古代小老婆有哪些好处？_写作素材

撒air

ZxID：12366168

0鲜花 0鸡蛋

等级: 热心会员

举报只看楼主使用道具楼主发表于: 2011-10-01 0

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
　　
　　江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
　　
　　江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
　　
　　——召南·江有汜
　　
　　现代的男人中间公开流传着这样一则“幽默”：“妻不如妾，妾不如偷。”妻是梳妆得很正经的女子，妾就是俗称小老婆的，所以妾只能站着(立女嘛)。偷，现在就叫小蜜、情人、二奶、马子，反正是不能见光的。现代人没有了娶妾的权利，所以弗洛伊德说，人类社会的历史就是一部人的性自由不断被剥夺和被限制的历史。所以，现代社会中“偷”性不改的男人，因为许多见不得光的“偷”，而弄出无数悲剧出来。由此可见，小老婆还是有“好处”的，至少可以减少一些见不得光的“偷”。可现代人就是不承认，说什么，爱是自私的，一个人只能爱一个。说这种话的人，其实忘记了“爱屋及乌”这个成语，他所谓的“爱”，其实只是 “性”。
　　
　　以上皆为戏说，不要当真。但客观地讲，小老婆的“好处”，早在三千年前，先民就总结出来了，并且形成了“礼制”，其核心内容就是媵嫁婚制度。
　　
　　这首《江有汜》的小诗，就是媵嫁婚的反映。
　　
　　媵嫁婚，说的通俗一点，就是姊妹共嫁一夫。《春秋公羊传》说，诸侯一娶九女，二国往媵之，以侄娣从，说的这是这种婚。“九”是阳数，非实指，但言其多。
　　
　　此诗以一个媵的口气，以“江有汜”起兴，反复申述，不让我陪嫁，你会后悔的。
　　
　　然而，围绕着这首诗，三千年来分歧太多太大了。
　　
　　一种认为，此诗写的是妇人遭遗弃后的哀诉。持这种观点的人太多，尤以现代人居多。一种认为，这是写媵女不得从嫁而怨也。《毛诗序》就持这种观点： “《江有汜》，美媵也。勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之闲，有嫡不以其媵备数。媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。”郑笺还认为：“嫡有所思而为之，既觉自悔而歌，歌者言其悔过以自解说也。”还有一种认为，这是被“踹”男子之怨恨。屈万里《诗经诠释》就执这样一说。此外还有很多种理解，但太离谱了，不说也罢。
　　
　　围绕着这首诗的纷争也一直没有断过。曾有过一次颇有意思的大腕级对话，发生在朱子与客人之间，《朱子语类》载：器之问《江有汜》序“勤而无怨”之说。曰： “便是序不可信如此。诗序自是两三人作。今但信诗不必信序。只看诗中说‘不我以’，‘不我过’，‘不我与’，便自见得不与同去之意，安得‘勤而无怨’之意？”因问器之：“此诗，《召南》诗。如何公方看《周南》，便又说《召南》？读书且要逐处沉潜，次第理会，不要班班剥剥，指东摘西，都不济事。若能沉潜专一看得文字，只此便是治心养性之法。”
　　
　由此可见，不信《毛诗序》的观点由来已久。这里，一个提出要不信诗序，一个则要读书之法挡了回去，似乎没有结果，却看出了朱子对毛诗说的认同。客人本意请教探讨，不想朱子不屑与之讨论，这里面也透露出朱子关于读书解诗之法：“读书且虚心去看，未要自去取舍。且依古人书恁地读去，久后自然见得义理。解诗，如抱桥柱浴水一般，终是离脱不得鸟兽草木。今在眼前识得底，便可穷究。”
