界）沟通的说法。 　　本古灵也说，现在人间已无太古时代那种坦率纯真的人，所以无法直接和灵界沟通了。内心坦率纯真的太古人，能直接和灵结合，表示人的最原始形态应该是灵。而后，因时代变迁，人们倾向物质、名誉、谋略、科学等外在事物的追寻，以致失去与灵沟通的因缘，人类就逐渐迷路而偏离正道。 　　现代人亦指能力极有限的人，即使可以与灵沟通，却非和真正的灵交流，而是和还没变成真正灵之的精灵交流，（用东方术语言，精灵就是魂），然而与精灵（魂）对话会使对话的人产生危险，甚至丧失生命。因为精灵界中有不凶灵，而且精灵还留有不少在世时的记忆，总是会影响到在世人的生活，甚至有些精灵（魂）会在人死亡时，藉着思想交流，成功的流入亡者肉体，占据此人的肉体。 　　精灵和人对话的情形和灵有点不同，其前兆是感觉好像自己体内有自己所想的东西一般，这显示精灵的思想已流入这人的内心深处，渐渐要开始往自然思想（人的一般思想）中渗透。 　　现代人“开眼”的程度和太古黄金时代不同，太古时代可以开到灵界，现代人只能开到精灵界（魂界）。人与精灵的沟通会有不少后遗症，像是误认为精灵就是灵，将低级灵当做高级灵，或以为全部的灵都是圣灵，或是肉体被精灵入侵，变成精神分裂症等等。然而，一般人无法区分灵、精灵，也无法知晓灵界的情形，以为灵界是在另一个地方。 　　灵界是广大无边的，比物质宇宙还大，其关系宛如钱币的表里，是不可分的。或是说，物质界像个浮在灵界中的皮球，整个灵界也穿透皮球，皮球事实上是个灵界与物质界并存的世界。此种观念很难令人相信，也很难理解。因为人总是以人世的自然界、物质界的习惯来思考。 　　事实上，灵界与人界不过是一个世界的两个部份，灵界和人界有其相应的因素存在，也就是说，除了灵界不具物质的形相之外，人界所有的一切，灵界都存在着与之对应的东西，甚至还存在人界所没有的。灵界和人界其实是一个世界而不是两个不同世界，它是一个大世界的相异部分，由于灵和人都生存在相异的部分中，所以就让灵和人觉得是完全不同的两个世界。 　　人界是灵界的终点，灵界的灵流也要靠人的肉体作为灵流的终点，这个终点就是在物质界。因此，灵界太阳灵流一直在宇宙中流下去，直到物质界的人体才结束旅程。 　　由以上说明，可以很明白觉悟到灵界和人界其实是一个世界的相异部分而已，而分划这两个相异部分的是以人的肉体死亡为界，人死亡前是在此大世界的甲部分，人死亡后是到此大世界的乙部分，世间的人类由于不晓得灵界的存在，就把死亡看得很严重。 　　既然了解灵界和人界是一个世界的两个部分，那么人间看到幽灵、奇怪的梦、白天幻觉、收到亲人死讯……等等所有怪异现象，就能够完全明白了。也就是说，当时你是处在两界的分界线上，一瞬间你是进入灵界中，而在人界的肉体会觉得记忆空白和恍惚。对灵而言，他们没有分界线，因为整个世界是灵界，物质界不过是大灵界中一个重叠物质的皮球而已，而这个皮球则是浸沈在灵界之中的。 　　人类不很了解灵界，是因为受制于肉体存在的人，受制于自然界物质界的智慧所造成的，但这也有其意义，因为若是全部的人都真正觉悟到灵界的存在，以及其永恒性的话，恐怕很多人都不要这个肉体的生命了，自己了断自己以便早日进到灵界，就会造成灵界与人界的不平衡。自然界为了使人类保全自然界的生命，而用不可思议的智慧，将灵界的存在及永恒性隐瞒起来，直到人死之时，才会知晓。 　　史威登保的《灵界记闻》揭示了许多宗教上的错误说法，揭示了阴阳两界的真实存在关系，他的许多经验都和我多年来的心得相同，这是宝贵的讯息，让人类思考“人、魂、灵”叁者间的关系，换言之，人死之后所存在的是“魂”（精灵），有些魂会执着于人世的一切而徘徊在接近人界的魂界，因此会产生人间的灵异现象。但若这个“魂”能认清自己已离开人界，就可以藉由“魂界”再进入“灵界”，成为永生的灵，因此“人界”、“魂界”、“灵界”是叁个阶段，21世纪地球人就会知晓这个真相，这是天意。 总结 　　不过许多人因在世间时没有听过这些事，或不相信灵界的存在，对这种说法表示惊异，他们认为人的肉体死亡就代表一切终止。可是事实上，却以精灵方式活着，一时难以想象，心头会一片混乱。精灵们在精灵界过日子，逐渐体会此种事实，而且确信有精灵生涯，所以知道我史威登保会将肉体留在人世，并来灵界拜访，因此常会请我为家人传话说：“我，并不是死了，是成为精灵活着，把这事情告诉在世间的家人吧！” 　　在此，我想奉献世间的学者或宗教界人士一些逆耳忠言；初入精灵界的精灵，为何会认为死了是那么惊怕恐怖？这是因为世间一些自称学者或宗教界人士，从来没有教过人们，有关人的本体以及灵界的事，或是曾灌输错误思想所致。这些学者及宗教界人士只看到所谓自然界、物质界的东西，只用物质界的思考方法来思考，一意断言在物质界中看不到的东西全都不存在，以此种思考模式来教导世间人类，完全否定灵界，这种思想太肤浅了。 　　有些人在世时不幸遇到意外灾难，而全家一起进入精灵界，因此他们还是会聚在一起，成为精灵界家庭。此时，相貌和在世时一样，但在精灵界过久了，每个人的脸会起变化，家庭也会随此变化而各自分散，去各自隶属的团体，这是很正常的事，不要以为又要分离而悲伤。 　　在精灵界“毕业”的精灵，都会再到最适合自己本性的灵界团体去，然后过着永生。灵界中有着适应各种性格的灵的团体，虽然在世时是同一家庭，在精灵界也可能在一起，但到了灵界，就会隶属不同团体，而从此永不相见。如果以世间的人情来看此事，有不少人认为这样很不通情理，很悲惨。但是，这是灵界的正常现象，不能以人间标准来衡量，应该以人与灵本来就不同的观点来看。 　　人本来就是由属灵界的灵，和属人界的肉体所组成，而人心本性、心中最内在层面、真正的智慧、理智、知性、让人发自心底的思维等，都是属灵的领域。肉体的眼耳舌鼻体的各种感觉，表面的感觉，则属物质界的领域。 　　人的肉体死亡时，灵就会回到原来的地方，必须将物质界的一切全部抛弃，而成为原本的灵。人活在世间时，会受到外在像网似的对道德、法律、礼仪，以及人的顾虑、习惯、计划、工作、事业、家庭等一切束缚。但是在灵界，这一切全是多馀的，不必要的，因此在精灵界阶段，还会有人世间的想法。久而久之，体会这些束缚的东西没有了，回归本性的灵的真正形相出现了，所以容貌不再相似，将进一步去到所属的不同灵团。 　　每个精灵要进入灵界之时，所经历的景像大致相同，只是细节不同。首先，灵界是以灵界的太阳为基础所架构的永恒世界，这和人界一样也有个物质界的太阳。灵界的太阳对整个灵界散发出人界太阳所没有的，称为“灵流”的能量。灵界的太阳是实在的，但灵界的其他景像却是由心所造，你在不知不觉中希望看到山，就会有山出现，想着什么动物，就会出现该动物形相，灵界和世间最大不同是灵界属于“象征”世界。 　　三层灵界的一切（灵界太阳、灵流、太古灵群）

水猴           Ahuizotl（水猴）  传说中的水猴 　　中美洲神话中的食人水怪，半人半猴，尾部长有一只手，用于攫取水边的人，尤其喜食人的眼、齿和指甲。有时会用自己的哭声把人引到水边，将人抓住。         水猴 （Ahuizot） 中美洲神话中的食人水怪，半人半猴，尾部长有一只手，用于攫取水边的人，尤其喜食人的眼、齿和指甲。有时会用自己的哭声把人引到水边，将人抓住。中国民间传说中一种潜伏水中的怪物，即“水鬼”，俗称“水猴”，遍体长毛，红目黑面，据说是溺死水中的人的冤魂所化类似伥鬼的鬼怪，必须以溺毙一人来代替，入水力大无比，上岸则无缚鸡之力，常变化各种物体于水中吸引人靠近，乘机将人拖入水中溺死，吸取人血。 描述:bd704260d13bfcea8cb10d6e.jpg 　　全身：红色毛发，看上去象猿猴，属灵长类的。 　　身高如三岁的儿童。 　　眼睛：红色 耳朵：长耳 其他：长臂，红色 水猴在中国的传说 　　中国民间传说中一种潜伏水中的怪物，即“水鬼”，俗称“水猴”，遍体长毛，红目黑面，据说是溺死水中的人的冤魂所化类似伥鬼的鬼怪，必须以溺毙一人来代替，入水力大无比，上岸则无缚鸡之力，常变化各种物体于水中吸引人靠近，乘机将人拖入水中溺死，吸取人血。 水猴传说的现实版 　　小时候，父母常以此来恐吓我们，使我们不敢轻易的下水玩耍，时至今日，我每下水游泳，总会想起这种让人心寒的动物来。 　　幼年的伙伴中，有一个叫阿福的，他家里只有他和母亲相依为命，他在许多方面都是极不在行，诸如丢沙包、做弓箭之类的孩童玩意，因此常得到大家的嘲笑，但是每当讲起水猴，他总是呈现出一种激动，他说自己见过水猴，说那是一种很小的长的像猴子的动物，在旱地上和普通猴子无异，只是长有墨绿色的爪子……。每当阿福讲起水猴的故事，连村里的大人有时都会停下来听他幼稚但让人会不时颤抖的声音。那时的阿福就像是一个王者，一个被人捧着的王者。 　　当然，也有人对阿福表示怀疑，每当此时，阿福就会讲出更为吓人的水猴捕食的过程来令挑战者折服—“那猴用它的尾巴卷住水面上的东西往水里拼命地拉，然后就用爪子扣住猎物的喉咙，再用牙咬！吸！