　　
　　这当然是我们读诗解诗者值得借鉴的经验。然而，问题是现代人往往并不虚心，抱着一种“文贵乎得其情而不究其事”的态度，随心所欲，因而才读出了弃妇、怨妇的影子。
　　
　　读《诗经》，其实有一个很好的参照物，首先就是要问，就是考虑自己这样理解合不合乎当时的社会情境和人们的思想观念。其次，要想一想，按照这样理解，三千年前的贵族君子能否用于教化，或宴饮，或出使应对，或……一句话，是否反映的是当时贵族君子之志。
　　
　　如果以今例古，那么我们就感觉到诗中的这个女子，对于做小老婆似乎情有独钟，由是也延生出做小老婆在经济上、社会地位上的种种好处来。而不管《诗经》时代，作为陪嫁的媵，首先得断了自己正经嫁人的念头。就人性而言，谁愿意舍弃堂堂正正的大老婆不做而去争做小老婆呢？如果因为家境贫困倒也可以理解，但贵族人家的女子，总不至于如此吧。在贵族家庭，做媵的女子一般是在八岁时就“备数”了，就是说差不多明确身份了。而突然到了时候却不让她从嫁，这里面自然有一种委屈。但从《江有汜》中的女子口气来看，她并非因此而哭天抢地，相反却颇有预见似的反复申述：你会后悔的，到时候只怕没有后悔药可吃。“其后也悔”、 “其后也处”、“其啸也歌”。听了她这样的表述，反倒觉得这女子特可爱，到时候你去寻后悔药吧，到时候你一个人去苦恼吧，到时候你长歌当哭吧.
　　
　　这种预见，并不是女子因赌气而胡乱自道，相反，是有着深厚的礼制文化背景的。这三句诗其实就道出了让她去做小老婆的好处。
　　
　　好处在哪里呢？诗中虽然没有明说，可是我们从当时媵婚制的设立的初衷上便可看出。何休是这么说的：“必以侄娣从之者，欲使一人有子，二人喜也，所以防嫉妒，令重继嗣也，因以备尊亲亲也。……不再娶者，所以节人情，开媵路。”这段话涵盖了媵婚文化中两种重要的观念：第一，“重继嗣”的生殖繁衍观念；第二，“防嫉妒”的婚姻伦理观念。这实际上就是说媵婚制的两大好处，一是可以保障后继有人，万一妻不生育，还有小老婆呀，由于小老婆跟自己一个家族，在血缘上有了亲近和保障；二是有了从小一块长大的姐妹共事一夫，从感情上较亲近，可以防止一个男子娶两个没有任何关系的女子时，相互之间因嫉妒而争风吃醋。就如《左传正义》里所说的“参骨肉之至亲所以息阴讼，阴讼息所以广继嗣”。这显然是有利于家庭和睦的。由此出发，当时的礼制还规定，作为和女子的“防嫉妒”相配套的政策，男子只许“一娶”。这就是《白虎通·嫁娶》中所说的“必一娶何？防淫佚也。为其弃德嗜色，故一娶而已。人君无再娶之义也”。
　　
　　这样一来，好处就不止有二，而是一举三得了。由此可见，诗中本来应该陪嫁的女子，是深通礼制的，她懂得以自己的牺牲，可以为姐妹换来这么多的好处，而不按礼制规定行事，等到想起这些好处来的时候，后悔也就晚了。至此，诗中的这个女子难道还不够称之为有德无妒的“美媵”吗？现代人聪是聪明，可惜还不如三千年前一个准小老婆。

[ 此帖被_AIRS在2011-10-01 20:56重新编辑 ]

收藏新鲜事

回复引用

顶端

龙敖渊 ZxID：15751016 关注Ta 注册时间 2011-08-11 最后登录 2011-09-11 在线时间2小时发帖86 搜Ta的帖子精华0 派派币374 威望0 鲜花0 鸡蛋0 在线时间2 小时访问空间加好友用道具发消息加好友他的帖子查看作者资料对该用户使用道具 0鲜花 0鸡蛋等级: 读书识字	举报只看该作者板凳发表于: 2011-10-01 0 小三也可以生活的这么好
	本帖最近评分记录：共 0 条评分隐藏回复引用新鲜事顶端