……” 　　在一个清晨，阿福当着我们的面脱去了他的粘满污渍的单褂，只穿着一条短裤跳进了村后的水库，就在几分钟前，有一个小伙伴在听完他的水猴故事后表示出强烈的怀疑态度，一度要求他抓一只水猴上来给大家看；带着愤怒，阿福就这样下了水，在水里扎了几个猛子后，阿福开始拍打水面，那拍打不像是故意的，是带着求生的巨大力道；随后，阿福在发出一声凄厉的叫声后沉了下去，那声音在那耀眼的阳光里显得格外的清脆有力—“水猴！”。 　　当阿福被捞上来时我再次见到了他，阿福泡的发涨脸上有着讲故事时的骄傲，只是不再生动；他的腿上有一圈让人恐惧伤痕，另外还有着一个小小的牙印。从那以后，阿福妈疯了，像祥林嫂，一见到人总会说“是给水猴崽子的，那牙印那么小……” 　　后来村里组织了人清理水库，只找到些水蛇，所谓的“水猴”，大家都说它们上了岸了。 描述:322323.jpg 电风猴 电风猴的来历　   　水猴也叫“电风猴” ，“地风猴”是讹误，和水鬼是同样东西。中国自古有水鬼，而电风猴则是日本人从南亚带过来的物种。 　　曾经就听人说过“电风猴”的故事。据说它在陆地上和一只小狗差不多，看起来似有气无力。但到水中却动作很快，如电如风，力大无穷，故称“电风猴”。 电风猴的故事 　　电风猴善从脚底吸人或牛羊等牲畜的血，下水死的人或牲畜脚底发现有一个小孔，还在流血的，就是它做的孽。据老一辈人说，我们本地原来并没有“电风猴”，是日本侵华时，日本人不知道从什么地方引种过来。 　　他们把它养在碉堡的防护沟中，企图阻止共产党的游击队或民兵涉水过去袭击他们，以保护他们的安全。“电风猴”就在本地的深水塘或水沟中发展起来，为害甚烈。当然，“电风猴”并不能挽救他们在中国的失败和灭亡。 　　在我们这里，就流传着这样的故事。据《新坡村志》记载：“民国二十八年（1939年）5月，日本占领黄流至佛罗一带，并驻军和建立伪军（欲称日本黑衣队）。” 　　日本鬼子就在“鸭爪塘”边建起碉堡，抓民夫在周围挖上宽二十米的防护沟，引“鸭爪塘”的水灌进去，水深三米以上。自从日本兵建起碉堡以后，就有“电风猴”伤害人畜，群众怨声载道。 　　日本鬼子抓到我们的游击队和民兵，就把人扔进防护沟中，不久就从水中传来哀嚎声，尸体很快就浮出水面。亲人来收殓尸体时，发现脚底有流着鲜血的小孔，后来才知道防护沟有吸人血的“电风猴”。 　　我们村里有一位小牧童，名叫刘小刚，刚满十二岁。每天他都骑着他家的大水牛，到“鸭爪塘”附近放牧。他家的大水牛，家里要靠它耕田拉车，是全家人的命根子。他很爱它，每天都骑着它到水草丰盛的地方喂养，夏天把它赶到清水里洗澡，因此大水牛什么时候都是皮毛光滑，力气很足。 　　日本兵建起碉堡后的那年夏天，刘小刚将大水牛喂饱后，他就骑着大水牛到“鸭爪塘”中洗澡。“鸭爪塘”水深一丈，清澈见底。大水牛会浮水，在水塘中高兴地游来游去。 　　突然，大水牛沉进水中后，不再起来。刘小刚急了，赶快潜到水中，抓着牛绳，想将大水牛拉上来。但是，水牛只挣扎了一下，又沉到水底。 　　他赶快跑回家里，将父亲和叔叔叫来，水牛己浮出水面，脚上还流着血，已死了。被“电风猴”吸尽了血而死的人或牲畜，比较轻，容易浮出水面。 　　刘小刚家失去了大水牛，下田做工少了帮手，生产没及时完成，收成不好，生活十分困难。他恨透了将“电风猴”引来的日本鬼子，恨死了日本兵，要进行报复，也让日本强盗尝一尝被“电风猴”吸尽鲜血的味道。 　　他知道“电风猴”喜欢从脚底吸人血，他去捡来一只日本人扔掉的汽车内胎。切下两块胶片来，将自己的双脚包好，夜里潜水渡过防护沟，靠近碉堡。 　　日本哨兵自以为有“电风猴”把守防护沟，万无一失，麻痹大意，倚着三八大盖步熗呼呼睡觉。刘小刚轻轻的靠近哨兵，从哨兵的脚上猛的一拉，将他跌进防护沟中，然后潜水过沟，消失在夜幕之中。 　　第二天，日本兵头目田四都发现哨兵的尸体浮在防护沟里，以为他是不小心跌进防护沟中，被“电风猴”吸血而死，并未引起注意。第三天早上，又发现另一名哨兵，被“电风猴”吸血而死在防护沟中。连续出事，日本兵头目要众鬼子加强戒备，防止游击队袭击。 　　当晚，刘小刚悄悄潜水度过防护沟，准备拉日本哨兵时，被埋伏在两边的日本鬼子抓住。日本兵头目田四郎才明白，原来是这位勇敢的中国小孩，害死了他们的两名哨兵。 　　第二天早上，日本兵头目田四郎，叫日本黑衣队通知附近村子的老百姓，集中在碉堡的防护沟边，拉来两只凶恶的军犬，并将五花大绑的刘小刚，押到防护沟边，当着全体百姓的面，让两只狼犬将刘小刚活活咬死。 　　防护沟边的刘小刚的父亲要冲过去和日本兵拼命，被大家紧紧拉着，看到英勇的刘小刚的惨死，妇女们都放声大哭起来，男子汉则咬牙切齿，恨不得生吞了万恶的日本强盗。 　　刘小刚被狼犬咬死后，可恶的田四郎还拿过一个日本兵手中的刺刀，将人的尸首挑进防护沟里，马上有几只“电风猴”游近尸首吸血，当场有不少人看到“电风猴”的模样。 　　日本兵还不允许亲人收尸，直至日本投降后，人们才将刘小刚的尸骨从沟中捞上来，就葬在“鸣爪塘”的旁边。 　　日本鬼子的残暴行径，激起几个村子老百姓的愤怒，不少青壮年参加了共产党的游击队，投入了抗日队伍的行列。驻守碉堡的日本兵头目田四郎，有一天离开“乌龟壳”，到村子里向维持会要劳工，被人打死后扔在“公地”（几个村子交界的地方称为“公地”），不知道是哪个村子的群众所为，日本驻军只好要“公地”附近的三个村的群众“出钱赔命”，不了了之。 　　日本鬼子投降后，特别是解放后，再没有发现“电风猴”，人们说：日本鬼子走了，他们用以害人的“电风猴”也跟他们走了，害不了别人，就害他们自己吧！ 描述:a005b334e62a2889d1a2d34c.jpg 水猴故事 　　水猴全国各地都有传说，虽然称呼不一样。有“水猴”有“水狮鬼”但是无疑都是指的是一种生物。在水里，长的象猿猴。 　　1941年，那年姜元章九岁。频繁地战乱使得他们这个村子相当贫困，姜元章的父亲在屋后小河里架了一张跃网捕点鱼虾补贴家用。所谓跃网就是一张四方的鱼网，四角栓上粗绳，对岸两角固定在树桩上，这边两角各设一个绞绳轱辘，网中间固定重物，放下一端轱辘令网的一大半沉到河底兜截鱼虾，起网时绞动轱辘，鱼虾便随网跃出水面。 　　七月份是最热的时候，树上的知了不停栝嘈，村里的保长带着两个背着盒子熗的大兵跑到姜家，要求弄点新鲜鱼虾尝尝鲜，姜元章的父亲不敢怠慢，当时就邀保长一行一起去起鱼网，那三人也感觉挺新鲜，就一起去了。 挽第一转轱辘的时候，姜元章父亲就感觉十分沉重，心说这三个龟孙子倒是口福不浅。那轱辘越来越沉，姜元章父亲埋头一个劲地掰。 　　这时就听见那三个人惊叫，姜元章父亲连忙放下卡子，抬头望去，只觉得脑袋嗡地一下，几乎吓得站立不稳。网兜里赫然坐着一只穿着红衣红裤的大猴子！ 姜元章父亲和保长骇得同时大叫：“落水鬼！” 故老相传，水鬼又叫水猴，何况这个东西还穿着亮眼的红衣红裤，姜元章父亲和保长确信不已，双腿不住颤抖。 那两个背熗的大兵却哈哈大笑道：“世上哪里有什么鬼神。”一个拔出盒子炮便要向那东西射击，令一个却把他的熗按下去道：“不晓得是哪个耍把戏的人把这猴子丢到了河里，据说猴脑是一绝啊，咱们活着捉上来孝敬连长。”两人齐声叫好，拿了个绳子做好活结用竹竿挑着去套那水猴，那水猴仿佛浑身无力，也不多挣扎，不一时，便被弄上岸来。 　　那两个士兵得意洋洋地牵着奄奄一息的水猴在前面走，姜元章父亲和保长在后面胆战心惊地跟着，看那水猴也没有尾巴，后脑勺也和寻常猴子大不相同，分为两个突起，倒象是屁股一般，身上毛发红衣也不沾半点水渍。 保长对姜元章父亲道：“猴子会游水吗？” 姜元章父亲摇摇头，就算会游水，也不该会潜水，便道：“不是猴子，肯定是那东西？” 保长道：“是那东西怎么会被人捉住？” 姜元章父亲道：“不知道，也许在岸上发不了威。 　　” 那两个大兵回头道：“胡说八道！在水里就能发威吗？保长你家有水缸没？我到要看看一个屁猴子怎么个发威法！明日就送上山去，连长吃猴脑，咱们炖了吃肉，好好威一次！”言罢哈哈大笑。一路上呼东喝西，村里人都跑出来看热闹，听说事情经过后又各自缩回家中。 两个大兵只说众人胆小迷信，保长也心下不安，吓得不敢回家，赖在姜元章家里不走了，那两个大兵自牵了水猴去保长家里。 　　到得第二天，保长估计两个大兵回山上了，才回到自己家里，赫然发现两个士兵死在自家灶房的的大水缸里。 这事在当时引为奇谈，不久姜家就把那跃网撤了，姜元章当年也跑出来看过那水猴，事后许多年想起来那水猴被牵着，猴脸上的表情却不是恐惧而是诡异，更坚定了水鬼这一说。 　　类似故事很多，故事中的怪物才是水猴。

水妖子　 　    起源：却说清朝末年，时值甲午战争中国为日本所败，消息传来，举国震动，即便普通民众也悲观失望，以前只道西洋人坚船利炮，令我丧权辱邦这也罢了，如今却连历来为我臣服的东洋弹丸小国也打不过，这中央帝国看来真是病入膏肓，无可救药了。然而在这时候，四川的成都城里又突然刮起一阵传言，说成都要发生地震，尽管有官府贴出布告辟谣，百姓却仍纷纷携家带口出逃城外。 　　这金树的老祖宗金国章也是携妻带小逃到郊外，然而他的动作显然慢了几拍，郊外早已遍地结帐搭蓬，甚至幕天席地的都有，连绵十数里，景象蔚为壮观，却找不到哪怕一块空地供他们落脚。一路行径，走到一块荒地，终于人没有那么多了，金国章就在这里把家人安顿下来，这时天色已晚了。 　　幸亏天气倒是炎热，晚上光着膀子也不觉得冷，金国章的老婆在临时搭起的火炉上做了晚饭，一家人胡乱填饱肚子，把两张席子铺在地上就睡，老婆和两个孩子睡在一起，他的席子就斜铺在一个小土坡上，他以手枕头翘着二郎腿，心中只盼地震早些过去，好重返家园。就在迷迷糊糊，半梦半醒之间，看见一个人影从远处蹒跚而来。 　　走到近处，金国章才看得真切，那是个手杵拐杖，形容佝偻的老太婆。 　　老太婆颤颤悠悠地朝他睡的席子走过来。这时原本皎洁的月光突然暗淡下来，四周青蛙的叫声和夏虫的呤唱竟嘎然而止，连刚才还有的一丝凉风都没了，四下里顿时悄声无息，地面上莫名其妙地升起一团隐隐绰绰的绿色雾气，随着老太婆蹒跚的脚步层层翻卷，朝这边蔓延过来。及到跟前，那老太婆只望着金国章，却并不言语。 　　金国章心中十分纳闷，坐起身问道“老婆婆，你有什么事吗？” 　　借着丁点月光，金国章看见老太婆面皮上皱痕斑斑，眼眶深深凹陷，看不见眼珠，只从那黑洞洞的眼眶中射出幽蓝的微光。老太婆一脸怒气，半晌才从干瘪的嘴缝中挤出一句沙哑低沉的声音。 　　“你知道——你睡的——是什么——地方——吗————？”这声音仿佛很近，仔细一听，却又象从很遥远的地方幽幽地传来。 　　“这城里说要地震，不得已才暂借此处歇息一宿，若有冒犯宝地，我们即刻搬走。” 　　“我问你知不知道你睡的是什么地方？” 　　金国章四下望望，才感到这杂草丛生的荒郊野地阴阴森森，有些怕人，一旁妻儿仍在熟睡，他手脚发麻，对老太婆摇摇头说“确实不知。” 　　“你知不知道————你压得我好痛？！”老太婆怒气充充地咆哮道。 　　金国章闻言大惊，后背一阵冰凉“你，你说什么！” 　　“你把我压得好痛，还不快滚！”老太婆说罢抡起拐杖朝他打来，拐杖扬在空中，与月光重叠，发出白惨惨的磷光，金国章才看清那哪里是什么拐杖，分明是一根人的大腿骨！ 　　金国章小腿上重重挨了这一骨头，大叫一声，翻身坐起。 　　他在额头上抹了一把冷汗，这时妻儿也被他惊醒。 　　“你怎么了？”他老婆问道。 　　“刚才做了个恶梦。”金国章说完突然感到小腿一阵剧痛。他撩起裤腿就着月光看见小腿上一片黑紫。 　　“啊，这是怎么回事？”他老婆大惊失色。 　　“我们快走，这里不对劲！”他想站起身来，小腿的剧痛让他又栽倒在席子在。 　　他的老婆见他小腿一片黑紫，心中也惶恐不安，不敢多问，赶紧收拾东西，搀扶起金国章，带上两个孩子，披星戴月，找了个人多的地方重新安顿下来。 　　 然而金国章怎么也睡不着了，不仅因为脚上的疼痛，更因为刚才梦中的恐怖景象让他心有余悸。 　　好不空易熬到天亮，他老婆请附近村民做了一副拐杖。金国章决心把事情弄清楚，他让老婆搀扶杵着拐杖到离小土坡最近的农家打听，这不问不要紧，一问吓得他是心惊肉跳。 　　村民告诉说，他们晚上睡的地方周围一片都是荒坟，而那个小土坡正是一个老太婆的坟墓！！！ 　 　此老太婆便是水妖的前身，而后经阎魔爱影响，演变而来为水妖子

Hook man         钩子人Hook Man 也叫The Hook。 　　    描述:c2bce2032f632da4d43f7cf0.jpg     钩子人传说最早流传于德克萨斯州。钩子人是一个都市传奇的典型例子。故事的大概是一对年轻的恋人将车停靠在黑暗的小巷子上，车里的收音机播放着音乐，接着音乐被播音员打断，插播了一条关于连环杀手刚从附近监狱逃出的消息。这个杀手有一只手是钩子，于是情侣准备匆匆离去。故事的结尾一般是钩子人的钩子留在某个门把的上面。但又有不同的描述，有的版本加上了钩子与汽车皮摩擦的恐怖声音，有的版本则有同样的开头，却有不同的结局例如有的描写主人公目击到钩子人，或者被钩子人警告，甚至有被钩子人袭击，他们试图逃跑但最后都死了。 　　这个故事的另一个较不同的版本是，一对夫妇开车穿过某个不知名的小镇，男主人公因为要解手所以他们决定在把车停在森林深处，等他丈夫的时候女主人公打开收音机然后听到有个精神病患者逃离的消息。她发觉丈夫迟迟没有归来而且听到车顶上有异常的响声。女主人公最后走出车子，看到一个疯子用他丈夫的断头在敲打车顶。 　　相关影视作品 《邪恶力量》 　　在美国著名灵异连续剧《邪恶力量》第一季第7集中，温彻斯特兄弟便在爱荷华州的一个大学中寻找钩子人的传说，当时校内有人也是死于这个传说，于是为了让传说不再危害人间，这对猎魔的兄弟便开始了寻找传说中的钩子人之旅。

付丧神 　　付丧神的定义为日本人相信他们日常生活使用的物品有灵性，一旦放久或遭人丢弃时会化身为精怪，亦为物品的灵魂。 类似中国修真里说的器灵。 　　《阴阳师》第三卷的副标题为“付丧神”。从网上找来了该卷的中译本，却发现好像没有对“付丧神”这个词的解释。不知是被录入者偷懒省略掉了呢，还是译者压根儿就没进行过解释呢？手头没有书，详情不得而知。不过，对于中国读者来说，“付丧神”这个词还是有必要解释一下的吧。 　　三岛由纪夫的名作《金阁寺》你一定读过吧，只是不知你是否还记得，《金阁寺》里面曾经提到过中世物语《付丧神记》，并引用了其开篇部分： 　　《阴阳杂记》云，器物经百年，得化为精灵，诓骗人心，人们称之为付丧神。由是，世间有一习俗，即在每年立春前夕，家家清除旧的家什道具，弃置路旁，这叫做扫煤烟。如此便可躲过差一年不足百年的付丧神之灾了。（手头没有《金阁寺》的中译本，因此只得自己译了。） 　　由此看来，这付丧神名虽为神，实则为精灵鬼怪，是历经百年的旧器物幻化而成的。之所以说是“差一年不足百年的付丧神”，是因为“付丧神”一词的日文发音为「つくもがみ」（Tsukumo gami），其语源来自同音的另一个日语词汇「九十九髪」。九十九为百减一，而百减一即得“白”字，因此「九十九髪」意即白发。而在最早使用这个词的平安时代的歌物语（以和歌为中心构成的短篇故事集）《伊势物语》（第六十三段）中，「九十九髪」就已经被冠以“差一年不足百年”这个称呼了。 　　《金阁寺》里引用的《付丧神记》，讲述的是康保年间（平安时代村上·冷泉天皇的年号。964—968）被扫地出门的一堆旧器物，幻化成精后找人类复仇的故事。故事的梗概是这样的： 　　康保年间，都城内外的人家照例于立春前夕将旧器物弃置路旁，而这些被主人抛弃了的旧器物聚到一起商议道：我们多年以来一直尽心竭力地侍奉主人，没有恩赏也就罢了，谁成想竟然被弃置街头，任牛马践踏，真是可恨啊。我们何不化为精怪来报仇雪恨呢？ 　　这时身为念珠的一连入道上前阻止道：各位且慢，我们这样被抛弃，也是因果报应，请各位以恩报怨吧。 　　可众器物那里听得进去，愤怒的大棒荒太郎将一连入道打得落荒而逃，进而众器物听从博闻多识的古文先生的意见，决定于节分（春分和秋分，这里应是指春分）时祈求造化大神将他们变为妖魔鬼怪。 　　到了节分这日，众器物按照古文先生的指点，自绝性命，委身于造化大神，于是果然幻化做了各种妖物：有的成了男女老幼的样子，有的成了魑魅魍魉的样子，有的成了飞禽走兽的样子。这些妖怪们找了一个离都城不远的去处作为据点，时常进城骚扰，他们不仅吃人，而且连牛马也不放过。京城里的人们恐惧万分，却拿他们束手无策。而这些妖怪每日寻欢作乐，饮酒赋诗，过着天仙一样的日子。 　　一日，妖怪们突然想到要供奉他们的再造父母——造化之神，于是在住处附近筑起神坛，命名为变化大明神，不仅朝夕参拜，而且还学着其他神社的样子，制作神舆，举行祭礼，在4月5日的深夜，妖怪们抬着神舆顺着一条大路（京都街道名称。位于皇宫北侧）由西向东行进。 　　正巧，当时的关白殿下因为那天有临时任官的公事要进皇宫，所以也沿着一条大路由东向西行进，和妖怪们的行列撞个正着儿，结果护卫关白的队伍人仰马翻。不过关白倒是镇定自若，还从车内仔细盯着妖怪们看。当妖怪们接近关白的车时，忽然从关白的护身符中喷出火来，烧得妖怪们四散奔逃。 　　原来关白所佩戴的护身符是一位高僧亲手书写的尊胜陀罗尼，他一直随身携带，所以这次才得以化险为夷。由于遇上了这档子事儿，关白没进成皇宫，于是就将此事上奏给了天皇。天皇得知后大惊，赶快请这位高僧来做法祈祷。高僧在皇宫的清凉殿上做法，派遣了7、8名护法童子去降妖驱魔。护法童子飞到妖怪们的住处，将妖怪们打了个落花流水，并让妖怪们发誓永生不得再骚扰人类。 　　捡了条命的妖怪们聚到一起又商议说：看来我们平日作恶多端，这次是遭了神佛的惩罚了。既然神佛留我们一条性命，我们何不皈依佛祖呢。于是众妖怪想起了当初被他们赶走的一连入道，便到深山中去寻得入道的所在并拜他为师，皈依了佛法。最后这些妖怪们潜心修行，终于遂了往生大愿，全部即身成佛。 　　付丧神:据说在用旧的东西上附有生命,称之为“付丧神”。 　　据说用久的东西会变成怪物。 　　《地狱少女》中的轮入道和一目连便是付丧神 描述:263e802fd38b07071e308960.jpg

灵媒     灵媒，宗教学上称禁厌师（sorcerer）、医巫（medicine man）、术士（magician）。西伯利亚和北亚洲以及阿拉斯加等地则称为萨满(shamans）。是指一些能够通神、通灵 、通鬼的人。他们能够差遣某些鬼神来驱除另一些鬼神；或者是请示某一些鬼神来，协助求助的人们、指导人们如何克服现实生活中的种种困难，以及满足人们现实生活中的种种欲望。所以他们和人类的心理、生理上的弱点有著与生俱来的供需关系。自有人类以来就有他们活动的踪迹。 不同等级的灵媒 　　高级的灵媒被称为祭师、先知、天使或圣者，而成为一般宗教徒信仰的中心。 　　一般的灵媒没有公是公非，故在基督教教势扩张之后的欧洲，便对异教的巫、觋赶尽杀绝。 中国人的看法 　　在中国,巫觋往往也成为妖言惑众的祸源,所以,孔子主张不语怪力乱神。为何称灵媒为怪力乱神？因为他们的灵力来得没有理由,那些神鬼世界也没有一定的秩序和道德准绳；通常是会教人为善,但一旦和这些巫觋本身的权益、冲突、矛盾时，就会散布谣言、颠倒是非、惑乱人心。故自古以来，中国民间宗教的灵媒信仰虽然起起灭灭，但都未能郄入大雅之堂。 　　从佛教立场看，修善积缒是以持戒、布施而得人天缒报。以因果的观点来说教化大众、种善因、得善报；种恶因、受苦报。如果遭受到灾难、贫病等情事，最 好的方法是忏悔、积德、存善心、说好话、做好事。所谓吉人自有天相，这是由于 自修善法而得到护法神的惠助，以及诸佛菩萨的庇佑。不需要通过灵媒的关玒来以善鬼赶恶鬼、以正神驱邪神。 对灵媒的评价 　　灵媒确实有其作用，而这种作用的帮助，不过是挖肉补疮式的临时救济。无法真的解决问题。其后必须继续地挖肉、补疮伤口永远在起灭交替著。求助於灵媒 粗看问题仿佛已经解决了，实质上是问题在连锁著，越陷越深；类似吸食鸦片、 注射吗啡，越醉越深。但是一般民众很难有此自觉。就像海里的章鱼，找不到食物时，可用它自己的触角充饥，那是没有办法的办法。但是长此以往，就只有死路一条。因其违背了因果原则，也违背了自然律的秩序。 　　虽然通过灵媒的帮助，有时也真的能够得到一时的意外之缒；但是，那只是一种假相的告贷，是一种幻觉的满足而已。所以，学佛的人，不许说神弄鬼地自作灵媒，也不得亲近灵媒，应该依据佛法的指导，自求多缒，努力开创明日的前途。 　　灵媒的力量既然来自鬼神的灵力，而且因为鬼神来去无踪、飘忽不定，所以任何一个灵媒都可轮番接受到许多不同的灵体附身。一旦灵体离身，做灵媒的人可能变成比常人还要软弱无能的人。如果经常为人赶鬼、治病、禳灾、锥厄。当灵 体离身之后，灵媒自己本身就会遭受到恶报的惩罚。因此，凡是灵媒，经常都会恐惧灵体离身而失去灵力。故需常设法请鬼、迎鬼、供鬼、养鬼，保持与鬼灵接触，以达役使鬼神且保护灵媒本身的目的。

地缚灵       人或其他物体死后活动范围有地域限制，被束缚在该地的亡灵，此类亡灵多有怨念不化，因而成为恶灵。 大部分都出现在日本漫画里，一般的来讲就是生前有冤屈、由心结未了，有仇未报的人死后不会升天，会留在世上，完成心愿，称为地缚灵。他们不会无故伤人，只是要完成自己的心愿，帮助他们升天的方法没有别的，只有他们的心愿了却才会走。如果不是跟你有仇，不要去除，这样会激怒他们。反而不好。 传说 分布 　　地缚灵是多种多样的。人、动物、植物甚至没有生命的物质都可形成地缚灵。如金属，木材的原产地有灵气的话，那么那些金属、木制品由于吸收了灵气而成为了半生命体。如果有人虐待它们，那么他也许就会被地缚灵缠住。(以上摘自网上盛传的塔罗封灵法,劝大家千万不要尝试) 读解 　　根据个人的理解,地缚灵就是人生前有很大的心愿未了,或者是有很大的仇恨,所以一直无法解脱,从而形成了这样一种特殊的生命体。相信看过幽游白书，"The sixth sense"或者死神的人对这个概念应该有所了解吧。当事人不帮地缚灵解决问题，他就一直跟着你直到你帮忙解决为止，就目前所知道的来看，地缚灵大多是可怜的人或者可怜的物。如果你是有大智慧的人，请帮帮他们。如果不是，那也没关系，他们不会找上帮不了他们的人，当然，前提是在不侵犯他们自己的“领土”的情况下，心存慈悲，为他们能早日解脱祈祷一下吧。 　　小的时候一个人在家的时候，经常听到楼上会有弹珠瞧在地板上的声音。或者在其他地方突然听到那就是地缚灵的一种，也是地缚灵中最低下的一种，每个人的家里都会有这种地缚灵，或者说，是屋神，他们住在你的家中，和你一起生活，平时可能还会发发好心帮你驱赶小鬼。他们行走的时候，就会发出这样的声音，弹珠弹在地上的声音，他们弱小的灵力没办法让你听不见，所以只能让你感觉是在楼上的声音。 　　灵大概分两种，一种是虚一种是整我想看过死神的都明白。根据民间传说，有不少整出来吓人，使人离开他的地界，然而却不伤害人类丝毫。但也有虚和死神的一样，踏入鬼屋惹到了他们则吃掉人类的灵魂。如果真是地缚灵的话，无目的离开自己的地界去做杀害人类却从来没听说过。 　　还有种说法就是某些地缚灵无论如何都是无法离开自己的地界的，遇到此类地缚灵的追杀逃出地界就没事了。 　　以上皆是民间传说，均无科学依据可言，信与不信各在大家，可是过度迷信而反科学的话还是不建议的。

茶鬼 　　茶鬼原来是深山里的苦孩子，从小没爹没娘，是猴子大王的果子喂大的。茶鬼第一次跟茶打交道是猴王教他的。春暖花开的一天，猴王带着猴子们采了一篓嫩茶叶，护送茶鬼来到镇上的一家药铺，把少年茶鬼推到柜台前，给掌柜的作揖磕头，流着泪求药铺的掌柜收留少年茶鬼。掌柜收留了这个逢头垢面的野孩子，并用他带来的嫩茶叶，治好了许多镇上人的过去治不好的病。此后，猴王每年都送几次嫩茶叶到镇上来，看望少年茶鬼。直到猴王在一次送茶叶下山的途中，被猎人猎杀，小猴们四处逃窜，少年茶鬼得知消息后，才辞别了掌柜师傅，开始了他作为茶鬼的漂泊生涯。 　　茶鬼所到之处，用茶给人治病，茶到病除；侠肝义胆，锄暴安良；身手敏捷，智勇双全；诙谐幽默，可亲可敬。留下一身美名。 　　一次，他来到阳羡镇，用当地的紫沙茶壶泡茶，发现茶的味道特别好，放在壶里的茶隔了几天还不变味。于是，茶鬼就向做壶的师傅讨教其中奥秘。但是，不管茶鬼好说歹说，死缠烂磨，做壶师傅就是不肯说。后来，有一个和尚知道了这事，就对茶鬼说，和尚告诉你奥秘，但是要有交换条件。条件是，茶鬼也要把一件和尚不知的奥秘说出来，否则就必须死，因为只有死人才不会泄密。 　　和尚先说，阳羡紫沙，天下一绝；沙中带泥，泥中含金；湿泥可塑，烈火成金；金中带沙，便可透气；泥沙含金，经久耐用。你可知否？ 　　茶鬼初到阳羡，哪知天下有这种矿物。只好搜肠刮肚想奥秘，以免一死。 　　茶鬼说，天下茶叶，大师能知几种？大师说，菩萨只有一个，和尚有多少？茶鬼一想，没能难住和尚，只好作罢。 　　第二天，茶鬼说，为何有好茶的地方没有好壶，有好壶的地方没有好茶？和尚说，西方有神僧，东方出和尚，熊掌与鱼肉不可兼得。茶鬼又没招了。 　　茶鬼说，茶是荼，荼有毒，用茶治病，以毒攻毒。和尚说，壶是缸，缸存善，用壶泡茶，以善养善。此后的日子，茶鬼总是想不出有什么奥秘能难得住和尚的。 　　一天又一天，一年又一年，茶鬼很不甘愿。开始茶鬼一想到死就害怕，几年过去了，茶鬼不怕死了。茶鬼一边学做茶壶，一边把茶的知识传授给和尚，茶鬼与和尚成了好朋友。茶壶造型和茶叶味道都是千变万化，茶鬼与和尚倒也不觉时日无聊。 　　一天，茶鬼对和尚说，紫沙做茶壶好比茶叶变茶汤，各有千秋。但是，福建乌龙茶的铁观音，要用什么样的紫沙壶，才最具韵味呢？和尚摇头。其实，和尚早就很佩服茶鬼了，和尚所知道的是和尚师傅教的，茶鬼所知道的是茶鬼自己摸索研究出来的。和尚知道，这回靠狡辩是过不了关了。于是，和尚说，按照打赌的规则，你来的那一天，你就该死了。茶鬼说，我遵守诺言，现在就死给你看。 　　次日，茶鬼安详的死在睡塌上，双手捧着一把老树盘根式紫沙茶壶，茶壶和茶鬼的手一样冰凉，茶壶里氲出铁观音特有的幽香。和尚进门一看，茶鬼已没有了呼吸，心想，自己昨天一己之念，害了茶鬼，于是念了句“阿弥陀佛”就圃地打坐，闻着铁观音的香韵，从此一坐不起。 　　寺庙把和尚与茶鬼放在一起火化，火刚刚才点燃，一股铁观音茶的香味由淡变浓，顿时弥漫了整个什利塔林。等到和尚们去拣遗骨的时候，发现少了一副骨架，而那个老树盘根紫沙茶壶却油光滑亮。 　　不久，人们在许多地方都看到了茶鬼，他不时的改变穿着，引出了种种关于茶鬼传说的版本……

通灵人　　       通灵人，是引导自己进入恍惚的状态，而可以和神、精灵以及死者之灵直接做沟通的人，而通灵人能够藉由这些神灵的力量来治疗各种疾病或掌控政治等，在人世间随心所欲得行使人类无法可及的力量。从古至今，通灵人始终存在于世界各地。 　　这个世界上的空间有许多种，其中就有阳间与阴间，人鬼互不侵犯。但在人类的阳间里又有许多飘荡鬼，他们生前的怨气还停留在阳间。 一个通晓鬼怪的年轻人，叶翼，天生具有阴阳眼，受高人传授，本领高强。他的身世是个迷，不知道自己来自哪儿。没有人能占卜出他的今生来世。而在他遇见一个神秘高人时，告诉他在今生当中会遇见三个人来决定自己的命运。 学校里十年前自杀冤鬼 山村宋朝时期的女尸 会邪术修行过的厉鬼